Рецензии

Принципиально досматриваю то, за что заплатил. И впервые в жизни это было настолько не просто.

Диалоги отвратительны и построены в современном стиле. В кадре много сцен, которые можно было бы смело вырезать, они не несут никакого смысла или эмоций. Весь сюжет изобилует отвратительными сценами, которые идут в разрез со здравым смыслом. Если говорить о Египте того времени и рабстве — никакого историзма. Весь фильм снят в ключе пропаганды иудаизма, с которого и начинается повествование фильма. Музыкальное сопровождение не соответствует сценам.

Если решили снять фентези со своими корыстными целями, то сделайте это хотя бы тупо круто! Но нет, уныние и только.

P.S. загуглил «фильм исход пропаганда», и что я вижу — Марокко и Египет запретили фильм к показу, за искажение истории и пропаганду синоизма (иудаизма).

P.S.S. Кристиан Бейл, сперва паршивый нудный сериал, теперь паршивый иудаистский фильм. Что дальше? Разочаровал.

Фильм Ридли Скотта о великом выходе по воле бога евреев из Египта, на мой взгляд, удался. Сейчас объясню почему.

Фильм знакомит нас с библейским преданием и началом зарождения современных ценностей, а именно равноправии людей между собой и перед богом. Мало кто из нас будет окунаться в подробности библейских преданий просто так. Такие фильмы прекрасно восполняют пробелы в знании истории древнего мира и знакомят с бытом тех времен. Прекрасные актёры, сыгравшие Рамзеса и Моисея, вокруг которых и развиваются события этой истории справились со своими задачами, сделав своих героев такими противоположными, на сколько это возможно. Прекрасные визуальные эффекты Древнего Египта не оставят равнодушными любителей зрелищности в кино. Что-что, а красиво снять Ридли Скотт всегда умел.

Не могу не упомянуть тот факт, что вокруг этого фильма разгоралось множество споров и конфликтов в религиозной сфере. Так как же воспринимать фильм представителям нехристианских религий? Напомню, что сам Скотт убежденный атеист. Но он всегда толлерантно относился ко всем существующим религиям и старался снять фильм так, что бы не оскорбить любую другую нехристианскую религию и сделать его максимально убедительным для всех. Мне кажется у него это получилось, хотя не самый высокий рейтинг этого фильма может говорить о том, что многим он показался пропагандистским и чересчур религиозным. Я же думаю, что к фильму нужно относиться как к художественному произведению и задумываться над той моралью, которая в нём приведена. Каждый её поймет по-своему.

В итоге хочу сказать, что фильм получился приятным к восприятию, нескучным и интересным. Отвлекает от привычного нам быта и погружает в быт приведенный. Поэтому для меня фильм оказался прекрасным художественным подарком на новый год.

Introduction (Вступление)

Да, друзья мои сходил я на новый фильм Ридли Скотта «Исход: Цари и Боги». Фильм получился ультрамегакрейзи эпическим. Как показывает история, такие фильмы людям нравятся. Поэтому, а также из огромного уважения к творчеству господина Скотта и в надежде на потрясающее во всех смыслах зрелище я пошел на этот фильм, отбрасывая мысли о посещении «Седьмого сына». Так вот теперь поподробней…

I

Новое пристрастие Ридли.

В последние 10 лет за Ридли Скоттом замечено пристрастие снимать захватывающие эпики («Робин Гуд», «Гладиатор», «Царствие Небесное»). А сегодня он предлагает на обозрение строгим критикам и блокбастеролюбивым зрителям свое новое творение — эпическая экранизация сюжета о Пророке Моисее — «Исход: Цари и Боги».

II

Как сделать чистый эпик или что случилось с появлением компьютера

Итак, что можно сказать о фильме сразу, так это то, что сразу видно, что у Ридли Скотта есть любимый ракурс на сражения — как будто все люди муравьи, и они находятся как на карте. Все бы хорошо, но проблема в том, что делают это на компьютере. А этих ракурсов там за весь фильм штук 20—30. И тогда у вас возникает вопрос, а что там вообще делает очень известный и хороший оператор Дариуш Вольски («Пираты Карибского Моря 1—3», «Советник», «Прометей»)? А я отвечу вам — в фильме очень хорошо использована ручная камера в сценах боев, а также, хотелось бы отметить, что там пару раз используется потрясающая съемка — как бы с видом на уровне земли (она используется в сражениях, когда два войска стоят друг перед другом). А в остальном операторская работа ничем не привлекает внимание.

