Рецензии

Сразу скажу, что «Исход» мне в большей мере понравился, чем нет, хотя, конечно, стоит признать, что всей философии и глубины книжного оригинала он не передал. Но даже при всех своих минусах работа Ридли Скотта заставляет хоть немного задуматься над смыслом библейских текстов. Но начну по порядку, а именно — с художественного наполнения этой киноленты!

Актёрский состав выше всяких похвал! Кристиан Бэйл, Джон Туртурро, Сигурни Уивер, Бен Кингсли — явно не зря едят свой хлеб. Правда, к моему сожалению Уивер и Кингсли сыграли совсем уж небольшие роли в «Исходе», но даже их маленькие работы смотрятся вполне цельно. Но особенно мне запомнились Джоэл Эдгертон в роли Рамсеса и Мария Вальверде сыгравшая жену Моисея. И если у Джоэла Эдгертона получился просто колоритный и даже естественный в своих действиях персонаж, то Мария Вальверде очень тонко передала отблески настоящей и искренней любви к главному герою, а такое в современном кино не часто встретишь.

Если же говорить о декорациях, костюмах и гриме, то сразу видно, что люди, работающие над ними, вполне неплохо знали своё дело и среди них явно были опытные историки, которые дельным советом помогали воссоздать на экранах мир древнего Египта. А вот музыка и спецэффекты впечатлили меня не сильно… всё как-то обыденно, без изюминки и масштабности. Хотя, начальная битва войск фараона и хеттов всё-таки смотрится вполне мощно, ну а гибель в конце фильма колесниц Рамсеса в бушующих водах в достаточной мере впечатляет. В остальном, то без особых откровений.

Теперь выскажу своё мнение о сюжете. На мой скромный взгляд, создатели этой киноленты хотели зрителю показать, как они сами лично понимает библейский сюжет, а именно, что если человечество перешагнёт некую черту дозволенного, то начинают работать механизмы мироздания, которые всё приводят в равновесие. Для тех, кто не понял, то объясняю: Если мы, например сегодня, нещадно уничтожаем и эксплуатируем природу ради собственных благ и прихоти, если мы не прислушиваемся к голосу разума и продолжаем творить страшные дела, то в итоге нас будет ждать вполне заслуженная и справедливая кара. Причём, тот же окружающий мир не пойдёт на уступки человека, он просто уберёт нас как негативный фактор своего существования.

Вот и создатели Исхода, через призму библейской истории, показывают нам нечто подобное, только в меньших масштабах… 400 лет рабства. Одни строят за счёт боли и страданий других собственное величие и райскую жизнь на земле. Причём хозяева ради своей прихоти без сострадания и жалости тысячами топят детей своих рабов в Ниле (вспомним, как маленький Моисей появился в семье Фараона). Но главное, что человек даже видя последствия своих деяний, продолжает вершить безрассудства и беспредел. Ведь вспомните, как в фильме к Рамсесу приходил Моисей и предупреждал его о бедствиях! И вспомните, как правитель египетский отреагировал на эти предупреждения… А отреагировал он тем, что ещё сильней стал сдавливать удавку на шеи своих рабов. Ну а когда все ужасы пророчеств обрушились на головы египетского народа он в безумстве стал кричать;что он есть Бог и что покажет всему и вся как нужно убивать, а для начала он утопит в Ниле всех еврейских детишек, которые ещё не ходят. Вот и получается, что за пеленой своей гордыни, тщеславия, глупости и упрямства он не увидел главное в своей жизни — пропасть собственного забвения.

В целом фильм неплохой. Да, в работе Ридли Скотта Библейский сюжет не раскрывает себя в полной мере, да, много авторской отсебятины, но всё-таки экранизация истории Моисея мне показалась намного сильней, чем история рассказанная в недавним «Ное». Так что, 8 балов эта картина заслуживает.

P.S. Суета этого мира закрывает сознание человеческого разума, которое ведёт к познанию вселенной, где свет и счастье и свободное состояние души от тела.

Недальновидный Рамзес, устрашившийся стремительно размножающихся иудо-египтян (да убоюсь я сказать «евреев»), повелел убить всех новорождённых мальчиков. Очевидно, фараон не знал, что десять женщин плюс один дряхлый старик равно целая куча других новорождённых мальчиков, которых замучаешься топить, ну спишем это на отставание науки в те древние времена… Волею судьбы, один такой новорождённый мальчик избегает своей участи оказаться прямиком у Бога за пазухой — и оказывается при дворе, где его воспитывают наравне с наследником престола. Каким-то чудом (очевидно, без божественного вмешательства не обошлось) никто не показывает пальцем на его волосы и нос, хотя сегодня, кажется, все с первого взгляда отличают «иную кровь». Одновременно сам мальчик, с пелёнок попавший в разлагающую среду, умудряется сохранять благоразумие, и ведёт себя куда достойней будущего фараона.

