Рецензии

Тематика дальнейшего существования человечества после глобальной катастрофы давно превратилось в своеобразный универсальный инструмент по созданию фильмов самых разных категорий и возрастных направлений. И действительно, если хорошенько присмотреться, то беспроигрышность данного сценария станет очевидна даже самым слепым. Берем какую- нибудь масштабную заварушку в качестве основы и зачина всего проекта, которая в кратчайшие сроки нашинкует в капусту большую часть населения планеты, помещаем выживших в крайне тяжелые условия существования, добавляем впечатляющие пейзажи постапокалипсиса и все- очередной нерводробильный проект про выживание нашей расы готов и ждет своей публики. Поначалу эта идея еще была способна вызвать неподдельный интерес зрителей и даже завербовать к себе верную кагорту поклонников. Но видимо звезды и планеты тогда сошлись в какую- то особую комбинацию и получилось так, что эта идея удивительно быстро стухла. После выпуска ряда не самых удачных картин эта тема быстро отошла в разряд «нежелательных» и в течение десятилетия всемогущие продюсеры предпочли вообще не вспоминать о ее существовании. А истинным поклонникам постапокалиптической тематики ничего не оставалось, кроме как в стотысячный раз пересмотреть дилогию «Безумный Макс» или уже порядком позабытый «Шестиструнный Самурай», да засесть за уже не раз пройденные оригинальные «Fallout». И вот в 2009 году для практически похороненного жанра неожиданно зажглась надежда, и возрождение эпохи пережившей катастрофу планеты уже перестало восприниматься, как бред незадачливого сценариста. Братья Хьюз, известные по своему псевдоисторическому триллеру «Из Ада», вдруг ни с того ни с сего решились снять самую настоящую постапокалиптическую картину в духе все того-же «Самурая» или «Макса», начисто игнорируя нововведения своих не самых уcпешных коллег(опять-же «Водный Мир», и «Машина Времени»). Более того, они решились добавить в фильм изрядную долю библейского контекста, дабы подчеркнуть серьезность картины и обозначить новый уклон жанра в сторону большей реалистичности и серьезности. Итоговый результат вышел довольно неоднозначным. Поклонники постапокалиптических фильмов старой закалки дружно обвинили «Книгу Илая» в излишней претенциозности и библейском пафосе, но зато снискали теплый прием среди простых зрителей и тех, кому вышеперечисленные картины показались слишком легкомысленными. Так давайте разберемся, к какой категории следует относить «Книгу» и заслужила ли она такую критику.

Сюжет. Здесь он играет одну из центральных ролей и то, что все остальные аспекты картины стараются во всем согласововать свои действия с основной сюжетной линии, становится очевидно еще в первой трети фильма. Сюжет здесь- альфа и омега всего и вся, ведь при отсутствии каких-либо отвлекающих факторов(впечатляющих спецэффектов, например) внимание зрителя волей неволе привлечет сюжет (к сожалению, по принципу «надо-же на чем- то сконцентрировать внимание!»), как второй по важности фактор современного кино, что, на самом деле, не может не огорчать. Но вернемся к фильму. Сюжет крутится вокруг некоего Илая- бывалого странника, вдоль и поперек исходившего все дороги некогда бывших Соединенных Штатов Америки, отличного воина и просто мудрого человека. Видимо, о его прошлом нам намеренно ничего не сообщают, давая зрителю ныне редкую возможность пораскинуть мозгами и самому додумать- кем-же был наш протеже до катастрофы и почему столь рискованная миссия (какая- узнаете во время просмотра) была возложена именно на его плечи. Плюс ко всему выводы, к которым придет зритель во время своих рассуждений, напрямую повлияют на то, как он в последствии отреагирует на концовку, и сумеет ли он вообще понять ее. А это уже зависит исключительно от его культурного развития и степени ограниченности. По ходу своих странствий он попадет в самые разные ситуации, побывает в самых опасных местах, пройдет сквозь огонь и воду и нашинкует в капусту всех, кто посмеет встать между ним и титульной книгой, которая является ключевым элементом сюжета и камнем преткновения между Илаем и безжалостным Карнеги. Все выполнено на довольно высоком уровне, и, при наличии нескольких очевидных логических проколов и шероховатостей, затягивает с первой же минуты, в результате чего оторваться от мрачного очарования «Книги» не поможет уже ничто. Феноменальная степень погружения в здешний жестокий мир гарантированна.