III

Побритый соперник Гэтсби или как заехать Бэтмену по роже.

Разумеется, я посвятил отдельный эпизод мастерству актеров этого фильма, поскольку известных представителей этой профессии здесь предостаточно. Во-первых, стоит отметить хорошую игру Кристиана Бэйла (трилогия «Бэтман», «Престиж» «Терминатор: Да придет Спаситель») играющего Моисея (он еще плохо роли не играл, даже в не очень удачной трилогии «Бэтман»). Во-вторых, мне очень понравился почти неузнаваемый Джоэл Эдгертон («Великий Гэтсби», «Странная жизнь Тимоти Грина», «Ровер», «Король Артур», «Не говори ничего», «Звездные войны эпизод II, III) который исполнил роль Рамзеса. Также из известных актеров здесь хотелось бы отметить: Джона Туртурро (в роли отца Рамзеса и приемного отца Моисея, который умирает через полчаса экранного времени. Его роль в принципе не нужна, за исключением одного маленького… нет, обойдемся без спойлеров), Сигурни Уивер (в роли императрицы, произносящей только одну фразу за весь фильм) и Бена Кингсли (в роли еврейского старейшины, с помощью которого Моисей и прозревает). Об остальных нельзя сказать ничего особенного, разве что об очень красивой актрисе играющей жену Моисея — Марии Вальверде. Еще хотелось бы отметить, что в этом фильме, иногда смешно иногда не очень, нам несколько раз показывают как кому-то из персонажей въезжают по лицу: вначале камнем Кристиану Бэйлу, затем нескольким рабам и чиновникам колесницей. Юмор в картине этим и ограничивается.

IV

Также хотелось бы отметить саундтрек испанского композитора Альберто Иглесиаса (он не родственник Энрике!), постоянного композитора Педро Альмодовара и, с недавнего времени, Ридли Скотта (Прометей, Советник). Этот саундтрек очень эпичен и достаточно разнообразен (автор почти не использует одни и те же мелодии в разных треках). Но чего-то мне в нем не хватило. Конечно, главная тема фильма прекрасна. Но все равно в плане написания эпичной музыки некоторым надо подрасти до Ханса Циммера и Говарда Шора.

V

Отдельно хотелось бы сказать, что у фильма есть потрясающий трейлер. «А чем он так крут?» — спросите вы. А крут он тем, как замечательно было придумано наложить песню Ланы Дель Рей на эпический пересказ Библии!

Epilog

Фильм мне скорее понравился. Ридли Скотт, несомненно, умеет делать захватывающие эпики и в этот раз в тысячу раз лучше его «оскароносного» «Гладиатора». В общем, это коктейль из Библии + Хороших актеров + Слабенького сценария + Эпичных битв + Подходящей музыки. Я бы назвал этот фильм очень крутым и поставил ему высокий балл, поскольку я очень люблю эпики, но все равно, невольно, оглядываешься на все другие фильмы Ридли и понимаешь, что этот фильм мог бы быть намного лучше. Поэтому сравнение с более ранними его фильмами не дает мне поставить высший балл. Что можно сказать точно — смотреть было интересно: я болел за персонажей в сражениях, и мне было холодно в жаркой египетской пустыне. Поэтому, все равно спасибо.

7 из 10

Четыреста долгих лет евреи томятся в египетском плену, но, несмотря на тяжёлые условия жизни, без устали плодятся и размножаются. В попытках усмирить сей демографический взрыв злые египтяне то и дело истребляют новорождённых мальчиков (хотя с девочками было бы как-то логичнее). Моисея вот тоже хотели убить, но добрые родственницы подкинули ребёнка дочери фараона, и вырос он во дворце правителя названным братом наследнику престола, верным спутником в битвах и счастливым человеком, не ведающем о своём сомнительном происхождении. Потом, конечно, правда раскроется, и наследник, который успел сам стать фараоном, прогонит самозванца, чтобы тот в долгих скитаниях узрел бога и вернулся вызволить свой родной народ из рабства. Десять казней египетских и гигантская волна прилагаются.

