Рецензии

Красиво, но бессмысленно.

Да. Это он! Левиафан — Звягинцева. Фильм, который навел столько шуму, который наминировался на много разных премий. И вот премьера. Ну что же. Разберем этот фильм по полной.

Перед нами предстает уже доставшая всех история — о работяге, у которого администрация отбирает дом, для сноса и дальнейшей постройки на местности, на которой дом находится. Само собой этот дом для нашего работяги, которого зовут — Коля (Серебряков Алексей), очень много значит. Его избушка находится в очень красивом месте, и грех ее не оттяпать. Само собой Коля будет оспаривать это дело в суде. Ему с Москвы приезжает его друг Дима (Владимир Вдовиченков) — адвокат, чтобы помочь на суде. Приезжает просто с чемоданом компромата на мера. Тут-то происходит начало конца. Как говорится: «что на роду написано, того не миновать». Звягинцев нас заставляет сидеть и смотреть на разрушение человеческой жизни.

В этом фильме собрано все, чтобы публика рукоплескала со слезами на глазах. Я так понял, чтобы получилось кино, о котором будут говорить: «Вот он шедевр!» или «Обязательно к просмотру» нужно собрать воедино несколько важных моментов: обязательно фильм должен быть тяжелым, страшным и грустным, без горя и тяжести на душе о нем даже говорить не будут; обязательно должна быть уже всех заколебавшая борьба власти и пролетариата, это голодная публика съест в любом виде, обязательно должна быть приплетена религия, поп и другие атрибуты, ведь какое может быть «говорящее» кино, без религии и попов? Обязательно нужна темная, гнетущая атмосфера в фильме, чтобы понять, что поднимается «проблема», и что никакого просвета даже и ждать не надо. Ну и как без саундтрека. Его должен создать, кто-то вроде Hans Zimmer, чтобы только зазвучала музыка, сразу создавалось впечатление, что сейчас остановится фильм, небо разверзнется, с небес спустится сам Господь Бог и наступит судный день. В целом если ваш фильм не гнетущий и не вызывает тяжесть на душе, к нему походу будут относиться как к клоунаде.

На счет сценария. Ну я просто не могу понять, чему учит этот фильм? Какая проблема в нем поднимается, и какое решение ее предлагается? Какая-то антиутопия. Все плохо. Никакого «Хепи Энда». Только тлен, нечестность, безнадега, мутность. История про Левиафана и цитаты из книги Иова, были настолько невнятными, что я вообще не понял, причем тут Левиафан? Выходки героев, просто, очень глупые. На каждое серьезное действие персонажей в голове звучали уже готовые фразы: «Зачем!?», «Что ты делаешь?», «Ты что дурак?», «Да вы что, серьезно?», «Ты мозгами то можешь думать!?». Сценарий «высосан из пальца» и «сделан на коленке». Когда кончился фильм, у меня возникло такое чувство гнева, которое было только при просмотре концовки «Клана Сопрано». Я хотел было прокричать на весь зал: « Как!? И это все!? Пожалуйста, покажите что-нибудь еще! Это не может быть концом! Нет! Я не хочу в это верить!». После выхода из зала я несколько раз хотел вернуться и посмотреть. Я боялся, что я ушел рано, что после титров покажут то, что я хотел увидеть, что я ждал в конце, что меня просто обманули, пустив титры, а в конце весь цимес просмотренного. Но нет. Титры кончились, свет погас. Не честно! Слезы на глазах от такого «панчлайна». Сценарий — очень слабый.

Режиссерская работа это полная противоположность бредовому сценарию. Звягинцев поставил перед собой цель показать русскую глубинку, ее быт, людей, традиции, желания и у него это получилось на высшем уровне. Перед нами открывается самая настоящая русская «селуха». Эти простые люди, этакие Шариковы, как говорил когда-то Владимир Вольфович. Они все друг друга знают. Показано малообразованное население, которым не до Хайдеггера и не до Ницше. Они живут простыми категориями — жрать, спать, ходить в туалет и бухать. Они все слушают блатной шансон, что странно, даже полиция. По поводу «бухать» это субстрат всего фильма. Например, Серебряков весь фильм провел с бутылкой в правой руке. На этот люд так стыдно смотреть. Они пьют водку ведрами и считают, что это нормально. «Менты» — пьют, «чиновники» — пьют, «попы»-пьют, мирные жители — пьют. Я, например, некоторым действиям вообще не мог дать никакую оценку, в голове не укладывались. Например, та сцена, где несколько друзей на день рождение поехали на машинах на речку пожарить шашлыки. Вроде ничего необычного нет, если бы они помимо жарки мяса на мангале не бухали и не стреляли из огнестрельного оружия по бутылкам. Неужели, это правда, люди из глубинки настолько беспечные? Как можно пьяному человеку доверить оружие? Тем более такому психу, как Коля. Я более чем уверен, что они дальше, будучи «бухими» в дрова поехали на машинах домой. На эту скучную, сельскую жизнь очень приятно смотреть. Мэр ездит на Lexus LX 570, а в простом магазине двери на засов закрываются до сих пор, люди ходят в одежде, как при «царе-косаре», и среди людей мелькают фразы в духе: «Во славу Божию». Приятная атмосфера массовки и окружения в фильме. Такая добрая, русская.