Персонажи. Здесь внимания заслуживают трое ключевых действующих лиц, которым этого самого внимания уделено значительно больше, нежели остальным персонажам картины. Оно и правильно, ведь обилие совершенно ненужных героев не только отвлекало бы зрителя от основного действия, но и внесло бы в сюжет совершенно ненужные беспорядок и путаницу, которые превратили бы фильм в какую-то непостижимую простому уму склоку. Это сам Илай, Карнеги, и неожиданно свалившаяся на голову нашему протагонисту приемная дочь Карнеги Солара. Все получились удивительно цельными, интересными и правдоподобными персонажами, которые, благодаря прекрасной работе сценаристов, смотрятся совершенно реальными людьми с собственными характерами и предысторией, а не просто кучкой статистов с говорящими головами. Минус один гвоздь из гроба «постапокалиптического» жанра.

Музыка и атмосфера. И вот, перед нами предстали, без сомненья, самые потрясающие выполненные элементы этого апокалиптического экшена. Вот то, что позволяет безвозвратно погрузиться в непередоваемую атмосферу мрачных пустынных земель и одиноких полуразрушенных автострад, в полную меру ощутить роковую обреченность этого мира, и вместе с отважным Илаем совершить смертельно опасное путешествия вглубь кишащих разъяренными бандами долин. Cтоль потрясающе глубокого, мощного и одновременно нетипичного саундтрека мир кинематографа не видел уже очень давно. Если в других фильмах фоновая музыка играет скорее роль плохо привинченного куска арматуры, который если и не мешает, то вызывает некоторое чувство дискомфорта и желание поскорее оторвать его и выкинуть куда подальше, то саундтрек «Книги Илая» не отрывает до самого конца, завораживает и притягивает одновременно, такая музыка может вызвать самую неподдельную бурю эмоций, с чем она с честью и справляется. Отличная работа, что и говорить.

Негативная реакция критиков на этот, без сомненья, достойный проект, может быть объяснена лишь наличием большого количества ярых поклонников «Безумного Макса» среди профессиональных обозревателей. Им, как представителям «классического» взгляда на постапокалиптические картины, весь этот полурелигиозный пафос и желание сценаристов сделать упор на нескольких ключевых персонажей вместо раскрытия всех аспектов мира, пережившего глобальную катастрофу, мог показаться банально рудиментарным и совершенно ненужным для фильма подобной тематики. Возможно, в далекие 90-е все это действительно было попросту не нужно только что зародившемуся жанру, но тенденции кинематографа, как и любого другого направления искусства, имеют привычку видоизменяться и принимать совершенно нетипичные формы. В мире, где мелодрамы становятся тупее среднестатистических комедий, а комикс-блокбастеры начинают заманивать к себе заядлых поклонников фильмов Ларса Фон Триера или Педро Альмадовара, взросление постапокалиптических картин от лихости «Безумного Макса» и «Шестиструнного Самурая» к мрачной атмосфере увядания человеческой расы «Книги Илая» уже давно должно перестать восприниматься, как отхождение от общепринятых канонов, к тому- же если эти каноны- устаревшие.

9 из 10

Все умерло. Цивилизации в том смысле, в котором мы ее знаем, больше не существует. Нет культуры, народности, прогресса, осталась только голая пустыня, изредка населенная выживающими людьми. Так, по крайней мере, кажется сначала. Что следует делать в случае глобальной катастрофы? Возрождать Наш Мир. А как это сделать? Надо думать, так же, как и много веков назад, когда с Небес на Землю было спущено учение о том, как жить дальше в этом самом мире.

Картина «Книга Илая» отличается от многих постакалиптических фильмов наличием ядра, символического смысла в поступках главных героев, которыми движит не только «голое выживание». Имя Илай совсем не библейское, хотя фигурирует в некоторых исторических текстах, однако его значения нам вполне достаточно — высочайший, преисполненный. Он движется вперед через то, что когда-то было Соединенными Штатами, но цель его не выжить, а просветить. Илай — новый пророк, которому было провидение и который должен доставить священную посылку в руки добрых людей, которые смогут распорядиться ею и направить новое поколение планеты на путь истинный. Его миссия трудна и опасна, но также и ответственна.

Спустя тысячи лет Новый Моисей, конечно, выглядит иначе, чем мы его можем себе представить — он в совершенстве владеет искусством боя, у него есть рюкзак, крутые ботинки и он черной расы. Но какое это имеет значение? Картина убеждает нас — мир без идеологии не может быть миром (антитезой войны), людям нужна мораль, законы нравственности, ответы на вопросы как им дальше жить. Все это есть в книге, которую так бережет Илай. Это, конечно же, Библия.