Не сравнивать «Исход» Скотта с «Ноем» Аронофски — всё равно, что не думать про белых обезьян. Фильмы роднит около-библейская тематика, обилие безлюдных пейзажей и безбожно затянутый хронометраж. Но если постановка Аронофски отличается пронзительностью шизоидных монологов Рассела Кроу и определённой идейной цельностью (берегите природу, мать вашу, а не то бог-отец убьёт всех человеков ради спасения экологии), то с «Исходом» дела обстоят куда печальнее. Кристиан Бейл честно старается что-то сыграть, но развитие героя происходит слишком неровными скачками, чтобы его психологический портрет успел адекватно отразиться в кинематографическом зеркале. Сам Скотт никак не может определиться, что именно он снимает: пеплум, историческое фэнтези, психологическую драму или христианскую притчу. В итоге фильм рассыпается на мало связанные между собой эпизоды, персонажи внезапно появляются и также внезапно исчезают, а действие неуверенно омывает ветхозаветные берега, чтобы поскорее свернуть к действительно интересному — спецэффектам.

Сюжет настолько невнятен, что на входе в кинозал впору выдавать программки с изложением библейских событий, потому что затруднительно понять «про что кино». Разрываясь между желанием сделать красиво и придать ленте видимость исторической достоверности, Скотт рассказывает бессвязную историю, которая в кратком пересказе сошла бы за комедию положений. Бедного Моисея выгнали из дворца, потому что он якобы еврей (доказательств не было никаких, но все почему-то поверили), а потом он ударился головой, и к нему явился бог в виде мальчика, который тут же начал демонстрировать чудеса изощрённой фантазии, навлекая на египтян всяческие беды. Объяснениями «почему так» Скотт себя не утруждает, поэтому складывается впечатление, что бог — просто капризный ребёнок, склонный к жестоким развлечениям; что Моисей, у которого внезапно завёлся «невидимый друг», страдает парой-тройкой психических расстройств, а конфликт с Рамзесом — просто способ помериться, у кого бог круче и жена красивее (лично я считаю, что красивее Вальверде, но тут уже дело вкуса).

Ритуал по вызыванию зевоты у зрителя успешно продолжают псевдо-экзистенциальные метания двух антагонистов — пока Бейл усиленно работает бровями (что должно символизировать весь спектр эмоций, от любви до ненависти), Эдгертон не слишком уверенно изображает подростка с комплексом нелюбимого сына. Второй фон не лучше: сильно загорелый Кингсли рисует условный образ условного носителя иудейской мудрости, сильно бородатый Аарон Пол пучит глаза в поисках божественного присутствия, а сильно позолоченный Джон Туртурро олицетворяет тоскливый закат рабовладельческого строя. Всё это сопровождается безликими компьютерными декорациями и мастеровито, но без души снятыми батальными сценами. Однако главная проблема фильма не в слабом сюжете или плохой игре, и даже не в том, что спецэффекты являются лучшим, что есть в этой скучной картине. Настоящая беда у Скотта — со звучанием библейского мифа: лишённый глянцевой притчевости, но приобретший черты психиатрического триллера, он открывает внезапную изнанку религиозной идеологии.

На фоне достижений египетской цивилизации (к примеру, медицины или военного дела) особое, высшее предназначение чумазого и малообразованного иудейского народа вызывает обоснованные сомнения (ежели, конечно, отвлечься от той версии, что именно евреи сооружали великие пирамиды, спасали египетских царей во время сражений и по умолчанию хорошие люди). Чем иудейская нация заслужила столь активное божественное участие в своей судьбе, не объясняется, но жестокосердный бог с лицом ребёнка помогает своим избранникам через многочисленные страдания, доставляемые другому народу — и сама идея избранности одного народа перед другим обретает отчётливый привкус обыкновенного нацизма. Божьи помазанники кровью, евреи ищут свой путь к свободе через смерть, голод и разрушения, через массовое, показательное убийство египетских детей; а история ведь прекрасно знает, что никакие высшие оправдания в такой ситуации не работают, чья бы рука ни лежала на спусковом крючке. Бог есть любовь? Помилуйте! Ридли Скотт снимал кино про какого-то другого бога.

