Рецензии

Без сомнений можно сказать, что кино у Ридли Скотта получилось впечатляющее. Имея огромный опыт в создании блокбастеров Скотт, создал сильное историческое кино, основанное на ветхом завете. Но если в визуальном стиле придраться практически не к чему, то сюжетная сторона фильма выглядит весьма противоречивой.

Конечно, режиссер сделал все правильно по всем законам жанра. Есть герой, бунтарь, который по воле Господа отправляется на освобождение своего народа. И с помощью Бога обрушивает на Египет всевозможные беды. Но показанный нам Моисей фигура весьма противоречивая. Главный вопрос в том, действительно ли он хотел освободить еврейский народ от рабства, или просто на просто это была месть фараону Рамсесу за изгнание. Можно сказать, что он выполняет свою миссию от того, что у него нет выбора, он не может жить жизнью обычного человека, потому как привык быть в центром событий, и когда появляется шанс поквитаться Моисей берет меч и поднимает рабов. Но стали ли рабы для него народом, ведь когда на Египет обрушиваются казни, Моисей кричит не надо, ведь можно договориться. И в большей степени фильм топчется на месте, нам хочется увидеть эпичные сражения и шикарный фиал, но опять же ничего не случается и апогей истории вызывает небольшое разочарование.

Что касается актеров, то Кристиан Бэйл в роли Моисея очень хорош, замечательный актер, может играть любые роли, просто в данном случаи образ Моисея, является слишком нерешительным и актеру сложно уложиться в рамки и развернуться по полной программе. В свою очередь Джоэл Эдгертон чувствует себя не в своей тарелке, роль Рамсеса, явно для него велика, актеру не хватает мощи и он кажется слишком пугливым, нерешительным и наивным.

«Исход: Цари и Боги» — весьма неплохой исторический фильм, немного затянутый, немного лишенный драматизма и битв. Но посмотреть, конечно, можно, не лучший фильм Скотта, до «Гладиатора» ему очень далеко.

В отличие от других комментаторов вообще не хочу говорить о самом фильме. Меня больше всего заинтересовала трактовка режиссером библейского сюжета, и старина Ридли не подкачал. Он не стал создавать политкорректное кино о добром боге, который проповедует о том, что нужно подставлять другую щеку, когда тебя бьют. Ветхозаветный бог другой — это суровый дядька, жестоко наказывающий ослушников. Можно вспомнить Евангелие от Луки: «Продай свою одежду и купи меч». Именно это по сути бог предложил Моисею, когда тот сказал, что стал пастухом. «Мне нужен воин, а не пастух»- таков был божественный ответ.

Не забываем, что фараон — живой бог для египтян, да и сами фараоны в это верили, потому и брали в жены только своих божественных сестер, не думая о генетике. Фараоны тоже жестокие боги, но иудейский бог их превзошел, потому и победил. В древнем мире побеждал тот, кто сильнее и жестче, убив египетских детей иудейский бог доказал, что он более отмороженный и не перед чем не остановиться. Тут даже Моисей сказал, что я пас. Рамзес после такого удара сломался и начал жаловаться, что, дескать, как можно поклоняться богу — убийце детей? На что получил жесткий ответ от пророка: «Дети иудеев не пострадали, а на ваших нам как-то пофигу». По-моему, очень эпично. А если оценивать именно фильм, то он довольно средний, рассчитанный на отбивание денег, — зрителю уже хватило «Ноя», поэтому «Исход» мало кого заинтересовал, возможно, стоило отложить премьеру на год хотя бы.

6 из 10

Даже не могу толком обьяснить, чем этот фильм меня впечатлил, а чем очень сильно расстроил. С одной стороны, красота пейзажей, египетский антураж и в целом техническая сторона выполнена на высочайшем уровне, что видно, учитывая, какой бюджет у Исхода. Но, с другой, какая то излишняя затянутость и отсутствие атмосферы и масштаба, несмотря на все вышеупомянутые достоинства. А также неровная актёрская игра и не до конца прописанные персонажи, несмотря на отнюдь не бездарные таланты Кристиана Бэйла, Джоэла Эдгертона и появившихся лишь номинально и для галочки Джона Туртурро, Сигурни Уивер и Бена Кингсли.