По законам жанра, причем любого, ему на пути встречается злодей, собирательный образ «нового зла» 21 века — озлобленный и властный, но любящий изысканность и комфорт тиран, мечтающий о захвате мира. Он так же знает об идеологических силах слова, о том, что «словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести». В нашем мире, точнее, для героев фильма — в Старом Мире, огромное значение уделяется убеждению, люди живут в мире слоганов и текстов, информации, которая уже не служит помощником в выборе жизненного курса, а определяет его. Поэтому Карнеги и хочет заполучить Библию, с ее помощью власть над отчаявшимися людьми будет безграничной, ведь вера — то, что больше всего нужно людям в условиях страха и неопределенности, а Бог для них станет Отцом и Царем, воплощенным в одном человеке.

К большому сожалению для нашего злодея, и к большой радости для человечества, последний экземпляр священного писания закрыт для понимания неверного. Сцена поражения Карнеги в этой духовной битве очень показательна. Он сверху смотрит на мир, который он создал — это разврат, порок, алчность, злость, тупость. Злой правитель навсегда останется в этом Содоме, который не достоин Божьего внимания.

Антитезой предстает островок благополучия, духовного благополучия. Вырвавшись из тьмы, Илай со своей юной спутницей обретают наконец свободу и защиту у людей, взявших на себя обязанности по воскрешению человеческой цивилизации. Впервые наконец у зрителя возникает облегчение, начинает зиждеться маленькая надежда. Илай здесь заканчивает свой путь, а Солара — начинает. Ей предстоит сделать много добра, чтобы залатать бреши, нанесенные ударами зла. Фильм заканчивается на светлой надежде, вере и уповании.

Любителям данного жанра, красивой музыки и кино со смыслом советую обязательно посмотреть сие творение.

8 из 10

Фильмы о постапокалипсисе выходят нередко, вероятно, в силу своей немалой цены на затраты, которую могут себе позволить лишь немногие раскрученные тренды, вроде «Терминатора» либо «Обителя зла». Впрочем, картины о вере и силе Святой Библии снимают отнюдь не чаще, а сам жанр застрял где-то в глубинах арт-хауза или другого кино совсем не для всех. Впрочем, вышеперечисленные факты не помешали братьям Хьюз совместить их, прибавить к этому эксеперементу щепотку сурового Дензеля Вашингтона, кусочек сексуальности талантливой Милы Кунис да капельку фирменного злодейста Гари Олдмана и получить в результате любопытную кино-смесь под названием «Книга Илая».

Фильм повествует о почти разрушенном мире, солнце в котором светит слишком ярко, чтобы его свет выдерживали глаза какой-то либо защиты. Всё дело в вспышке в атмосфере планеты, вызванной, ракетой, пущенной после многочисленных человеческих боевых конфликтов, которая пропустила смертельно опасные лучи на поверхность планеты и её обитателей, сделав некоторых навсегда слепыми. Главным героем является Илай, одинокий странник пустошей, шагающий в направлении запада и не желающий конфликтов с новыми, агрессивными членами общества, больше не сдерживающимися силами правопорядка, больше не работающими после наступления апокалипсиса. Как это всегда происходит, неприятности всё таки находят пятую точку нашего героя и в немалой степени из-за его единственной книги, Библии, которую он охраняет больше своей жизни. Так или иначе, вместе с неприятностями наш герой в исполнении Вашингтона находит себе и спутницу, потенциальной судьбой которой до этого было до конца жизни работать проституткой под начальством своего необычайно богатого и невероятно властного отчима.

И именно тройка этих роковых персонажей создаёт своим трудом половину успеха картины, затмевая основную историю. Люди, отвечающие по кастингу, сработали на славу, выбрав на три главные роли таких талантливых актёров, которым столь подходят предложенные им непростые персонажи. Вашингтон как всегда отлично смотрится в своём амплуа весьма загадочного и серьёзного героя, который даже в таких грустных и опасных условиях для жизни беспрекословно сохраняет моральные ценности и нравственность, ставшие на пустынных пустошах прошлой Америки настоящими редкими сокровищами, достойными всеобщего уважения. Кто их совершенно не сохраняет и забывает навсегда, так это антагонист Гарри Олдмана, который собаку съел на интересных злодеях, к которым чувствуешь и страх, и ненависть, и даже некоторое сочувствие. И эта роль отнюдь не стала исключением, подтверждающим правило. Между ними плавно становится героиня обворожительной Милы Кунис, которая в силу своего юного возраста просто не знает значения морали и нравственности и которой только предстоит усвоить их основы у старого и повидавшего многое Илая и его книги. Именно взаимоотношения последних представляют особый интерес. Здесь показана их любовь как отца к дочке, и тем интереснее подчёркивать их схожие черты, вроде той, что оба они хоть и кажутся невероятно крепкими жителями своего пустынного, бесцветного мира суровых правил, каждый из них в определённый момент ломается и пересматривает свои взгляды на жизнь, нередко именно из-за влияния второго.