Но, конечно, он не имел в виду ничего подобного. На самом деле «Исход» — фильм о том, как ярко и с размахом пируют крокодилы в багряных водах великого Нила; как ослепительна непроглядная тьма, накрывающая древний город; как величественно, до самого неба, вздымается морская волна; и как живописно уходят на дно, смешавшись в кучу, кони, люди. Собственно, вот и всё.

Go down Moses
Way down in Egypt land
Tell old Pharaoh to
Let my people go

«Суета сует — все суета!» — сказал бы другой персонаж израильского бестселлера, на который замахнулся Ридли Скотт. Зритель приходит, и зритель уходит, а недостаток сюжетов пребывает вовеки. Что было, то и будет, и что делалось, то и делается, и нет ничего нового под солнцем. Марширует бутафорское египетское войско к югу, влечет полон к северу, роняет колесницы с обрыва вниз и возвращается снова на круги своя. Все реки текут в море, а море не переполняется, разве что расступается на экране с каждым десятилетием все эффектнее… Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время насаждать сады, и время кормить ими саранчу. Время вопить на родильном ложе, и время плакать о детях своих, не желая утешиться, ибо их нет. Время говорить, и время молчать.

Мрачноватое ощущение, что время молчания относительно вещей божественных (Божественных, «божественных», б-жественных — нужное подчеркнуть) наступает вот именно сейчас, появилось еще на премьере «Ноя» Даррена Аронофски. Выход на экраны «Исхода» претворил это чувство в уверенность. С профессиональной точки зрения мэтру кинофантастики очередное творение скорее удалось, чем нет, благо, опыт — вещь полезная, а оригинальная ветхозаветная история об избавлении иудеев из чужеземного плена чрезвычайно выигрышна. В ней — жестокая зрелищность египетский казней и тектоническое движение народов, военные подвиги и грандиозные стройки, братская любовь-ненависть и неслышные шаги Ангела, задувающего, точно свечи, жизни перворожденных. Провалиться с таким материалом не удавалось и в 1923-ем, а уж спустя 90 лет, да с таким актерским составом, да с бюджетом в 140 млн. долларов это и вовсе было бы позором. Седины Скотта, к счастью, его избегли. И, хотя графика местами отдает катсценой, а обилие «кушать подано» в исполнении звезд второй величины вызывает недоумение, общий размах проекта не может не впечатлять. Проблема в другом… собственно в божественном. В том, что разговор о нем неожиданно получается серьезным, и именно эта серьезность, как ни парадоксально, оказывается фатальной. Если сравнивать современные библейские блокбастеры с теми, что выпускали в середине прошлого века, можно обнаружить много общего. А вот разницу, очевидную на уровне ощущений, довольно сложно облечь в слова. Она — не в том, что и даже как снято, а в том, кем снято и для кого. Месседж, следующий от атеиста/агностика, сидящего в режиссерском кресле, к таким же атеистам/агностикам, удобно расположившимся перед экраном, изначально обречен на пустоту, которую не заполнить ни лицами, ни фразами, ни спецэффектами. Это долгий и вдумчивый разговор ни о чем.