Актеры сыграли, несомненно, на высшем уровне.

Серебряков — исполнил роль такого заправского алкаша-слесаря-ремонтника. Все эти истерики, психи, пьяные «рамсы» у него удаются на таком уровне, что хочется встать и крикнуть: «Верю!». Обычный русский крестьянин. В его мастерской игре я узнаю некоторых знакомых, любящих приложится к бутылке. Исполнил свою роль очень самоотверженно. За это 5 баллов.

Елена Лядова — тоже исполнила отлично роль уставшей женщины. Она же молодая, красивая девушка, а в фильме она предстает перед нами в совсем ином амплуа — измученной, взрослой женщины.

Сергей Походаев — в свой малый возраст исполнил свою роль так же натурально, на равнее со всеми взрослыми актерами.

Роман Мадянов — роль, как будто для него писали. Так органично смотреться в роли злого «Карлсона» без пропеллера, мог только он. На него очень приятно смотреть. Роман вжился в роль коррумпированного мэра, как будто когда-то занимал какие-то высокопоставленные чины.

Операторская работа, на пару с игрой актеров и режиссерской работой — вытащила фильм на тот уровень на котором он сейчас находится. Несомненная красота. Мастерски передана на экран та красоту природы мурманской области. Тяжелый туман, затопляющий землю, сырые горы, сумерки. Все это погружает в некий транс, спокойствие и безмятежность. Тишина природы. Снято мастерски, не побоюсь повториться. Это главная фишка «Левиафана».

Подводя итог, хочу сказать, что Левиафан-фильм, на который приятно смотреть, но неприятно следить за сюжетом. Но просто красивой картинки не достаточно для того, чтобы фильм был великолепным. Я ставлю Левиафану:

6 из 10

Наконец то нашел время, чтобы отсмотреть очередной наш киношедевр, порадоваться за наш кинематограф. Был весьма удивлен, что данный фильм так тепло встретили в Европе, но досмотрев фильм все стало на свои места. Типичный прогиб перед западной публикой, про`грязную», «неумытую», «продажную» Россию. Не знаю, намеренно ли Звягинцев показывает нашу страну такой, или на самом деле он её такой видит. Я тоже житель небольшого города, но извините, даже у нас в окрестных деревнях люди так не одеваются как в «Левиафане», все в сером, какие то сутулые все, полунищие, одним словом полные маргиналы. Магазины, так все с покосившимися вывесками. Полицейские сидят в дежурной части и раскладывают карты на компьютере, да Звягинцев хоть раз заходил в полицейский участок? Когда дежурный в мыле носится по дежурке? А сцена у мэра, когда он предъявляет прокурору и полицейскому начальнику? Товарищ Звягинцев, 90-е уже прошли, да — это было, и это часть нашей истории, от неё не убежать, но показывать это, как будто это твориться сейчас в России, для чего? Это либо фальсификация, либо кривое восприятие мира. И посыл фильма — что ТЫ никто, и звать тебя ни как, а это не верно!!! Любого местного зарвавшегося «царька» по силам свалить по закону, так же через органы государственной власти, а не каким-то заштатным адвокатишкой! Да, система государства гнилая, но не настолько как хотелось бы автору этого фильма. Ну и спасибо Звягинцеву за камень в сторону церкви, но нет у нас другой церкви, и не будет. А уж финальная сцена из зала суда с Серебряковым, это вообще отпад, я думаю что люди хоть немного знакомые с судебной практикой поймут о чем я говорю, наверное консультантом по юридическим вопросам у Звягинцева выступали адвокаты Пусси Райт. При всех минусах нашего правосудия, невиновных в наших тюрьмах, гораздо меньше чем на Западе, есть масса специальной литературы по этой теме. Очень жаль, что Андрей видит нас такими, и нашу страну, очень жаль. А вообще актеры отыграли на 5, Мадянов, Вдовиченков, Серебряков великолепны, жалко что режиссура и сценарий подвели. Не надо искать какого то глубокого смысла в этом фильме, в цитировании Библии, в музыке, его просто нет. Есть только желание, оставить осадок в душах людей, приспустить их немножко, чтоб не поднимали голову, чтоб знали свое место, чтоб шептались друг с другом — «а ведь все так и есть, ничего не поменялось». А все не так, не так. В итоге получился одноразовый фильм. На западе такие фильмы любят, особенно в Госдепе. Не верю.