Ну а вторая половина представляет собой не слишком оригинальную атмосферу и то, как братья Хьюз умеют всё это снимать и подставлять зрителю. Мир «Книги Илая» очевидно склеен из множества других фильмов или даже видеоигр, от «Терминатор: Да придёт спаситель» и «Fallout 1, 2, 3» до старых спагетти-вестернов, вкусный запах вдохновения которых также уловимо чувствуется в картине. Весь этот постоянный песок, общая бедность всего и вся кроме самых последних ублюдков и общая манера того, как это снято и показывается зрителю по ту сторону экрана, заставляет всплывать в памяти атмосферы самых различных вещей. Это всё уже совсем не пахнет первейшей свежестью, но обиднее всего даже не это, а то отсутствие даже самого последнего желания создателей сделать мир своим и хоть на некую частицу неповторимым и уникальным в глазах искушённой публики. Хотя вот показать, как сильна вера и насколько разными способами её можно использовать, у режиссёрах получилось прекрасно.

Но где создатели точно попытались создать что-то свежее уже в давно не развивающейся пекарне боевиков, так это в экшен плане. Хоть в картине он и не занимает особо большого места, он проработан на славу и не оставляет скучать в эпизоды без развития отношений увлекательных персонажей. Все боевые моменты с применением холодного оружия сняты практически с одного кадра, но не с единого ракурса, и поэтому они смотрятся на одном дыхании. Камера буквально плавно облетает жестокое поле боя, показывая все интересные моменты схватки с участием двух остро заточенных кровавых мачете Илая и его бедолаг-противников, и не останавливается на своём увлекательном пути до победного жалобного крика последнего мерзавца с пустошей.

В итоге, получился весьма интересный и увлекательный эксперимент, который вполне и без жестоких угрызений совести можно считать полноправно удачным, пусть и без лишних излишеств. Безоригинальность атмосферы сего произведения неплохо компенсируется интересным желанием создателей соединить тему постапокалипсиса с показом силы веры и Библии. Но смотреть это кино нужно скорее не из всего вышеперечисленного, а из-за актёров, экшен-сцен и, вероятно, последней интриги. Именно Дензель Вашингтон с Гари Олдманом и Милой Кунис и делают эту такой хорошей, как она есть. И спасибо им большое за это.

7 из 10

Картина — одно сплошное разочарование. Не успела я оправиться от чернокожего мессии в «Зеленой миле», так тут мне подсунули еще одного, сыгранного Дензелем Вашингтоном. Персонаж никакой симпатии (да вообще никаких эмоций) не вызвал, а его убеждение в собственной святости породило только горькую усмешку на моих губах.

Сюжет — или, вернее выразиться, его отсутствие — заставили меня обратиться к пейзажам, локациям, съемкам, в конце концов… Но и тут меня ждал облом. Складывалось такое впечатление, что картинка вообще идет в ч/б, настолько все было тускло и серо. Нет, я понимаю, постапокалипсис как бы навевает нам безрадостные и серые мысли, но тут это граничит с таким понятием как «скука», а для подобного жанра это просто неприемлемо.

И даже явная отсылка к «451 грудус по фаренгейту» Рэя Брэдбери не спасла положение — скорее наоборот, я почувствовала легкое раздражение, что единственное рациональное зерно в фильме было почерпнуто сценаристами из классики и так неумело передано.

Гари Олдман в роли Карнеги… давайте будем откровенными, персонаж не в своем уме. Зачем ему понадобилась эта чертова книга? Неужели, он действительно верит, что существует хотя бы одна книга в мире, которая потенциально может сделать его всемогущим? Он что, идиот?

Главная героиня (прелестная мордашка Милы Кунис — вот единственный лучик света в этом тусклом фильме) тоже оставила после себя только один вопрос: зачем? В чем была ее роль? Что это за персонаж? Если убрать ее из ленты, ничего не изменится. Ну разве что истерить никто не будет, когда герою Вашингтона «прострелят» ногу.

Религиозные мотивы в киноленте просто смешны. Хотя бы потому, что наш проповедник Илай рубит головы направо и налево и предпочитает не вмешиваться, когда у него на глазах насилуют женщину. Что сказать, сама добродетель.

При всей моей любви к постапокалипсису, этот фильм не рекомендуется даже самым ярым поклонникам жанра.