Превращение Бога Исаака и Иакова в капризного мальчика, топающего ножкой (см. аналогичную сцену с фараоном), печально не само по себе. В конце концов, в кино и литературе Сущий кем только ни был: начиная от женщины и кончая морской губкой. Беда — в отсутствии веры. Нет, нет, не той, частно-христианской, что «вместо дел да вменится мне, Боже, не отыщешь ибо дел, оправдывающих меня». Но хотя бы частно-художественной, той, что заставляет творца верить в дело своих рук. Когда для самого режиссера мальчик явно остается просто мальчиком, все попытки представить его кем-то или чем-то иным — не более чем условная условность, приглашение всем вместе ненадолго притвориться. Не желая, по собственному признанию, показывать религии средний палец, Скотт невольно сделал нечто худшее, ведь там, где перст указует (пусть даже — известное направление), толерантность убивает, выдавая полное отсутствие чувства, интереса, мечты. Норман Джуисон в «Суперзвезде» заставил Мессию петь фальцетом и изгонять боевиков из храма, но прибитые к кресту руки кровоточили взаправду. Кевин Смит в своей «Догме» навязал ангелам анатомию Барби и слепил демонов из дерьма, но все это — в полной уверенности, что у Бога есть чувство юмора. Ридли Скотт некогда швырнул нас к звездам, навстречу неведомым Создателям, веруя в истину, которая рядом. При ней бы — своей, прочувствованной — и остаться, предав старые сюжеты другим рукам и, быть может, другому времени. Ведь, окажись все взаправду, аудитория дня сегодняшнего, пожалуй, лишь недоуменно пожмет плечами и спишет нежданную искренность на приступ старческой заботы о душе.

Не легко говорить о фильме который разочаровывает тебя после долгого ожидания премьеры. Фильм Ридли Скотта с Кристианом Бэйлом в главной роли, да еще и с присутствием религиозного сюжета… В общем говоря все как я люблю! Но не тут то было…

Сюжет Религия в художественных фильмах меня всегда привлекала, но в данном случае все как-то странно получилось. Было впечатление что режиссер просто «впихнул» целую жизнь в два с половиной часа. А самое интересное то, что моменты которым стоило бы уделить внимание он сократил до минимума. И зачем делать фильм такой продолжительности, если ужимая ключевые моменты растягивать несущественные. В общем, испорчено было то, что меня привлекло в первую очередь.

Актеры Здесь, кто бы что не говорил, а Кристиан Бэйл и Джоэл Эдгертон сделали все как надо. Откровенно говоря переживал как за Моисея (Кристиана Бэйла) так и за Рамзеса (Джоэла Эдгертона), что стало сюрпризом и для меня. Также приятно было увидеть в фильме Аарона Пола.

Эффекты Вот здесь все было плохо на протяжении всего фильма (даже 3D не помогло). Невзрачность фильма — это главный минус. В определенные моменты я даже боялся уснуть, каюсь. Но самое худшее, это финальная сцена (да, та которая у моря). О ней даже говорить не хочется, просто промолчу…

Но все же при всех минусах, актерский состав и подобие религиозного сюжета подняли картину на несколько позиций вверх.

P.S. Ридли Скотт, нужно что-то делать, вы движетесь не в том направлении.

6 из 10

НЕ люблю я исторические фильмы, но тут решила рискнуть — и зря!

Начнем с плюсов,так как они, конечно, есть:

Актеры: Кристиан Бейл хорош, как и всегда. Джойл Эдгертон приятно удивил и понравился даже не смотря на то, играл отрицательного персонажа. Порадовали Бен Кингсли и Сигурни Уивер — была рада увидеть любимых актеров!

НО… это все! А вот то, что мне не понравилось:

Сюжет: ну слабовато, конечно. Сюжетные линии развиты странно: знакомство и женитьба за 2 минуты??? Серьезно? Не понятна роль матери Рамзеса, слишком маленькая. И история Моисея не рассказана ладом: появился ниоткуда будто бы. И много прочих провалов.

Атмосфера. Все, буквально все гиперболизировано и идеализировано: одежда, макияж, природа, сражения. Ощущение, что просто собрали все штампы, которые только существуют. Получилось чересчур.

Изображение Бога. Когда в кадре появлялся этот мальчик, было похоже, что на экране фильм ужасов. Я даже не против самого маленького мальчика, но не с такой подачей!

Длительность. Два с лишним часа — это слишком. Учитывая, что не показали много важных моментов, то можно было сократить до обычного формата в полтора часа. было бы лучше.

В общем, «Исход:цари и Боги» — достаточно средненький фильм, на 1 раз. Он может вам понравиться, может — не понравиться. В зависимости от вкусов и настроения.

3 из 10

Ридли Скотт один из тех немногих режиссёров идя на фильмы которого я точно знаю, что получу яркий и интересный фильм. Возможно его фильмы никогда не отличались глубиной или философским подтекстом, но как зрелище для кинотеатра они подходят идеально. Не разочаровал он мои ожидания и в этот раз.