Да, история библейская и в самом ветхом завете она описана куда более детально и проработанно, чем в своей экранизации. Даже взять тот же мультфильм Саймона Уэллса 1998-го года, который лишь подчёркивал все те достоинства истории, а не наоборот портил их, как это сделал сэр Ридли Скотт. Для полной уверенности напишу, что режиссёр скорей думает больше о красивостях картинки, а не сценария. Вот и получается, что в свои лучшие моменты «Цари и Боги» могут потягаться с некоторыми пеплумами и фильмами- катастрофами (ну, это гораздо лучше прошлогодних дурацких «Помпей» Пола У. С. Андерсона, сравнение с которыми лично у меня довольно часто напрашивалось) по своей зрелищности и батальности. Но никак не размахом и эпичностью. В целом, таковыми отчасти можно назвать лишь Казни Египетские, которые действительно внушают.

А что касается, опять же, актёров и персонажей, то Бэйл и Эджертон иногда выкладываются на полную, показывая все свои сильные стороны, но, когда очередное унылое действие не требует от них каких то особых эмоций, они деревянны, словно проснулись только что и пришли под прицелом пистолета. Мотивы героев для человека, не читавшего Ветхий Завет, будут до конца непонятны. Всё происходит как то очень быстро и без должной подготовки.

Сама же история не берёт ни душой, ни умом. Но это только… первую половину. Со сцены, где Моисей вновь пребывает в Мемфис после своей долгой отлучки и собирается восстановить справедливость, картина моментально начинает цеплять, ну а, собственно, за полчаса до финала от экрана и вовсе невозможно оторваться! Но, увы, самый конец, как и начало, сух и бездушен. Но предшествующий этому красивый эпилог может поставить все точки над i и кино, безусловно, будет уже интересно. И можно рассматривать эту историю, не как противостояние народов, а как личное выживание и поиск ответов. Этому здесь посвящено хоть и небольшое, но довольно приличное количество времени. Да, и не стоило картину перегружать некоторыми лишними событиями. Ведь, они мешали ощущениям от просмотра фильма, который и так довольно продолжительный.

Напоследок, хочу понадеяться, что Ридли Скотт ещё не растерял полностью свой талант и удивит нас фильмом «Марсианин», который выходит в этом году. А за финальные 40 минут Исходу можно простить и неровность, и унылость, и очевидную халтуру, возлагающую себя, как красивое эпичное и масштабное библейское кино.

7 из 10

Разочарование. И это не обсуждая всерьёз откровенную убогость фильма в отношении истории, нравов и реалий Египта того времени. Это была великая цивилизация, существовавшая несколько тысяч лет, очаг образования и культуры — вспомните великолепные творения их мастеров, которыми по сей день гордятся лучшие музеи мира! Показать египтян безвольными невеждами и казнокрадами — это перебор.

Пророк Моисей, казни египетские и исход евреев… Чем не поле для эпического проекта? Истории, проникнутой величием и героизмом? Но нет.

Интерес к происходящему на экране угас очень быстро. По мне, так начать можно было со встречи Моисея с Господом Богом и его (Моисея) решении увести евреев в Землю Обетованную, так как всё, что было до этого, не обременяло себя смыслом.

Невнятным было и внезапное обретение веры Моисеем, ради которого он покинул свой дом и пришёл в Пифом — прекрасный город той эпохи, малопохожий на каменный карьер, каким его сделали создатели фильма.

Позабавили нелепые диалоги, особенно, то, как фараон размышлял об экономической целесообразности отмены рабства. А вот шаблонное деление на хороших и плохих огорчило.