4 из 10

Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. Исход 32:27

Я люблю постапокалиптику. Есть в ней особая атмосфера избавления, когда рушатся старые социальные нормы, а на их место приходят новые. Именно в поиске свежих общественных конструкций и состоит прелесть жанра. Как правило, авторы подобных произведений считают, что люди в этих жутких условиях сразу сбросят с себя бремя культуры и станут зверями. «Книга Илая» идёт как раз по этому пути: банды головорезов и людоедов рыскают по американской пустоши в поисках наживы и еды. Но следы былой цивилизации всё-таки остались. Чернокожий Илай идёт на запад и несёт в своём рюкзачке великую ценность. Книгу, которая оказала огромное влияние на историю человечества.

Итак, убейте всех детей мужского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя. Числа 31:17,18

Оно, это самое человечество, очень любит верить во всяких выдуманных персонажей. Один из них, назовём его условно «единый бог», является по логике религиозных людей альфой и омегой, причиной и следствием, и отвечает за всё, что происходит. Они же (верующие) говорят, что бог всеведущ, всемогущ и вообще. И, чтобы жалкие людишки получше понимали его волю, он спустил им с облака книгу. Эта книга — столп веры, в котором содержатся святые слова, являющиеся абсолютной истиной. И ради неё главный антагонист фильма Карнеги готов убивать. Он, конечно, хорош. Умеет и любит читать, мне это нравится. Но опять же, не хватает ему логики, как и всей картине в целом. Зачем, спрашивается, нужна именно Библия? Учитывая, что почти все в его окружении неграмотны, персонаж Олдмана мог бы придумать свою религию. К тому же, у него есть своя личная армия. А что ещё нужно для порабощения и угнетения?

Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. Первая книга Царств 15:2,3

Так вот, мир, наполненный до отказа приверженцами монотеизма, в одно мгновенье превращается в дымящийся пустынный шар. Кто же за это в ответе? Да, человек, разумеется. Это он запускает ракеты и нажимает на курок. Но люди, в большинстве своём, носят внутри вышеупомянутого авраамического бога. И, оставшееся после порки человечество, вместо того, чтобы наконец-то заняться делом, построить нормальное общество, где сказки рассказываются только детям перед сном, а никак не с церковных алтарей, ищет способ восстановить книгу, через которую с ними говорит их недовольный хозяин. Находится даже целое общество с базой в Алькатрасе, которое очень радо Библии, и собирается её размножить на типографском станке.

Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблён. Исход 22:20

Станут ли, выжившие в концентрационном лагере Аушвиц, евреи носиться по всей планете с единственной целью: найти и растиражировать «Mein Kampf»? Понимаете параллель, да? Адольф готовил из иудеев запеканку, а бог проделывает тот же номер, только со всем человечеством. У каждого из них есть своя книга. Только вот с текстами вождя НСДАП так не церемонятся, а Библию стараются заполучить и восстановить. Идея этой киноленты, как мне кажется, состоит в следующем. Мир, живущий по упомянутому уже не раз религиозному писанию, соблюдающий правила, в нём указанные, внезапно начинает ему соответствовать. Он становится гармоничным следствием жестокости и беззакония, творимого веками под прикрытием разнообразных «священных» свитков. С этой точки зрения, «Книга Илая» не так беспомощна, как может показаться на первый взгляд. Действительно, зачем удивляться, что люди жрут друг друга, если до войны вокруг были орды поехавших на религии фанатиков. Но вряд ли создатели этой картины закладывали сюда такой смысл, это я размечтался. Тут всё очень поверхностно и глупо, чёрт возьми. Ну, хоть игра актёров не вызывает нареканий. Ничего гениального, просто хорошо и качественно.

И пошёл он оттуда в Вефиль. Когда он шёл дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним, и говорили ему: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!». Он оглянулся и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка. Четвёртая книга Царств 2:23,24

Несмотря на явные сюжетные провисания и на непонятные мотивы героев, фильм атмосферный, ему в этом не откажешь. Пустынные эстакады, разбитые машины и разрушенные здания, пожилая семейная пара в милом, хоть и обветшалом, домике. Ах, какие они готовят сэндвичи! Кладбище у них очень милое: вместо надгробий — вилы и лопаты. Согласитесь, это похоже на конец света. Есть и небольшая интрига: мы практически до конца не знаем, что именно скрывает в себе кожаная обложка с крестом. Довольно интересный поворот получился, неожиданный! Но «Книга Илая» не является чем-то выдающимся ровно по одной причине. Весь сюжет крутится вокруг неадекватно оценённой значимости Библии в разрушенном мире. Я полагаю, что научно-техническая литература имела бы куда более высокую стоимость в отвратительных условиях нехватки воды и еды. Или, на худой конец, труды писателей-гуманистов, которые учат людей хоть чему-то прекрасному.