Здесь-то и открывается картина Ридли Скотта, на протяжении первого часа живописующая царей, рабов и их предсказуемые взаимоотношения. Разительно диву даёшься, на что режиссёр тратит этот часа, ибо ни характеров, ни конфликтов он выстраивать не собирается. Поступки героев замещаются пафосными жестами (Моисей спасает жизнь Рамзеса на поле боя, Моисей и Рамзес обмениваются мечами), а их подлинные мотивы и чувства не существуют как таковые. Где должен был разгореться костёр противоречий, тлеет зола кинематографических штампов: будущий царь уже с детства тиран и глупец, будущий пророк — несмотря на такое же детство — вдумчив и терпелив. Что связывает этих двоих, помимо соположения спален, неясно. То ли друзья детства, то ли боевые товарищи, то ли заклятые враги — сам Скотт не разберёт. Вместо трактовки ветхозаветного сюжета перед нами бездушное и местами откровенно глупое изложение событий — на новотехнологичный лад.

А какая отличная могла бы получиться история о познании себя, о духовном росте! Моисей не знал о своём происхождении, готовился стать советником фараона, с радостью положил бы за него свою жизнь — и тут вдруг на тебе, божественное пророчество! Посыпав пеплом главу, он бежит в пустыню и отрекается от своей судьбы. Но через десять лет домашней жизни под юбкой у жены, он всё-таки осознает, что не на своём месте, и идёт спасть угнетаемый народ… Впрочем, всё это — лишь события, и настоящий «экшен» должен был быть в эмоциональном росте. Но как Бэйл ни хмурил брови, как ни спутывал себе бороду, а пророка, за которым пойдёшь сквозь горы и моря, так и не сыграл. Впрочем, на голом камне сценария особо было не разгуляться.

На втором часу повествования режиссёр-таки приступает к тому, ради чего вся сказка сказывалась — к египетским казням. Взбесившиеся крокодилы, пропитанный кровью Нил, разлагающиеся на жаре жабы, паршивые мухи, язвы на теле, мрущий скот, тьма, опускающаяся на город, и обречённые крики в ней… Если смотреть эти эпизоды отдельно, они вполне себе радуют глаз, поражают реалистичностью и размахом действа. Но — не содержащие никакой драматургии — они способы захватить внимание не больше, чем на 10—15 минут. А это довольно маленький КПД для двух с половиной часов повествования. В финале нас, конечно, ещё ждёт пресловутое море, расступившееся перед одними и потопившее других, но вода не кровь, и в рамках PG-13 всё выглядит детской забавой (особенно, учитывая, кто в этот раз Бог). Лишним кажется и нравоучительный финал с высеченными скрижалями: кажется, зачем ещё Моисею было жить дальше, если все террористические акты против власти совершены, а договор об оказании пророческих услуг Господу Богу истёк? Но что позволено Аранофски, обязательно для Ридли Скотта, а потому идём за хлебом и качаем себе очередное хочу-быть-эпичным зрелище.

После абсолютно провального на мой взгляд «Прометея» бесспорный гений Ридли Скотта для меня… нет, не пошатнулся. Чтобы загубить в моих глазах репутацию маэстро, подарившего миру «Чужого», «Гладиатора» и «Ганнибала», нужно что-то более существенное, чем одна неудача. Я большой любитель исторических фильмов, а тем более, если в роли режиссера Ридли Скотт — это всегда масштаб, размах, величие. Поэтому даже не возникало сомнений, идти ли на «Исход».

В одном я не ошиблась — размах был. Величественные панорамы Древнего Египта, проработка всех мелочей, потрясающие глаз спецэффекты, а душу — пробирающая до дрожи музыка. Тщательно проработавший свой образ Кристиан Бэйл блистает в непростой роли Моисея, который проходит свой путь от любимца фараона до предводителя полумиллиона евреев через страдания и сомнения.