Кристиан Бэйл великолепен, но его присутствие не оправдывает это монотонное и нудное повествование.

Бедный еврейский народ. Звучит как издевка. Через 40 лет блужданий по пустыне они наконец-то находят свой «Дом». И ведь не зря блуждали. Практически в каждом человеке, населяющем планету Земля, течет, ну или подтекает еврейская кровь. А когда-то все только начиналось, когда-то давно они, таки, были рабами и трудились не покладая рук. Хотя это было давно и не правда. А сейчас бывший египтянин Моисей, в простонародье Мойша, ведет их куда-то вдаль. За спиной постукивают десять каменных глыб с красивыми словами типа «Не убий», «Не укради». А рядом двигается пацанчик «со взором горящим», который и надоумил брата фараона собрать манатки и скитаться, неся Его слово всем и каждому. Выглядит как древняя легенда. Правдивая? Возможно.

Если вкратце описать весь сыр-бор, который Ридли Скоттович посвятил своему брату, получится что-то типа: это было быстро, мощно и нерелигиозно. Хотя о последнем еще можно поспорить. Всем тем, кого утомили эти этюды, длящиеся без малого 2,5 часа, наверное, стоит посоветовать «50 оттенков серого». Это точно для Вас и про Вас.

Вся прелесть истории раскрывается уже к 20 минуте, а дальше начинается просто адовая содомия. Крокодилы жрут друг друга, лягушки дохнут, почуяв, как воняет от египтян и иже с ними. Антисанитария, однако. Мухи, саранча, которую некоторые народы уплетают за обе щеки. Простой люд, не зная о прелестях белковой диеты, крадет зерновые из хранилищ самого «Солнцеликого», а затем падает под пулями расстрельной команды майнгешафт (ой, то есть под стрелами египетских воинов). А затем, уже сам Моисей не может поверить, как в одну ночь все дитя египетское чахнет под темным покровом ночи (звучит как что-то непристойное).

Ну а под конец, встреча лицом к лицу, брат против брата, что за основу не взято, на планете бурь (или как там называлась эта штука с колбами из «Прометея») начинается последнее противостояние. Смотришь и пытаешься не думать о белых одеяниях Сигурни Уивер, прикрывающих ее филейную часть, в далеких 80-х. Кстати она сама, тоже мельнула в эпосе, буквально на чуть-чуть, словно предвосхищая новую главу в истории «Чужих».

Нет, кино определенно хорошее. Брюс Уэйн теперь спасает не отдельный город, а целый народ. Все красиво, по-настоящему грандиозно. Но после просмотра складывается ощущение какой-то зацикленности. История движется по смыслу, но настолько быстро, что кажется, смотришь очередной марвеловский комикс: вот это — фараон, он плохой, он завидует, вот это — Моисей, он крутой, он всех прикроет могучей спиной, о, а вот та девонька из «3 метров над уровнем неба», только она теперь страдает не по сопляку раздолбаю, а по бородатому крепкому мужлану.

А сам «Создатель» показан просто прелестно. Малек со стрижкой «Здорова, армейка!» наливает чаек и томно смотрит в глаза, а в его лексиконе не хватает только: «Слышь, Вася!» и «Сюда подошел, эээ…».

Ридли Скотт хотел снять по настоящему эпичное кино, с религиозным подтекстом, доброй надеждой и светлой памятью. В итоге получился полугопнический боевик (в духе игры «God of War»), где одна из самых умных и красивых древних историй, превратилась в месиво из египтян-бисексуалов, атмосферы планеты чужих из «Прометея» и борьбы одиночки против системы в «Гладиаторе», да еще и в их худшем проявлении. Религию как таковую, здесь можно не искать, ее нет. Еврейский народ ничем не отличается от египетского, кроме того, что за него Моисей (Fight!).