А очередная картина братьев Хьюз — бездушная, хоть и с парой хороших актёров, поделка на один раз.

Смешно тут вычитывать попытки людей на глубокий анализ данного фильма и, естественно (НУ КАК же критикам мимо этого пройти), правильности/неправильности религиозной подоплеки.

Уймитесь критики, это же ЭКШЕН, тобишь — боевик. Ну чё ж в нем искать глубокие смыслы и духовно-религиозно-просветительско-нравственные идеи. Ну смешно, блин, смешно. Ну давайте искать глубокие корни идей в фильмах скажем Чак Норриса, Сигала, в «Киг-Конге», или к примеру давайте под лупой искать супер идеи в фильме «Коммандос». В фильмах ужасов очень часто используется религиозно-церковная тема. Но анализировать это, мы понимаем, что глупо.

Если говорить про «Коммандос», то сценарий там наипростейший — быстро созданная зацепка для Шварца развязать ему руки к масштабному погрому. Интересных идей там кот наплакал. За счет чего фильм выехал, ну помимо погромов. Сценарий «усилили» различными динамичными метаниями Шварца — вот он по горам скачет, то в аэропорт забежал, далее схемы некие секретные похитил, и финал на острове оккупированном головорезами. Опа и фильм, и эта простота уже не так уж и скучны.

В «Илае». Вот мужик странствует после техногена. Задача — как это сделать интересным? Ну виды разрухи там прикольные, естественно, можно показать. Но ими не отделаешься, зрителю за пару часов наскучит. Так, режиссеры вводят огнестрельно-рукопашные разборки. Так, так, вот для боевика то уже поинтереснее будет. Но хочется большего, некой идеи фикс. И тут вводится замутка с духовно-религиозно-христианской фишкой. И ею весь фильм хорошенько «посыпается», «приправляется». И фильм смотрится намного увлекательнее. Обратите внимание — я сказал увлекательнее, а не познавательнее. Поэтому, кого мучают идеи религиозного просвещения, то лучше взять что-то другое!

Видать, сценарист Гари Уитта сильно поверил в то, что мы с вами скоро проверим. А именно — в конец света 2012 года, предсказанный календарём Майя. Вернее, конца света в его легенде как такового не наступило, но глобальная катастрофа имела место, судя по всему, в виде ядерной войны.

В «Книге» описывается 2043 год, мир спустя 30 зим после апокалипсиса, мир, на который днём нельзя не смотреть сквозь солнцезащитные очки. Разбойники большой дороги стали людоедами, прежние города, границы и режимы стёрты с лица земли, превратившейся в редкую сыпь первобытнообщинных разрушенных поселений, где хозяйничают банды. Но самое удивительное не то, что люди разучились что-либо производить, у них напрочь отсутствует электроника и т. д., а то, что они потеряли какую-либо связь с тем, что раньше было принято называть культурой, искусством, религией…

И вот во всём этом отнюдь не радужном пространстве с мачете наперевес существует самурай Илай. Герой Дензела Вашингтона — таинственная и брутальная фигура, способная в одиночку справится с десятком бандитов. Он держит неизменное направление на Запад, но вынужден всё же застрять в одном из городишек, напоминающих разрушенную вестерн-декорацию. Местный пахан (Гари Олдман) одержим идеей овладеть последним оставшимся в живых экземпляром Библии, ибо понимает силу Книги, которая «способна воздействовать на сердца людей» и хочет использовать её в своих меркантильных интересах. И надо же такому случиться, что именно Илай — её хранитель.

Илай — недвусмысленный намёк на пророка Илия, который по преданию последней книги Ветхого Завета должен вернуться на землю пред Вторым Пришествием или пришествием Мессии. И в «Книге» раскрывается именно некий едва ли не пророческий, мессианский тип героя, странно, но удачно соединённый с образом африканского Рэмбо. У Илая было Откровение и доставка книги на некий Запад, надо полагать, своего рода Новый Иерусалим — его святая миссия. Но подобные эксперименты многие не готовы были авторам фильма простить, впрочем, они и сами поспособствовали росту уровня недовольства от имеющихся в нём противоречий.

Самое противоречивое — философия героя, который знает Библию наизусть, читает её каждый божий день, но воздействует на учинённые тёмными силами препятствия отнюдь не словом господнем, а огнём и мечом. Понимает, что важно не читать Библию, а самому быть Библией герой уже довольно поздно, и доходила эта вроде бы крайне простая, и в то же время сложная мысль до него целых тридцать лет. Но это такого рода натяжка, без которой, извините, и кина бы не было, и её я готов простить. Единственное, во что невозможно поверить, так это в то, что ввиду апокалипсиса книга будет уничтожена, а человечество совершенно потеряет веру. Быть может, вместо Библии стоило придумать что-то другое? Хотя я, перебрав варианты, ни одного достойного так и не нашёл.