5 из 10

Смотреть фильм мне было смешно. Нет, это не гомерический смех, и не смех сквозь слезы. Просто смешно. Смешно от нелепости и несвязанности того, что я увидела. Смешно от того, что слишком далек автор от народа. И, что самое смешное, нет совершенно в этом фильме никакого обличения, есть потуг, есть попытка. Но граната попала не туда.

Фильм, ставший претензией на обличение существующего строя, должен показывать хотя бы одного героя к которому было бы сочувствие, кому хотелось бы сопереживать. А в фильме нет никого такого. Казалось бы, главный герой, ему отведена эта роль — роль страдальца, которая должна прошибать слезу. Этого не произошло. Почему? Наверное, потому что эти бухающие безвольные дураки, наводнившие страну, уже изрядно надоели. Это те, кто страдает не от злого начальника, а от собственной глупости. Вечные жертвы жесткого строя, ничего не придумавшие лучше, чем бухать по-черному. Им хорошего руководителя дай, они все равно будут бухать и все равно будут всем недовольны.

Жена? Может быть ей можно посочувствовать? И этого не произошло. Она даже не похожа на жену, она похожа на женщину, живущую с главным героем в доме.

Сын главного героя? По поводу него сложилось впечатление, что режиссер просто забыл, что есть мальчик.

Мэр! Персонаж прописан настолько явно, что добавить-то нечего. Так, как привыкли представлять себе все злодеев-политиков. «Никогда у тебя прав никаких не было! И не будет!» А! Каков?! Как сказал бы режиссер Якин: «Боже, какой типаж! Браво! Браво!». Но и это тоже смешно, смешно не потому что не правда, а потому что опоздал товарищ Звягинцев лет на 15—20.

Весь фильм пропитан клише. Режиссер пытается рассказать о том, чего не знает, пытается показать то, с чем никогда не встречался, а если и встречался, то только в сводках канала НТВ или в рассказах. Из этих рассказов, сводок, очерков, Звягинцев шьет картину, лепит своего левиафана, но проблемы не понимает, не чувствует, не живет ею и, именно поэтому, вызывает смех. И смех этот, больше похож на смех отчаяния. Потому что мелок и подл стал наш кинематограф, если это именно тот кинематограф, который заслуживает таких лестных отзывов. Жалко и мелко стало наше общество, если принимает эту подачку, как подарок судьбы и способ обличения проблем. Знаете, в конце 80-х начале 90-х снимали фильмы, чернуха отборнейшая, грязь, мразь, рвань. Но! В них не было столько аристократической фальши, не было столько цивилизованного пренебрежения. В них рассказчик был на одной стороне с героями, а проблема не перекладывалась на чужие плечи, она лежала именно там, где должна была лежать. В «Левиафане» Звягинцева все пронизано ненавистью, пренебрежением и безысходностью. Нет надежды. No Fate. Эта форма существования человека в России — окончательный приговор режиссера и нет надежды. Поставлена жирная точка.

А вот что я вам скажу: главный герой в этой картине не Коля, не его жена, не адвокат, не мэр-злодей. Главный герой в этом фильме Бог. Господь. Именно в него плюет режиссер. Вся ответственность за чернуху в жизни Коли, за проституцию жены Коли, за действия мэра-изувера — перекладывается на Бога. Святой отец, принимающий дары от мэра, благословляет его на дела его незаконные. Вся жизнь Колина, праведная (?), искалечена действиями мэра, на которые благословил его святой отец. По цепочке, от этих действий принимает решение о самоубийстве жена, мальчик попадает в семью опекунов. Все семь смертных грехов показаны в фильме — следствие действий мэра, которого на них благословил святой отец. А церковь, в лице святого отца — вне закона, соответственно и судить ее некому. И вот ведь какое дело. Вроде и мэр-то сомневается, приходит, советуется к батюшке… Вроде и не делал бы он этого всего, да батюшка говорит: «Вся власть от Бога! А раз Богу угодно, то и тебе сомневаться нечего!» И все смертные грехи руками мэра творятся, Бог всему виной. Какая глубокая претензия… Не Коля виноват, потому что бухает и жену свою изводит, до такой степени, что она не находит никакого другого выхода, как трахнуться и сброситься со скалы. И мэр не виноват в своих деяниях. Никто из них не виноват, все они дети Божьи, а на все воля его… Вы понимаете как? Вопиющий акт обезволевания человека. Нет в ваших действиях никакого смысла, если Бог принял обличье дьявола. Нет будущего. No Fate. И радуются сатанисты, глядя на конец народа русского, выжирающего по стакану водки, цели в своей жизни не видящего. А может быть и Бога нет? И смысла нет во всех этих колокольнях, храмах и церквях? И только и остается, что жечь костры в их разрушенных останках?