«Исход» мог бы дотянуть до «Гладиатора» или того же «Прометея», но увяз в идеях неподвластных ни режиссеру, ни актерам в лице Эдгертона и Бейла, которые вывозят как могут. Если в фильме и был какой-то посыл, а зная Ридли Скотта, он обязательно должен был быть, то он затерялся где-то далеко в пустыне, где когда-то, ступали ноги тысяч людей, впоследствии нашедших свою Землю Обетованную.

Ридли Скотт эпичен в любом своем творении, от Гладиатора, до Хорошего Года и Советника. Его макромиры потрясают масштабами и битвами космического уровня. А микромиры — битвами и насыщенностью страстей в капле воды. В которой, как в оптической линзе, отражается Вселенная.

Этот Исход — не только и не столько про миф еврейского народа. Это про нашу с вами реальность и будущее. И евреи в этом удивительной истории — все мы. Где находится человечество сегодня? Там же, где оказался египетский народ, на которого обрушились казни египетские. Режиссер не случайно «приземлил» природу напастей, позволяя не только толкователю фараона, но и зрителю найти вполне естесственные причины катастроф. Мы уже энное количество лет существуем во вполне реальных экологических катастрофах. Равно как и во все более удушающей власти Золота и Потребительского Рабства — словно империя Рамсеса. И даже герои этой истории говорят на нашем современном языке, рассуждая об экономической целесообразности. Словно в офисе корпорации. И ироничность Моисея тоже вполне современна и узнаваема.

История насилия — над человеком или природой — не вечная обреченность. Рано или поздно она приходит к своему логическому завершению — и тогда появляется Моисей, готовый слушать Бога. Или Бог, готовый руководить Моисеем. Ипостась Бога в этом фильме отвратительна — противный деспотичный ребенок без всяких признаков божественной харизмы. Почему? Не потому ли, что Бог — или высшие энергии — сам не обладает правом выбора? Потому что он сам — заложник законов Вселенского миропорядка. «Я есмь сущее»??? Похоже, да. И вне зависимости от того, согласен Моисей с Богом или нет — колесо мироздания все равно свершит свой оборот. А им обоим остается существовать в уважении друг к другу.

Предопределенность — ценная идея фильма. И если человечество, подобно рабам-евреям, не выдаст своего Моисея — вопреки страху и ужасу неизбежной смерти, — тогда у нас есть шанс на обретение земли обетованной.

Еще одна идея, которая исследуется режиссером в последних работах — граничащая с идиотизмом способность человека переоценивать свои силы и недооценивать все остальное вокруг. Это было очень сильно препарировано в Советнике. А в Исходе основным носителем этого странного качества, свидетельствующего об интеллектуальной ущербности, является фараон. Который искренне поверил в то, что он — Бог.

Фильм очень красив. В присущей режиссеру цветовой палитре, чуть приглушенной и состаренной, но четкой и яркой. Вопреки своему обыкновению, ему, видимо, пришлось пойти на компромисс и использовать гораздо больше компьютерной анимации, чем обычно. И это хорошо.

Дуэт исполнителей главных ролей великолепен и органичен. Талант Кристиана Бейла общепризнан. А Джоэл Эдгертон — открытие. Рыхлотелость и пухлогубость вкупе с совершенно детским полурастерянным выражением лица и несколько беспорядочной моушн-пластикой фигуры в противоположность суховатой атлетичности и точности жестов Бейла — замечательная игра контрастов.

Достойно оформляет видеоряд музыка — эпичная без надрыва. Более мудрая и спокойная, чем у Ханса Циммера.

Это — одна из лучших работ Ридли Скотта. Обманчиво простая и нецелесообразная, и очень многослойная и глубокая. Как и Прометей, это его прекрасное и предупреждающее послание нам, евреям-человечеству.