Но вышеописанное — недостатки вторичные для, как ни крути, жанрового, пусть и со своей философией, кино. Достоинств то куда больше! Картинка почти совершенна. Лента, снятая целиком в сепии от первого до последнего кадра сохраняет фантастическую атмосферность. Проблема большинства постапокалиптических фильмов в том, что их постапокалипсису не веришь, а этому — веришь. Хитро уйдя от показа разрушенных городищ в калифорнийскую пустыню, братья Хьюз сумели заставить поверить в свою уникальную реальность, совершенно новый, непохожий на прежний мир.

Ритм пустынного странствования выдержан идеально. Смешно читать тех, кому не хватило «экшена». Его здесь именно что в меру, точно также как и диалогов. Кастинг великолепен. Вашингтон, на которого давно повесили ярлык чёрного копа, органичен и в виде война-пророка, исполняя по сути то те же самые функции, только под иной юрисдикцией. Мила Кунис хороша в роли принуждённой потаскушки, необразованной и несколько стервозной, но вполне себе задорной и миловидной (хотя не исключено, что на меня повлиял тот факт, что «Чёрного лебедя» я посмотрел раньше). Ну а Гари Олдман — вообще один из лучших кинозлодеев всех времён и всех народов.

9,5 из 10

Все как всегда: дяди играют в войну, тети играют в любовь. Но если из-за последних особых проблем не наблюдается, то первые доигрались до того, что пробили в озоновом слое дырку, и Солнце, вполне справедливо, расфевермайндило всё на Земле к чертовой матери. Разумеется, остались выжившие, которые и собираются на руинах строить новый мир. Илай как раз из таких, с виду — обычный путник, бредущий в известном ему одному направлении. Но никто из немногочисленных встречных не догадывается, что Илай в своем старом, потрепанном рюкзаке несет Истину, которая поможет восстановить порядок в этом разрушенном мире. И только один умный человек знает как можно использовать то, что есть у Илая.

В костнеровском «Почтальоне» символом надежды служил простой почтовый работник, в ленте Куарона «Дитя человеческое» последним шансом людей был ребенок. Братья Хьюз же не стали мелочиться и за отправную точку возрождения мира взяли одну из главных мировых религий — христианство. И в этом одна из главных прелестей фильма, что, несмотря на религиозный, во всех смыслах, концепт, фильм не заставляет плеваться и заявлять, что у создателей, что у создателей православие головного черепа — не самый приятный из диагнозов. Братья Хьюз сумели сделать кино о всемогуществе религии, которое увлекает и заинтересовывает, в первую очередь, не своей христианской тематикой (бесконечные проповедями из уст Илая, Бибиля, за которую антагонист Карнеги готов убить), а разворачивающимся конфликтом, связанным с этой книгой, между Хорошим и Плохим.

Ведь, по сути, Библию можно было бы заменить на любой другой предмет, способный заставить людей верить во что-то определенное. Из фантастических вариантов: амулет, подчиняющий разумы, специальный прибор из тайных разработок американских военных и т. д.; из привычного и существующего: Коран, Веды, Танах, коллекционное издание второй части Терминатора и прочие Священные писания. И ведь ничего бы не изменилось: Карнеги так же хотел бы заполучить этот предмет, а Илай все так же охранял бы его. И самое интересное то, что сами братья признаются в том, что не верят в Библию, как в единственный последний оплот человеческой надежды. Возможно, Книга в этом фильме и есть собирательный образ той Вещи, которая Плохому нужна для подчинения всех себе, а Хорошему — для мира во всем мире.

Несомненно, радует то, что братья Хьюз, через 8 лет после своего последнего полнометражного, но не совсем удачного, фильма сумели сделать картину с отличной идеей, которую можно по-разному воспринимать и трактовать, и совместили всё это с великолепным визуалом. В чувстве прекрасного братьям не откажешь: отточенные до последнего цента кадры впечатляющая работа оператора и стильный пустынно-песочный окрас фильма, заставляет «Город грехов» захлёбываться чёрно-белой кровушкой от зависти. Все это создает невероятную атмосферу постапокалиптического мира с его повсеместными пустынями, разрушенными зданиями, зеленоватыми облаками и пожухлой травой.

Рукопашные бои в фильме впору занести в категорию «Идеал», ибо выглядят неимоверно круто и захватывающе, особенно на фоне однотипных и сумбурных драк во многих фильмах последних лет. Все-таки не зря братья во время съемок придерживались правила, которое многим экшн-постановщикам не помешало бы взять за основу, «снимать все в реальном времени и одним дублем». Шедевральная сцена в баре тому подтверждение.