Вся система в фильме — Левиафан.

Вот знаете, все это имело бы смысл, и фильм был бы неплох, если бы закончился он немного иначе. Если бы выплыло огромное чудище Левиафан, смыло бы всех этих темных душами людей, и камня на камне бы не оставило. Если бы в полном разрушении этого безобразия была бы надежда. Если бы остался только Бог. Бог, как конец вакханалии, Бог, как начало новой жизни. Вот тогда был бы смысл. Но нет… NoFate. Нет у нас шансов, нет у нас будущего. Все мы обречены и нечего ждать ничего хорошего нам.

P.S. Чиновники сейчас — это трусы, истерично держащиеся своей пятой точкой за своё кресло. Они сделают все только бы кабы чего не вышло (чтобы без шуму, без пыли). А вот истинная их беда — это безынициативность. И безынициативные, безразличные люди. Люди, обоссывающие лифты, рисующие в подъездах, кидающие мусор мимо помоек, дающие взятки, берущие взятки. Так что все сказано еще профессором Преображенским: «Разруха — это не старуха с клюкой!».

0 из 10

Всегда избегал современное русское кино. Нет, у нас есть хорошие фильмы, режиссеры, актеры, но общая картина нашего кинематографа меня отталкивала. Однообразные сортирные комедии выходят раз в 1- 2 месяца, при этом каждая из них активно пиарится по ТВ, а действительно хорошие фильмы выходят по 1—2 штуке в год. В маленьких городах вроде моего вообще беда- примерно 60—70% контента состоит из таких вот «шедевров». Но сейчас не об этом.

Как было сказано выше, в России есть хорошие режиссеры. Одним из них несомненно является Андрей Звягинцев, снявший такие картины как «Возвращение», «Елена» и «Изгнание». Фильмы получили в основном положительные отзывы и даже показывались в Каннах. Поэтому новый фильм Звягинцева, «Левиафан», я очень ждал. А «Золотой глобус» и номинация на «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке только подогрел мой интерес. Итак, фильм.

«Левиафан» мне понравился. Это хорошее кино с отличной режиссурой, которая держит у экрана, операторской работой(картинка вообще очень атмосферная) и замечательным актерским составом. Тут надо отметить игру блистательного Романа Мадянова, благодаря которой его персонажа просто хочется повесить. Но, есть, конечно же, и отрицательные моменты.

Не глядя на мелкие огрехи, можно сказать что он, лично для меня, один. Фильм снимался о русских, но не для русских. То есть пьянством, коррупцией и злыми политиками нас особо не удивить, но в таком большом количестве эти моменты создают просто невероятно гнетущую атмосферу, которая прямо таки давит на зрителя. В «Левиафане» нет места «Ура-патриотизму» и победы добра над злом (здесь даже четкого разделения на добро и зло нет), практически нет юмора и музыки (что, кстати, еще больше угнетает). Поэтому в России фильм встречен очень неоднозначно, а в Европе снискал любовь зрителей и критиков.

Но, если отбросить все предрассудки, то вы получите один из лучших представителей как российского, так и мирового кино.

8 из 10

Звягинцев — русский Ларс фон Триер. Та же манера: от сцены к сцене погружение зрителя в беспросветную тьму. Чтоб ему, зрителю, сделалось очень плохо. И чтоб надолго. У меня четкая ассоциация с ларсовским фильмом «Рассекая волны». Схоже многое, начиная с самого фона, на котором разворачивается сюжет: серая природа, серая погода, ветер, море, пустынность, и все вокруг настроено против героя/героини. Ну и постепенное нагнетание атмосферы и наслоение горьких впечатлений одно на другое до невыносимости. Манипулятивно. Натужно. Нарочито. Нарочно! Одни только иконы и образа чего стоят… Звягинцев насовал их в картину, как мог, весь исстарался прямо-таки, в каждом более-менее подходящем эпизоде тычет ими в глаза. Вот, мол, глядите, какие гадкие эти русские: иконы повсюду, а веры в бога нет, погрязли в грехе. Ну про изобилие водки и говорить нечего. Стаканами и без закуски. В России, по моим наблюдениям, вообще-то даже бомжи закусывают, то есть даже те, кому есть часто нечего.

Во многом правдиво, ну да. Потому у фильма много защитничков. Но бездушно. И ни уму, ни сердцу, ни совести… Продукт для западного прилавка. Рецепт продуман тщательно. Кушать подано. Наслаждайся, заграница. Россия с потрошками. Все внутренности наизнанку, вплоть до интимных мест. Какой еще не цведали. Травись, Русь. Как тебе, матушка, горько? Извиняйте, закусывать не полагается. Особливо сладеньким. Надо, чтоб непременно горько было.