Но на этом все хорошее заканчивается и начинаются сомнительные вещи, которые не позволяют мне поставить этот фильм на одну полку с «Гладиатором» и «Царством небесным». Для начала это Рамзес, который никак не тянет на роль фараона. Под богатыми одеждами и подведенными глазами мне видится какой-то гопник, который постоянно перекатывает во рту шелуху от семечек и быкует на неугодных. В нем не было ни капли достоинства и величия, по моему мнению присущего фараонам. Далее следует бог евреев, явившийся в образе… ребенка. Я всегда лояльно отношусь к различным вариациям библейских мифов и всегда рада посмотреть разные интерпретации. Однако бог, явившийся в образе ребенка, не может меня убедить. Если уж он бог, в его глазах должна быть нечеловеческая мудрость, которой тут конечно же нет. И гнев божий должен быть страшен, а орущий ребенок делает этот гнев попросту смешным.

Путь, который должен был пройти Моисей, от своего неверия и неприятия истины, что он — еврей, и их бог — его бог, выглядит так неубедительно, что я могу с полной уверенностью сказать — его нет. В конце истории Моисей должен был обрести веру и не сомневаться в истинности своего бога, а он, как и прежде, спорит, пытается торговаться.

А самое страшное для меня было — это диалоги. Глупые, рубленые фразы. Мне казалось, что диалоги библейского эпоса должны быть умнее, с некоей толикой философии, должны передавать идею, которую до нас пытались донести создатели фильма.

Но мой личный апокалипсис — это одна фраза, которую сказал Рамзес, стоя над кроваткой своего сына, и которую он повторил над его гробницей. Эта фраза, слово в слово, взята из «Гладиатора», Коммод сказал ее своей сестре, наблюдая за спящим племянником.

Не самое сильное творение Ридли Скотта, но фанаты и любители исторических фильмов будут довольны

5 из 10

Мы всю жизнь ищем свою вершину, свой Олимп, и когда находим, становимся совершенными в том, к чему шли. Ридли Скотту не нужны больше зрители и похвала. Ему не интересно стало быть гением. Он решил превратится в обывательское безвкусие и пошлость. Может быть это возраст? Пожалуй нет — это закат и закат необратимый. Уважаемый Ридли Скотт: «Пока мы помним ваш гений, пока сияет огонь Ваших незабываемых прошлых работ в наших сердцах, не снимайте больше фильмов». У вас прекрасно получаются сериалы. «Хорошая жена», один из моих любимых. Поверьте, что нам зрителям не интересно смотреть бездушное и глупое творение напичканное спецэффектами.

Актеры. Кристиан Бэйл (Моисей). Провал полный. Нам показали предурковатого мужичка, который не понимает зачем и почему он что-то там творит руками Господа. Его игра была до нелепости неправдоподобна.

Сигурни Уивер. Показала мне злую тетку с поджатыми губами. Ну такое в нашей жизни часто встречаешь, а вот что она хотела мне этим сказать, я так и не поняла.

О Фильме. Не часто мне приходится смотреть фильм в перемотке, а это как раз такой случай. Не за что зацепиться мысли и нет никаких волнений в сердце. После просмотра одно лишь сожаление, о потраченном времени.

2 из 10

Ридли Скотт — давно состоявшийся мастер режиссуры. За ним прочно закреплено имя одного из великих создателей грандиозных блокбастеров как фантастической направленности, так и масштабных исторических постановок. Но последние картины великого мэтра странным образом перестали находить понимание у кинокритиков, сопровождаясь чередой нелесных эпитетов. Словно происходит некая не состыковка с привычным образом, когда Скотт пытается отойти от кино массового к лично-филосовскому. Его «Прометей», казавшийся лишь на первый взгляд фантастической предысторией культовых «Чужих», во многом поднимал темы появления человека как вида на земле, выдвигая почти еретическую инопланетную версию. «Советник», с особой яростью растерзанный прессой, через своеобразную притчу трактовал смертные грехи. А его последний фильм «Исход: Цари и Боги», лишь на первый взгляд кажущийся эпическим блокбастером, в сущности, имеет глубокое второе дно, в которое постарались не поверить многие зрители.