10 из 10

Честно говоря, о таких талантливых людях как режиссер Ридли Скотт совершенно не ожидаешь того, что они выпустят посредственное или унылое зрелище. Большинство из их фильмов ждут с нетерпением и гадают по поводу того, будет ли это очередной шедевр или же просто хорошее зрелище. Что касательно самого Ридли Скотта, то вышедшие из под его пера «Гладиатор», а так же «Чужой» многое говорят о его режиссерском таланте. Применительно к тематике «Исхода», можно так же отметить и тот факт, что Ридли Скотт поработал и над «Царством небесным», так что рука тут определенно была набита. Шанс выхода хоть сколько то посредственного зрелища если и был, то на мой взгляд крайне мизерный. Хотя конечно, его заслуги я сейчас немного преувеличил, но на мой взгляд, человек вполне достоин каких-либо хвалебных отзывов.

Сюжет нового фильма Ридли Скотта расскажет нам о знаменитом библейском исходе евреев из Египта, после того, как фараон Рамзес патомственно удерживал их в своем пользовании, а если быть точнее, банальном рабстве. При этом, основным персонажем станет Моисей, который конечно же является ключевым персонажем в истории о Исходе. Данного человека ещё во младенчестве спрятали от гнева фараона, после чего, дочь последнего нашла младенца в реке и усыновила. В завершении всего, данная тайна через много лет была раскрыта и Моисея изгнали из Египта. В итоге, его посетило озарение или если быть точнее, видение по поводу своего предназначения и он явился назад к Рамзесу, с целью освободить свой истинный народ. А в этом, ему помогла рука самого Бога, который наслал на землю фараона десять казней египетских.

Вообще стоит сказать что от указанного произведения я в сущности не ждал ничего, уже хватило в своей время посмотреть «Ноя», который оказался вполне неплохим фильмом, но каких-то звезд с неба все таки не хватал и местами был не очень однозначным зрелищем. Здесь же, история показана как то более целостно нежели в «Ное». Не возникает вороха каких-либо вопросов, все тут сделано на более или менее грамотном уровне и картина очень умело чередует батальные сцены с очередными диалогами, а так же теми же самыми десятью казнями, которые к слову, показаны довольно таки неплохо и честно говоря, Ридли мог бы уделить этому чуть больше времени, но тем не менее, оно итак сделано крайне хорошо. К батальным сценам тут тоже в целом никаких вопросов, все таки человек работал над «Гладиатором», а это говорит о многом. Смотрятся они внушительно и замечательно.

Что касательно актерского состава, то тут так же придраться абсолютно не к чему, все смотрятся просто шикарно, начиная от Кристиана Бэйла и заканчивая Джоэлом Эдгертоном. Только вот, Сигурни Уивер здесь выглядит как то, ну мягко говоря странно. Можно было отвести ей куда более значительную роль, хотя если задуматься, то более значительных женских ролей подходящих Сигурни в «Исходе» наверно нет. По мимо этого, ещё хочется отметить Джона Туртуро, который вполне хвалебно отыграл роль фараона Сети.

В заключении моего небольшого мнения, хочется сказать что в этот раз Ридли Скотт снял вполне достойный своего творчества фильм. Не буду отрицать того что своеобразные недостатки тут наверно все таки есть, но сейчас вспоминать их мне как то не совсем не хочется, так как общее впечатление от фильма более чем положительное, отсмотрено с удовольствием. Для домашнего просмотра на один разок вполне потянет, да и тематика на мой скромный взгляд не такая уж избитая в настоящий момент.

8 из 10

Получилось, в общем-то, ни рыба, ни мясо. С одной стороны, мы не увидели классической или хотя бы адаптированной, режиссерской экранизации библейской истории (и тут надо сделать реверс в сторону совершенно проходного «Ноя» — тот хотя бы не разрывался на части, а гнул свою линию), ни нормальной околонаучной трактовки (привет «Интерстеллару»!).