Хороший ремесленник Звягинцев. Рукастый. Мозгастый. Мастером не назову. Поскольку не добрый, злой. А все, в чем нет добра, для меня лично — лишено всякого смысла. Да и лживый. Хотя бы в сцене с мальчиком, который якобы один пять дней дома сидел после беды, случившейся с отцом. Наглые враки. В таких случаях у нас в России не бросают. Соседи первыми явятся, даже если не шибко добрые. И органы опеки. Не удивлюсь, если после «Левиафана» Звягинцев снимет «Антихриста» в русском стиле! Ну как же, как же, от Европы отставать нельзя. Даешь свободу образов!

Приятного просмотра не желаю. Ибо бесполезно, каких бы взглядов и чувств к России вы ни придерживались. Посмотреть советую. Для осведомления.

Р.S. Позже немного передумала. Ларс фон Триер хотя бы, похоже, жалеет своих героев. Точнее, героинь. Они у него — жертвенные христоподобные души, со знаком плюс и даже больше. Особенно глупышка Бесс в «Рассекая волны». А Звягинцеву никого не жаль. И в «Левиафане» нет даже просто обычных вменяемых людей. Все — как призраки, фантомы самих себя.

Мне очень любопытно, как иностранный зритель смотрит «Левиафан», ведь практически всё показанное в фильме для него чужо, а порой и вовсе непонятно…

Исконно русский фильм о рядовом русском человеке в вполне обыкновенных русских условиях сумел завоевать преклонность не только отечественных ценителей кино, но и иностранных. Присутствие в программе Каннского кинофестиваля, «Золотой глобус», номинация на Оскар, присутствие в личных шорт-листах именитых критиков — большой прогресс для русского кино, которое, к счастью, понемногу начинает о себе заявлять. Достоин ли фильм всех этих почестей или они обусловлены в определённой мере столь популярным в мировом сообществе очернением России, это уже другой вопрос.

Фильм показывает историю из жизни обычных провинциалов, у которых хотят отобрать непосильно нажитый дом. Борьба, которая, казалось, должна была продолжаться на протяжении всего фильма, как таковая практически отсутствует. Герой выслушивает мучительно длинное решение суда, понимает, что это конец, и сдаётся. Его адвокат до поры до времени предпринимает попытки что-то сделать, но безуспешно. Фильм Андрея Звягинцева то ли ненарочно, то ли преднамеренно выставляет страну в не самом лучшем свете. Бюрократия, несправедливость, зависимые от богатых чинуш внутренные органы — на всём этом акценируется немало внимания, причём история подаётся так, будто всё безнадёжно и нет смысла даже пытаться что-то менять. Попробовали бороться, поняли, что против системы не попрёшь, вот и хватит — так воспринимается суть ленты. Весь фильм — сплошная безысходность без малейших проблесков света в конце тоннеля. Уверен, что у многих зрителей во время просмотра пробегала мысль «Пора бежать с этой страны». А ведь если воспринимать фильм, как суровую действительность, как удрючающие реалии жизни, то и мысль кажется вполне адекватной. Признаться, я вообще удивлён, что этот фильм добрался до широкого зрителя, ведь он действует на подрыв авторитета власти. В таком случае ещё более непонятен тот момент, что в фильме несколько раз повторяются слова из Библии: «всякая власть от Бога». Сложно разобраться, какую действительно цель преследует эта картина…

Порой весьма доставляют переплетения эпизодов, где чиновник разговаривает со священиком на правильные темы, а после этого едет с подручными прессовать мешающего субъекта. И увы, такова жизнь… В фильме поднимается вопрос веры. Причём он настолько широко освещается, что лента порой воспринимается как православная агитка. Чего стоит только это: «Мы должны встать на защиту православия». Опять же фильм может быть правильно понят только русским или хотя бы православным человеком.

Помимо прочего в фильме немало внимания уделено теме семьи, отношениям отца и сына, сына и неродной матери, теме супружеского предательства — без каких-либо приукрашиваний, всё как в жизни. Над этой составляющей сценаристы достойно поработали. Алексей Серебряков, Владимир Вдовиченков, Елена Лядова — актёрский состав подобран очень даже неплохой. Отыграно хорошо, актёры вжились в роли, нигде не переиграно, всё гармонично. Здесь без претензий.