Снять известный религиозный сюжет об Исходе евреев из Египта в современной обертке — явно не было целью. Оттого следование знакомой истории весьма поверхностно с точки зрения соблюдения какого-то конкретного из священных текстов. Для Ридли Скотта это была основа, через которую он скорее размышляет о своем отношении к Богу и, возможно, к религии в целом. Поэтому здесь и нет ярко выраженной позиции автора, нет четко очерченных мнений и столь однозначной трактовки. И осторожность Скотта лишь кажущаяся. Так, на первый взгляд, «Исход» предстает совершенно иначе, преподнося архаику старинного придания в привлекательном виде блокбастера. Бравый Моисей на пару с Рамсесом лихо сражаются на поле брани с какими-то кочевниками. Колесницы закладывают крутые виражи, градом сыплются стрелы, кровь хлещет направо и налево — эдакий новый формат супергероя из мира религии. Плюс и размашистый звездный актерский состав сбивает с толку — помимо главных ролей Кристиана Бэйла (Моисей) и Джоэла Эдгертона (Рамсес II), здесь присутствуют и Сугурни Уивер, и Аарон Пол, и Джон Туртурро, и, конечно, Бен Кингсли.

К счастью, таково лишь вводное слово, несмотря на сохраняющуюся великолепную картинку в виде прекрасных визуальных эффектов до финиша. А дальше по крупицам, неспешно тон картины смещается в сторону размышлений. В слова Моисея на экране словно вложены мысли самого Ридли Скотта. Вот и выходит один из главных пророков авраамических религий мира совершенно отличным от канонического. Это мужчина, прежде всего верящий в себя и рассчитывающий только на свои силы, крайне скептически относящийся к пророчествам и прочим предрассудкам. Характеристика практически атеиста. Как часто бывает с человеком, веру он обретает лишь в момент, когда жизнь наносит сильный удар. Странная особенность нашей психологии, надо признать.

Кристиан Бэйл один из самых незаурядных и выдающихся актеров Голливуда современности с огромным багажом великолепных ролей, и Моисей в «Исходе» — в их числе. Рамсес Джоэла Эдгертона не менее монументален, хотя, более однозначен. Примечательный факт — до вступления на трон этот персонаж носит исключительно бело-золотые одеяния, но только став фараоном — облачается исключительно в черное. Так меняется и его душа, превращая человека в жестокого диктатора. Бог у Скотта — маленький мальчик со злым безжалостным взглядом. Крайне интересная интерпретация, ведь часто дети оказываются гораздо более жестоки, чем взрослые. Явившийся из горящего куста ребенок без сожаления и без колебаний яростно мстит, уничтожая всех и вся на своем пути без разбору, слепо следуя гневу. И десять казней египетских — одни из самых ужасающих сцен на экране. Между двух огней, Богом иудеев и Царем Египта, выступает Моисей, изо всех сил старающийся утихомирить двух соперников, двух богов, двух «великих диктаторов». Суровый приговор выносит режиссер этим персонажам. «А так ли хорош ваш Бог?!» — словно вопрошает Ридли Скотт с экрана.

«Исход: Цари и Боги» — это грандиозный по своему масштабу фильм от великого режиссера. Великолепная визуальная составляющая, с отменными костюмами, захватывающими дух пейзажами, красиво поставленными боевыми сценами и невероятными съемками сцены прибытия гигантской волны под финал — в данном случае отвлекают зрителя от чтения глубокого замысла Ридли Скотта. Однозначно, самоличный уход из жизни его брата Тони (памяти которого посвящена лента) пошатнул устоявшиеся традиции к вере. Но это не единственная мудрость, которую хотел поведать нам 77-летний маэстро. «Исход» как никогда оказывается актуален, напоминая о жестокости и нетерпимости мира сегодняшнего, где есть место проявлению уже такому побежденному, казалось бы, врагу, как фашизм.

P.S. из всех центральных персонажей картины, самый реальный — Рамсес II, чья подлинная мумия до сих пор храниться в Каирском музее.

8 из 10

Фильмов на религиозную тематику, вопросов веры и христианства становится всё больше и больше. Свежий последний виток этой темы, мы уже видим с 2014 года. Где коренным образом показываются все библейские персонажи от ветхозаветного Ноева потопа и выхода израильского народа из Египта, до современных дней и реалий библии на общество, различные церкви и незыблемые законы. Таким мы видим историю и путь библейского Моисея, показанного на это время, одним из столпов пеплума — Ридли Скоттом.

Его отношения и скитания, знакомят зрителя с тем временем. Давая понять увиденное в переосмыслении. Делая удар на моменты судьбы и основное описание в известной рукописи. Где очередная интерпретация событий выливается в личное мнение от увиденного.