Великолепная задумка — свести голоса в голове Моисея к проявлениям психического расстройства, вызванного в свою очередь ударом камня по голове. И обыгрывай ты эту идею: благо почти все казни египетские были следствием одного единственного случайного события (засухи, приведшей к застою вод Нила и развитию особой водоросли, как раз и дававшей красноватый цвет воде, плюс, конечно, токсичность: а далее все по накатанной — от токсинов передохла рыба, поедавшая икринки жаб, те расплодились и побежали из токсичной снова-таки воды, но не нашли новых водоёмов и передохли, породив мушиное царство — распространителей заболеваний, саранча от засухи искала новые места прокорма и посетила города, основательно обгадив экскрементами все запасы зерна, а первенцы в Древнем Египте всегда получали первую порцию, приготовленную из верхних слоев запасов, да еще и в двойном размере — в общем, википедия в помощь).

Но нет, в середине фильма тот тут, то здесь появляется божественное вмешательство: и хотя сама цепочка описываемых событий имеет вполне определенную причинно-следственную связь, первопричина — это как раз вмешательство Бога в дела людские. В результате творение Ридли Скотта не может удовлетворить ни атеистов, ни верующих. И более того, всё повествование разрывается между желанием как бы все объяснить по научному и постоянным реверсами в сторону сверхъестественного (например, Моисей узнает о планах Рамзеса убить младенцев, не будучи непосредственным свидетелем озвучки этих планов — однако в фильме это обыграно так, что Бог вроде как и не говорит напрямую это Моисею, и зрителю остается только предполагать о том, переданы планы или нет: но Моисей не задается вопросом, почему решено убить первенцев египтян в качестве контрмеры — его возмущает само решение, но не его логика).

Плюс фильма, как и у «Интерстеллара» — масштабность и, главное, возбуждение интереса к истории: как библейской, так и к научной трактовке описываемых событий.

5 из 10

Религия является пожалуй наиболее неоднозначной и сложной темой для обсуждения, которая за разностью взглядов и мировоззрений на неё — всегда становится предметом многочисленных споров и недовольств. Особенно в кино, которое в угоду кинематографичности и зрелищности отходит от религиозных канонов, или же просто воплощает жизнь в те истории, которые не должны были по сути обрести жизнь на широком экране и пожалуй доказательством этому можно привезти данный фильм режиссера Ридли Скотта. Ридли Скотт уже давно снискал славу настоящего ветерана кинематографа, но увы переживающий не самое лучшее время в своей карьере. Когда фильмы режиссера перестают приносить былую прибыль, становятся предметом выяснения многочисленных недостатков и критики.

Вот и данный фильм режиссера Ридли Скотта не смог обойти мимо данной кабалы. Таким образом, став такой же жертвой религиозной общины как и не так давно «Ной» режиссера Даррена Аранофски. В отличии от фильма Аранофски, данный фильм режиссера Ридли Скотта более точно пытается следовать Ветхому завету и вполне лояльно обходится с религиозными догматами еврейского народа, но то как преподносится история, увы не так безупречно, как хотелось бы. Безусловно первоисточник передан великолепно и персонажи неожиданно всплывают в неожиданном свете. Рамзес оказывается далеко не тем нарцисом, которым его рисовали историки, а Моисей не всегда был доволен теми «жертвами» семи египетских казней, которые нагнал на египетский народ Бог и это далеко не единственные черты картины.

Единственное к чему можно действительно придраться, так это к режиссуре. Безусловно эпичность происходящего передана великолепно и декорации с костюмами и локациями буквально возрождают атмосферу оставшихся в истории времен. Но при столь пугающем хронометраже в два с половиной часа, фильм режиссера Ридли Скотта кажется преступно затянутым и неровным. Возможно сократи фильм на пол часа или более, фильм бы от этого выиграл. Но в данном случае, повествование у картины получилось слишком неровным, местами повествование сильно провисало, а местами даже ускорялось и подобная нестабильная динамика безусловно не пошла картине на пользу. Что в совокупности с куда меньшей зрелищностью определенных сцен, чем нам обещали изначально, фильм смотрится не совсем тем произведением, которое мы надеялись увидеть.