Для иностранных же зрителей «Левиафан» всё равно что перечень недостатков русского мира — здесь вам и сочный русский мат, и водка чуть ли не в каждом кадре, которую распивают в любом удобном случае и с кем угодно — друг, жена, священик — не вопрос, и наглядно показанная неважная жизнь обычного русского человека, бюрократия, продажность, власть имён, курящие женщины, плохие дороги, пьющие дети и так далее. Русский человек смотрит и думает «Все ли так плохо?», иностранец же вздыхает «Как же всё плохо…» Радует, что кинематографисты не боятся показывать действительность, а уж тем более продвигать подобные фильмы в мир. Нужно быть самокритичными, но ни в коем случае не оставлять историю безнадёжной.

Фильм небанален своим строением — иногда эпизоды обрываются на самых интересных моментах, сохраняя интригу на некоторое время. Тем самым просмотр становится менее утомительным и довольно длинное экранное время проходит быстрее. Местами делаются небольшие вставки съёмок ненужных для сюжета ракурсов, однако они позволяют отвлечься от напряжённого повествования, дабы попросту осмыслить происходящее на экране. Осмысливать, поверьте, есть что.

Порадовала также музыкальная тема в начале и в конце фильма — вполне соответствует общей картине.

Не скажу, что я в восторге от «Левиафана». Он неплохой. Он позволяет оценить мир трезвыми глазами, он наталкивает на определённые выводы, а значит его просмотр не будет напрасным. И если уж что-то и должно было заслужить номинацию за последние годы, то это «Левиафан»

7 из 10

Благодарю за внимание

Такое ощущение, что когда российские режиссеры и сценаристы начинают снимать подобное кино о нашей такой не простой жизни в РФ — они по-настоящему отрываются. Прям вот чернуха чернухой.

За это я не люблю жанр драма в нашем кинематографе. Потому что в большинстве случаев после просмотра подобных картин хочется бросится с обрыва в воду.

Почему-то они забывают о том, что помимо того, что есть плохие люди, продажная власть, несправедливость, обман, измена, пьянство — есть ещё и хорошие моменты в нашей жизни.

На протяжении всего фильма я ждала какой-то справедливости для главного героя. Хотя бы немножко доброты, но увы.

Все плохо.

Фильмы о плохой жизни снимать научились, а снимать фильмы о плохой жизни с надеждой и верой на лучшее — нет.

За это большой минус.

Игра актеров отличная. За это большое спасибо!

Интересно смотреть на поставленные диалоги, которые выглядят максимально реально.

Владимир Вдовиченков, Алексей Серебряков, Елена Лядова и Роман Мадянов — спасибо за ваши эмоции. Вам веришь.

Они затронули веру в Бога. А что есть у русского человека, когда в жизни все плохо и когда нам сверху подкидывают испытания?

Мы молимся. Мы верим.

И ждем, когда нас услышат и помогут.

И я хочу сказать, что в нашей жизни (несмотря на чернуху) есть некое равновесие. Если сделал плохо человеку — получил бумерангом. Если сделал добро — получил добро.

Разве нет?

Если вы идете в церковь и просите у Господа (если вы верующий и идите с открытым сердцем) о помощи… разве вам не помогают?

После черной полосы обязательно наступает белая.

В данной картине есть сплошная черная полоса.

Это мифический фильм в котором нет веры на лучшее.

Поэтому, ставлю фильму 2 из 10.

Даже не смотря на игру актеров, которая была на высоте.

После просмотра Левиафана остается лишь чувство безысходности. На протяжении всего фильма одни лишь серые краски, разрушенные здания, хмурые лица, ссоры и пьянки. Ничего позитивного в картине не усматривается. В основе фильма — противостояние «маленького человека» в лице автослесаря Сергеева и государства в лице мэра города. Противостояние, заканчивающееся полным разрушением личности. Но встает вопрос: а была ли личность? Можно ли встать на защиту безнравственности? Да, можно. Даже несмотря на то, что главный герой пьет безбожно, ругается матом, вспоминает о Боге лишь тогда, когда ему становится совсем плохо. С другой стороны, ведь система сделала его таким. Наверняка, и сын, когда вырастет, будет воспроизводить такие же поведенческие практики. И нет будущего у подрастающего поколения.

После просмотра фильма остается много неразрешенных вопросов, главный из которых: а выход-то есть? Да, Звягинцев в картине обнажил все изъяны российской системы, показал так, как есть на самом деле. Но мы видим все это и в жизни. Особенно в российской провинции, где власть на местах никем неконтролируема. И тем тяжелее после фильма, что нет просвета. Никакого.

Сходил я, значит, в кино на земляка Звягинцева.