Начнём пожалуй с сюжета. Ветхозаветная история Моисея, наверно знакома каждому и сложно ожидать от неё чего то кардинально нового. Зато постановка отдельных сцен выглядит весьма свежо, особенно отличили семь египетских казней. Они показаны максимально жёстко для рейтинга фильма, но вместе с тем довольно правдоподобно. Необычным выглядит и сам Бог, как и отношения складывающиеся у него с пророком. Они выглядят не как служение, а скорее как равный договор между независимыми личностями.

Но большинство условностей сюжета искупает отличная актёрская игра. Пускай Кристиан Бейл внешне и не похож на еврея, но во время просмотра об этом как то не задумываешься. Ведь его Моисей получился невероятно сильным и волевым персонажем. Другой полюс конфликта представляет фараон Рамзес в исполнении Джоэля Эдгертона. И это полное попадание в образ как внешне так и внутренне. При всех его недостатках, фараона время от времени даже становится жалко из за его непростой судьбы.

Исторических неточностей в фильме традиционно масса, начиная с боевой конницы египтян и заканчивая мелочами вроде неправильной формы мечей и луков. Но обращать на это внимание даже не хочется, ведь всё это сделано для эффектности фильма. Боевых сцен немного но каждую из них отличает немалая масштабность. Декорации поражают объёмом проделанной работы. Спецэффекты местами невозможно отличить от реальных съёмок.

Итак Исход это отлично поставленный блокбастер, и не стоит искать в нём историчности или философского подтекста.

7 из 10

Ридли Скотт снял очередной фильм «Исход: Цари и боги». Интереснейшая история, неповторимый Кристиан Бэйл, большой бюджет, что позволяет снять, как минимум масштабное кино и зрелищное. 77-летний Ридли уже снял достаточно фильмов для того, чтобы стать классиком Голливуда. За ним Гладиатор, Гангстер, Чужой, Черный ястреб и многие другие ленты, которые заслуживают самых высоких оценок. Идя в кино на фильм этого режиссёра ожидаешь, как минимум чего-то интересного, так оно и ест, но с оговорками…

Ветхозаветная история о великом пророке Моисее. Став фараоном, получив власть и богатство, однажды лишается всего и уходит из Египта. Спустя время возвращается туда по велению Господа, чтобы избавить свой народ от рабства…

Вроде бы история интересная с талантом Ридли снимать большое эпическое кино, нужно ожидать чего-то очень существенного, но… с первых кадров ощущаешь какую-то современность и простоту в диалогах, причём если не только простоту, но иногда примитивность… Главные герои разговаривают, будто два полицейских из дешёвого фильма, если вы образованный человек, то сразу заметите. Далее, мой любимый актёр Кристиан Бэйл — человек более чем просто талантливый, он меняет акценты для фильмов, худеет, качает мышцы, вживается роль путём общения с прототипами персонажей из фильма, он уникум для актёрской среды. А в фильме Скотта выглядит блекло, любой среднестатистический актёр мог бы сыграть Моисея так. Как говорит один мудрый человек: режиссёр — это тот, кто расставляет акценты в фильме, а фильм — письмо и актёры в нём, запятые в тексте, расставленные тем же режиссёром. Что натворил или сказал Ридли Скотт, что даже Кристиан Бэйл играет так… не могу сказать. Что делает в ленте, испортивший свой талант дурными ролями, Туртуро тоже секрет.

Неудивительно, что весь фильм смотрится просто нормально, местами что-то похожее на скуку, но тут же что-то случается, поэтому в целом смотрится нормально. Во время сцен, где Мальчик разговаривает с Моисеем всегда хочется привнести что-то своё, хотя снято вроде ничего. Нет того мистического ощущения и понимания того, что главный герой разговаривает не просто с человеком.

Огромное количество воды, которая уходит, наверное, самая захватывающая сцена в картине. Тут акцент как раз на зрелищности и надо сказать, выглядит хорошо.

Наверное, всё, что можно сказать о фильме. Обидно, что не получаешь того, что хочешь, выходя из зала. Но при этом, ловишь себя на мысли, что могло быть ещё хуже, если бы это был не Ридли Скотт. Не триумфальное возвращение режиссёра блокбастеров после провального «Советника».