В фильме, на первое место становятся спецэффекты (зрелище), музыка, вся техническая часть, но только не сценарий, диалоги и одна заглавная роль Рамзеса, в исполнении Джоэл Эдгертон. Его гримасы и чавканье жвачки или верблюжьей колючки, убивает серьёзное восприятие на корню. Или сейчас востребовано, делать из персонажей — ублюдков. Это худшее, что основательно подпортило впечатление и сам фильм, ставя его ниже планки фильма «Царство Небесное», того же Ридли Скотта.

Всем верующим в христианстве, конечно фильм (может) понравится, не замечая многие огрехи. Где самого Бога показывают в образе мальчика подростка очень неестественно. Видать с умыслом… , чтобы стать доступней. В прочем, избитый библейский сюжет, отчасти подаётся, как иллюстрированная лекция на тему, правильно, выверенно и местами скучно. Одним словом, достоинств мало. Ещё раз похвалю саундтрек и некоторые второстепенные роли, во главе с непревзойдённым Беном Кингсли.

Но всё же, данный фильм, чуть выигрышней смотрится, чем «Ной» Даррена Аронофски. Хотя тематика схожая. И в том и в этом фильме есть свои ляпы, свои недочёты, которые режут глаза и сознание своей халатностью и отношением к самому сценарию, диалогам, очерчивающим события, подачей материала и упрощённой формой.

Такая постановочная трактовка, словно сухая ознакомительная проповедь, даёт подход детской библии в ожившей картинке, насыщая знаменитую историю современными методами выражения.

7 из 10

Услышав довольно таки положительные отзывы о фильме, я не могла его не посмотреть.

Сюжет — есть (хоть и затянут), актеры — превосходно, игра на высоте, но больше всего меня поразил не сам фильм, а его идея. Ожидания сцены встречи с Богом были разрушены просто в прах… никогда бы не догадалась в каком обличье его представят, и какого характера он будет. Но я так же не могу сказать что я огорчена, наверное это просто не входило в мои представления.

Так же хочу сказать про фараона, возможно задумка и была таковой… но слишком уж он неуверенный и не решительный для фараона получился.

Некоторые сцены вызывали и сомнения, и отрицание… но «Кто мы такие чтобы судить?».

И да… не малую роль сыграло музыкальное сопровождение, которое порой вызывало мурашки, думаю это единственное, что осталось без вопрос после просмотра фильма.

В целом, фильм стоящий просмотра (не «пустая» трата времени), но невозможно не сказать, что ожидалось большее. Любителям исторического жанра будет по душе (есть над чем поспорить с коллегами).

Практически образцовый фильм, на который не стыдно было сходить в кино, да и от такого режиссёра и не приходилось ждать провала. Несмотря на то, что «Царство Небесное» и «Робин Гуд» показали не вполне понятные сюжеты, смотрелись они всё равно мощно, и невозможно было сказать, что это плохие фильмы. Лучшим фильмом Ридли Скотта был, несомненно, «Гладиатор». Ну и конечно, «Чужой» очень порадовал. И вот ещё один долгожданный блокбастер, на этот раз, на библейскую тему. Похоже, конёк этого режиссёра — снимать историческое кино, и хоть неверующие люди причислят этот фильм скорее к жанру фэнтэзи, а для христиан это самый настоящий исторический фильм. Среди атеистов тоже найдётся немало желающих увидеть интерпретацию Библии и сравнить этот фильм с предыдущими экранизациями Главной Книги на Земле. После недавнего «Ноя» можно было ожидать такой же чрезмерно вольной экранизации библейского предания, но, в отличие от Даррена Аронофски, Ридли Скотт не стал изменять сюжет литературного первоисточника, и добросовестно переложил на экран то, что прочитал в священной книге.

Скотт изящно совместил драму с экшном, разумно расходуя солидный бюджет, благодаря чему фильм выглядит на свои $ 140 миллионов, а сценарий явно превосходит по доступности к восприятию большинству зрителей свои предыдущие картины, названные мной в начале рецензии. Фильм повторяет традиции «Одиссея» Кончаловского, где так же действие литературного первоисточника было практически слово в слово переложено на экран, только там забыли показать остров сирен, а здесь забыли об окончании истории главного героя, то есть Моисея — не было показано, как он написал на скрижалях заповеди Божьи, после чего разбил плиты, увидев, как его народ низко пал, а потом снова написал заповеди. Знаменитого золотого тельца, которому стали поклоняться евреи, показали лишь издалека, и зрителю, не знакомому с Библией, и невдомёк будет, что там за огни, и что происходит у подножия горы. Кроме того, насколько я помню, не показали, как Моисей убил египтянина-надсмотрщика, который избивал раба. Всё остальное в точности передано режиссёром, как оно было описано современниками. Казни Египетские, во всей красе показанные в этом фильме, мы ещё в 2007 году могли увидеть, показанными в современном мире в фильме «Жатва», теперь мы увидели, как они происходили в реальности, до Рождества Христова. Но самой шикарной сценой получилась, как многие отметили, сцена перехода через Красное море. Всё, как в Библии, только не на страницах, а на экране.