Кино хорошее. Там вся Русская культура:

- Салтыково-Щедриновский чиновник

- Рассказы Венечки Ерофеева

- Стихотворения ОБЭРИУтов (Хармса, Заболоцкого, Введенского…) читаются через пейзажи и всю картинку фильма (конкретнее «Сын» «А, воздух море подметал, как будто море есть метал…» и далее по тексту. Тематический и образами очень подходит к фильму)

- Песни Круга (шучу, конечно… а, даже не шучу, это так или иначе часть культуры, от этого не деться)

- А, вообще, лучше начать с Ветхого Завета, легенда про Иова из которого взята за основу.

Ликбез необходим для того чтобы у людей не возникало вопросов: «А зачем там скелет кита?»; «Кто такой «Левиафан» и при чём он тут?» и наконец «А, чего он так #россиючернитунижаетзападныйзаказ#?»

Фильм показывает Россию, потому, видимо, что Андрей Петрович Русский. Глупо было бы снимать про Бразильские фавелы, или про пригород Парижа, не родившись там.

Фильм показывает Россию, но не о России конкретно. Это произведение художественное:

- Красивая игра планов: фактуры; поезд уходящий в даль; кафель не банальным калейдоскопом, но сравнимой игрой, однако, без симметрии, но с определённым как бы неправильным отражением даёт игру; пейзажи; чёрные, злые машины, возящие чиновника; актёры все выбраны по фактуре (в них играет всё); дом, который тоже разбирается игрой оператора в определённые моменты, успевай только ловить их; экскаватор, который сносит этот дом — это даже не зло, а как факт случившийся, показан стихийно, как чудовище но, в то же время, как что-то неодухотворённое, как буря, ураган (опять же к легенде о Иове)

- Игра актёров, абсолютно никакого сомнения (единственный мой предрассудок — Вдовиченков, слишком заигранный, никакой разно-плановости в отношении его работ), ещё раз повторюсь, лица, каждая морщинка, трещинка играет на них, за них, с ними… в общем, так должно быть но, тут это достойно внимания.

- Звук — это не всего лишь звук, там так же сделано всё чётко, вовремя и деликатно.

Смущает только отсутствие нормального саундтрека. Основной темы фильма просто нет, с одной стороны это раздражает, несколько непривычно это всё, тем не менее, возможно это и опошлило бы весь фильм (в конце на титрах, там была какая-то мелодия)

Картина понравится именно патриотам, потому как сделана с любовью, именно без издёвки, местами иронически, но не насмешливо. Людей так показал, а других у нас и нет, ну и не про народ там в общем, а про гармонию человека с самим собой; внутренние терзания, противоречия; «Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкою схватить за язык его?», с тем ли «богом» ты живёшь (для атеистов: бог — это ты сам, просто внутреннее ощущение, принятие себя, я-концепция необходимы для жизни в этом обществе, религия же или нравственные, моральные ценности, устои помогают не быть животным); где заканчивается твоё и начинается чужое (и наоборот)

Андрей Петрович любит Россию иначе бы не снял такой фильм.

За все мои сомнения 9 из 10.

P.S. на фильм ходил 14 февраля, барышни тащили своих «кавалеров» на «50 оттенков серого», по этому видно было у кого была жаркая и экстремальная (по коротким юбчонкам), а кто на Губку Боба пошёл. На Левиафане зал, тоже не пустовал.

А, да, там ещё второй режиссёр у фильма есть и группа съёмочная большая, так что они тоже молодцы))

Этот поезд в огне и нам не на что больше жать.
Этот поезд в огне и нам некуда больше бежать.
Эта земля была нашей, пока мы не увязли в борьбе.
Она умрет, если будет ничьей, пора вернуть эту землю себе.

(Борис Гребенщиков. «Этот поезд в огне»)

Давно минула сталинская эпоха, за ней эпоха позднего социализма, за ними — 30 лет перестройки. Но, посмотрев фильм Звягинцева, можно с уверенностью сказать: всё бытие пронизано духом войны и жестокости. Страшную притчу рассказывает Звягинцев.

Сколько раз в фильме возникает военная тематика в самое что ни на есть мирное время? Да постоянно! Чем занимаются люди на самом что ни на есть мирном пикнике? Стреляют по мишеням! В том числе из «калаша». Правда, не по настоящим, хотя разговор о портретах многозначителен. К кому обращается за помощью Николай? К армейскому другу. О чём говорит священник меру? «У каждого из нас свой фронт»!! А в конце фильма -он же — в храме перед сильными «града сего»? В начале проповеди он ссылается на святого полководца Александра Невского, полководца, к которому обращались столь же истово разве что в начале Отечественной войны! А в финале — завершает проповедь призывом «Встанем на защиту православия!» — словно за стенами Тохтамыш, а не бедняк, ободранный до нитки. Что осталось от разрушенной некогда старинной церкви? Кусочек стены с росписью, где изображена Саломея с отсечённой головой Иоанна Крестителя! Про самого мэра уж говорить нечего — он решает вопросы по законам «военного времени»: устроить имитацию расстрела, как поступали прежде с «нераскалывающимися» шпионами и врагами, привлечь к ответственности безо всякой презумпции невиновности…Ближайшие друзья считают своим долгом (причём не по принуждению злодея-мэра!) донести на Николая — только потому, что «он мог это сделать» (лучше перебдеть, ведь враг не дремлет!) ! На кого похожа подруга жены Николая в своей кожанке военного покроя — уж никак не на мирную сотрудницу рыбзавода, этакая бой-баба, Анка-пулемётчица. Да и сам рыбзавод, эти сцены потрошения — как точно всё ложится в общую канву!