Кристиан Бэйл безусловно сыграл просто божественно. Будучи знакомым с творчеством столь гениального актера можно с точностью сказать, что это не лучшая роль в карьере актера, но сыграл он её как всегда сильно, страстно и на уровне естественных эмоций. Джоэл Эдгертон так же весьма хорош в образе Рамзеса. Хоть и в первой половине картины его игра кажется малость скованной, а персонаж более карикатурным. Джона Туртурро, Аарона Пола, Сигурни Уивер и Бена Кингсли в картине было преступно мало и вместо запоминающейся игры столь именитых актеров, мы увидели лишь весьма эпизодические роли, в которых актеры не имели возможности вдоволь разбежаться и единственная Мария Вальверде с достоинством справляется и с вторичностью своей героини и со всем остальным. Тем самым, демонстрируя поистине живой и яркий образ, за которым действительно интересно наблюдать. Естественно не без влияния внешней привлекательности актрисы.

6 из 10

Исход: Цари и Боги — это далеко не тот фильм, который ожидалось увидеть учитывая столь громкие имена в актерском составе и имя режиссера картины Ридли Скотта. Фильм на удивление достойно следует первоисточнику и создаёт казалось бы впечатление достойного кино, но настолько стерильного, что оно не вызывает каких либо ярких эмоций и оценивая его после просмотра, сложно выявить какие либо действительно существенные достоинства картины.

Наткнулся на данное полотно совершенно случайно и немедленно отложил к просмотру. Народная примета — «Бейл в плохих фильмах не снимается» не подвела и на этот раз. Ну, а уж под чутким руководством Ридли Скотта и сомнений не может быть.

Я, как и многие, склонен полагать, что библейская тематика, да и вообще любая, связанная с верованиями — это тонкий лёд. А тут ещё и об исходе евреев. Поэтому лично мне совершенно понятен лаконичный тон повествования, который задал Скотт в данном фильме — без излишней доли абсурдности и натянутых шуток в каждом эпизоде. И без того каждый второй задаётся вопросами «богоизбранности отдельного народа» и как же так Бог «убивал детей».

Конечно, приковывает с первых кадров Древний Египет. Лучше и зрелищнее египетскую цивилизацию пожалуй ещё никто не показывал. Это просто эстетическое удовольствие от погружения. Обволакивает не только масштабом спецэффектов но и общей атмосферой аутентинчности.

Многие пинают сценаристов и сценарий в… чем? примитивности? Моисей и Бог в образе мальчика замышляют против злого и коварного Рамзеса? Только это и разглядели критики? Не знаю, не знаю, но на мой взгляд Скотт расставил акценты несколько иначе. Фараон не показан прямо-таки исчадием зла, каким-то тупым мясником или дебилом. И борьба ведётся не с конкретно Рамзесом, а с порядком вещей. А порядок был таков: фараон считался сакральным символом, олицетворением бога Ра на земле. Рабство было в порядке вещей, неегиптяне не считались и за людей. И Рамзес искренне в это верил, это сложилось в веках. По ходу развития сюжета показано как его вера превратилась в убеждение, а в конце уже и вовсе в слепую страсть.

На месте Рамзеса мог оказаться любой фараон (к слову, доподлинно не известно о каком фараоне вообще шла речь в библейском придании).

А вся борьба шла только лишь из-за одной маленькой, но важной идеи — фараон такой же человек как и другие. Но как спустить фараона с небес на землю? Вот тут то Ридли и развернулся по полной программе. Кары небесные нарисовал весьма убедительного масштаба. Бахало, взрывалось, топилось, кусалось как надо.

Ещё раз хотел бы отметить, что режиссер практически не отступал от первоисточника и не плёл отсебятины, что на мой взгляд хорошо. Но искушенный зритель ждал, наверное, историю Моисея в 21 веке? Аля Шерлок Холмс? Ну, извините, тут такого нет.

В общем и целом, прекрасный, живой красивый фильм. Ждём режиссерскую версию.