Просмотренный трейлер не обманул — весь фильм представляет собой отличную работу, где режиссёр старался не ради денег. Два с половиной часа на одном дыхании, а всех персонажей именно так себе и представлял при прочтении Библии. Не хватает только описанных мной мелочей, всё остальное на месте, и выполнено на высшем уровне.

9 из 10

Ридли Скотт своего погибшего брата, в чью честь собственно и был снять фильм, не осквернил разумеется, но свою значимость среди режиссеров мирового масштаба точно не поднял. Видимо сейчас время такое, что тематику религии ждет очень большая перспектива в кино, ведь эта тема открывает безграничные просторы любому режиссеру в трактовке, ибо никто не рискнет сказать ответственно «ты не прав».

Вопрос в другом, кто и как этой возможностью воспользуется, многие независимые режиссеры ведут себя более сдержанно в плане этики, хотя раскрывают свои фильмы удивительными сюжетными вариантами. Но такие маститые персоны как Даррен Аронофски и Ридли Скотт имеют больше авторитета, чтобы рискнуть обрадовать одних, и в тот же час огорчить других зрителей.

Если у «Ноя» пускай и была такая же концепция озадачить зрителя мыслями и развлечь красивым кадром, то Ридли Скотт больше был склонен к второй цели. Что ж, кузнечики, крокодилы, назойливые мухи — все это масштабно, но не в контексте религии или духовности которые должны были бы сопровождать увиденное, а масштабно в контексте фильмов «Послезавтра» или «2012».

Этого хотел ли увидеть зритель — думаю вопрос спорный, все-таки имя Моисея у многих зрителей и критиков судя по реакции на фильм ассоциируется действительно с Пророком нежели с каким-то супергероем, что авторы фильма явно предвидеть не могли. Как итог — не лучший фильм режиссера с противоречивыми ощущениями после просмотра — вроде история и визуализация понравились, но все же никак не поверишь, что это о том самом Моисее, о котором мы слышали или о котором бы хотелось узнать больше.

5 из 10

«Исход: Цари и боги» — качественный, добротный и довольно зрелищный эпос на вполне знакомый библейский мотив о судьбе еврейского народа, покинувшего Египет и блуждающего в поисках «дома» под предводительством пророка Моисея.

В основу сюжета фильма положена общепризнанная версия о жизни пророка и происходящих с ним событиях. Вместе с тем, учитывая особенности художественных фильмов и амплуа самого режиссера не сложно заметить добавленные последним собственные штрихи, выраженные описанием истории любви главного героя и подробностей вооруженных баталий.

Как и следовало ожидать, Ридли Скотт оказался щедр на масштабные и зрелищные сцены, при этом независимо от того, одиночное это путешествие Моисея по пустыни или финальная битва на дне «отступившего» моря.

Фильм получился на редкость откровенным и жестоким. Было заметно, что создатели намеренно акцентировали внимание на библейских бедствиях, которые посыпались на головы египтян. Наиболее остро это отразилось на гибели египетских детей, что конечно не может ни тронуть рядового зрителя.

Особо следует отметить добросовестный подбор актеров на основные роли. Каждый из них находится на своем месте, четко уяснив стоящие перед ним задачи. Задействованным в картине лицам удалось прочувствовать своих персонажей, их характеры и нравы, тем самым создать на экране реалистичную и правдоподобную атмосферу того периода.

Что касается продолжительности фильма, то говорить о его затянутости, как мне кажется, не следует, так как подавляющая часть картин подобного жанра практически всегда имеет хронометраж от 2,30 до 3,00 часов. Да и за полтора часа вряд ли удастся передать весь трагизм происходящего с последовательным и понятным разъяснением.

На вопрос стоит ли смотреть данное кино, отвечу, что чего-то оригинального или особенного вы здесь не найдете. Но фильм неплох и вполне подойдет для ознакомления и общего представления о тех давно ушедших временах.

7 из 10