И в этом безжалостном мире, как в годы войны, остаются дети-сироты — с каким отношением к миру вырастут эти дети «мирных» десятилетий?

Больше всего меня тревожит, что в баталиях по поводу фильма как-то не обратили внимание на вот эти очень заметные акценты. И то, что дело в «замыленности глаза», в привычке, которая мешает нам замечать, — для меня это очень тревожный симптом, тревожнее даже, чем социальные контраверзы фильма…

… сохранить в таком «горящем поезде» мирный островок с прекрасным в своей простоте и чистоте домом никому не удастся. Беда постучится в дом сначала руками «хозяина жизни», а за этим внешним человеком обнаружится вскоре вечное чудище с уродливым когтистым ковшом.. . Собственно, уже пролог картины не обещает иного: суровые волны бьются о скалы, но природные картины хотя бы пронизаны красотой и в природе поддерживается гармония целостности и равновесия — и волны залива в холода замерзают, и тогда наступает тишина. В природе есть прекрасное небо, которое, как и прежде во всех работах Звягинцева, выполняет в каждом кадре роль символа Высшего Ока. Однако среди этой красоты камера переводит взгляд на остовы рукотворных «Левиафанов» — полусгнившие «тела» кораблей, их рёбра и кили, уродливо гниющие на отмели — следы недавнего прошлого… Столь же безрадостны в безжалостности к живому и картины наследия совсем близкого настоящего: город, его дома и дороги. Зажатый в угол Николай постепенно теряет в этом мире человечность: кулаками разбирается с другом и женой, а сцены любви становятся похожи на сцены насилия над добычей…

Приговор художника однозначен: этот мир не христианский. Какая разница, что слово Христа должны нести священники? Они в фильме его не несут. Причём не только лютый иерарх, «наставляющий» мэра. Кто-нибудь вслушался в слова «простого священника»?

Он же переврал всю историю с Иовом! Это Иов-то всё задавался вопросом что да почему? Да Иов же был праведником! Жил себе и жил, пока Бог не поспорил с Дьяволом, что Иов устоит против всех искушений, «Только жизнь его не забирай» — сказал Господь. И Иов терпел молча! Жена и друзья его просили смириться, по словам горе-батюшки? Что за бред! Друзья и жена советовали Иову похулить Бога! А Иов — не стал. Только в конце возопил: Господи, я только хочу понять: за что? Я смиряюсь, но хочу понять…

И вот как «подал» историю священник — солгал! Не удивительно, что Николай не идёт к нему в храм. Хотя, возможно, истории праведного Иова Николай в точности не знает, зато ощущает неправду слов «Мой Бог… Твой Бог…». А что горькую пьёт — да кто б не запил от такой жизни? В конце-концов, на войне же поминали горькой погибших…

А вот другой религиозных символ: в контексте борьбы за души сцена на рыбозаводе символичнее некуда: речь идёт не о христианском уловлении душ простых человеков (параллель с евангельской историей, когда Христос сказал рыбаку: «Будешь улавливать человеков»): слуги Левиафана, испытывающие перед чудовищем благоговейный ужас, будут отсекать у них головы… Как Ирод — Иоанну Крестителю… Вот какие параллели в этом кино, где священники, плоть от плоти общества, много говорят о любви, но ратуют за самое непримиримое жестосердие. Кто из персонажей думает и говорит о прощении? Только Николай с сыном. Сын спрашивает: а ты простил? Пытаюсь… — честно отвечает отец. Он хоть пытается…

Мир «Левиафана» вернулся в до-христианскую жестокую эпоху Молоха с человеческими жертвоприношениями… Потому и зачитывают приговор три фемины-судии — три мойры (из античной мифологии), или три вёльвы (из скандинавской)…Древний монстр из до-христианских времён выброшен на берег, но рядом красуются гораздо более поздние останки рукотворных левиафанов, а на берегу — храм… а ведь Церковь называют Кораблём Спасения. Кого и куда понесёт этот корабль? Вот так и замыкается круг…

За то, что автор поднял и последовательно провёл тему жестокости:

10 и 10