Надо признать, что если бы я был помладше или образован поменьше, то не обратил бы внимание на многие нюансы, которые сейчас для меня выглядят большими ляпами.

Зрелищно — да,
Увлекательно — не всегда,
Интересно — частично,
Что-то новое — нет.

Вот вопрос, который мучил меня после просмотра данной картины-почему, критики, буквально, с пеной у рта, оплевали этот фильм, почему собирались подписи на смену исполнителей главных ролей, а главное(!)- почему углядели здесь какие-то расовые неравенства?!

Не секрет, что экранизировать Священное писание-дело заведомо неблагодарное, что и подтверждает реакция на «Исход»…, вышедший годом ранее «Ной», также не удостоился особых похвал, хотя, на мой взгляд, получился хуже-вспомнить хотя бы отсебятину которую добавил режиссер, уму непостижимо!

Нельзя сказать, что фильм лишен недостатков-как раз наоборот-единственный, но очень весомый минус-это отвратительно написанные диалоги, то и дело резавшие слух. Сценаристы работали спустя рукава, тогда как актерский состав, костюмеры, гримеры, декораторы, специалисты по компьютерной графике-потрудились на славу. История об исходе евреев из Египта известна даже тем, кто ни разу в жизни не открывал Библию, поэтому создателям это с одной стороны облегчило работу, но и усложнило с другой, ибо те, кому кино не понравилось, обязательно внесут несоответствие с первоисточником к главной проблеме картины. Не пойму подобные выпады, еще на стадии съемок было ясно, что Ридли Скотт не собирается доподлинно воспроизводить текст библейского придания на кинопленку, так стоит ли судить его так строго, тем более, что грубых личных поправок он в эту историю не внес.

«Исход»… получился зрелищным, масштабным историческим полотном, схожим по стилю с «Гладиатором», все от того же Ридли Скотта. На пользу это его новому творению или нет каждый решит для себя сам, мне же совершенно не претит подобное сходство, ведь это и называется отличительной особенностью работ режиссера. Актерская игра вне всяких нареканий. Уже много было сказано по поводу исполнителей главных ролей-мол, ни один из них не соответствует по национальности своим историческим прототипам-так на это есть причина-голливудская студия и режиссер, в частности, пригласили тех, кого посчитали нужными в данном проекте, за что я очень благодарна. Кристиан Бэйл иДжоэл Эдгертон прекрасно сыграли своих персонажей, и если сомнения по поводу их перевоплощения были при прочтении массы отрицательных рецензий перед походом в кино, то после просмотра фильма они полностью отпали. Аарон Пол, Сигурни Уивер, Бен Кингсли-нужно ли повторять, что их роли очень малы, но не менее колоритны, каждое их появление в кадре оставляло желание увидеть их больше, но увы. Удивила Мария Вальверде-для меня эта актриса стала настоящим открытием.

Визуальная сторона также порадовала, битва в самом начале фильма, панорама Древнего Египта, знаменитый переход через Красное море, но более всего впечатлили казни египетские-показаны они с пугающей реалистичностью. К слову, насчет этих самых казней также были возмущения, мол, режиссер много позволил себе, пытаясь дать научное объяснение всем этим страшным явлениям. Похвальная задумка, на мой взгляд. Думаю, если бы этого объяснения не было, посыпались бы обвинения противоположного толка-мы же дескать, зрители современные, образованные, знаем, что необъяснимых явлений на сегодняшний день нет. Короче говоря, всем не угодишь. От фильма осталось светлое ощущение, несмотря на все жестокости, которые он обозначил, по большей части из-за завершающей сцены, изображающей посланца Божьего или самого Бога в обличье ребенка(опять же решение, оставленное режиссером на усмотрение зрителя)затерявшегося в толпе людской -выглядело очень символично. Эпизодом осветили создание скрижалей, несомненно-плюс фильму за это, ибо 10 заповедей не менее важны для истории о Моисее, наравне с легендарным пересечением Красного моря.

8 из 10

Очень жаль, что данное кино стало жертвой критиков и зрителей, помешавшихся на политкорректности.