«Книга Илая» — умное, стильное кино, в котором даже потрепанная вывеска Puma, поцарапанный мегафон Motorola, чистые салфетки из KFC смотрятся совсем не как скрытая реклама, а как осколки из ушедшего прошлого, но ещё имеющего шанс на возрождение.

В последние годы Голливуд не очень-то и балует своих зрителей картинами о постапокалиптическом мире. Наверное, сглазить бояться. По причине дефицита картин подобного жанра я просто не мог проигнорировать «Книгу Илая». Любопытно же, каким себе воображают мир после ядерной войны братья Хьюзы. В целом — очень неплохо.

Если говорить о деталях, то они цепляют. Выжженная солнцем, практически полностью отсутствует растительность. Докуда простирается взгляд, всюду бесплодные пустые земли, кое-где для разнообразия торчат остатки былой человеческой роскоши и величия — руины здания, обломки техники.

По миру, который сейчас больше похож на Ад, путешествует Илая. Куда он точно идет — он сам не может сказать. Его ведет сердце и вера, ведь у него в рюкзаке книга, способная изменить жизнь всего человечества к лучшему, подарить надежду; книга, экземпляры которой во время войны сжигали; книга, смысла которой в новом мире понимает один человек из десяти. И как назло, одним из десяти оказывается одержимый властью Карнеги.

Я бы не стал категорично говорить, что Карнеги злой. Нет, конечно, Гари Олдмэн постарался сделать своего героя как можно менее привлекательным, но мотивы Карнеги прозрачны и не так уж злобны. Он просто хочет собрать под свою власть как можно больше земель и людей. Ввиду того что в пустынях правят каннибалы и мародеры, жизнь под гнетом Карнеги кажется мирной и уединенной. Но для осуществления своего плана Карнеги не хватает убедительности, с которой он вселял бы веру людям. И ему нужна эта книга…

И начинаются погони, перестрелки, драки, взрывы, то есть экшн. В конце концов, возникает вопрос, тонко граничащий со спойлером: Как книгой пользовался Илай? Если только он не…

Ответить на этот вопрос братья Хьюзы предоставляют зрителю. Отмечу только что хоть Илай и не донес книгу, оказывается, он помнит ее назубок, что не мешает напечатать новый экземпляр с его слов.

Фильм однозначно стоит посмотреть, хотя бы как очередную работу таких мастеров как Дензел Вашингтон, Гари Олдмэн. Очень качественный фильм, который займет свое место в жанре.

Этот фильм — ещё одна версия выживания в постапокалиптическом мире. В этот раз остро приправленная религиозно — философскими идеями. Идеями влияния веры и религии на человека и возможностями манипулирования ими для управления людьми.

В свете этого, позиционируемый с такими жанрами, как фантастика, боевик, драма, постапокалиптика фильм, на мой взгляд, больше всего напоминает постапокалиптическую философскую притчу, ёмко отражающую последствия «конца света» в ограниченном масштабе. Тут и загрязнённые, лишённые жизни территории, непригодный для дыхания воздух, острая нехватка еды и воды а, также, предметов первой необходимости. Тут и люди, потерявшие если не человеческий облик, то основы морали и нравственности, уж, точно. Таков реальный мир в фильме и, чтобы в нём выжить, нужно к нему приспособиться…

Но, даже, в таком мире есть те, кто думает о будущем. О формировании нового общества, его норм и устоев. Без свода законов — общество невозможно. И от того, какими они будут, зависит целостность и сплочённость этого общества, а значит и возможность управлять им.

В мире, где властвуют хаос и беззаконие, для многих жизнь безнадёжна и бессмысленна. Как не сломаться, выжить и принести пользу потомкам в экстремально тяжёлых условиях выживания — это, по — моему, основная идея фильма. Не буду особо распространяться о силе Веры и уделять этому много внимания, поскольку, верить или не верить, точно так — же, как то, во что, или в кого верить — дело сугубо индивидуальное.

Илая живёт благодаря Вере, она даёт ему силы и наполняет смыслом существование. Кто знает, что из себя представляет его миссия, действительно — ли она предназначена ему свыше, или это индивидуальная попытка самого Илаи не сойти с ума от происходящего вокруг, смоделированная его рассудком в «высшее предназначение»… Суть не в этом и, даже, не в том, в каком состоянии находится его зрение, хотя, очевидно, что в такой обстановке незрячему выжить элементарно невозможно. И, тем более, без присутствия рядом сильных и надёжных покровителей, просто так тридцать лет не погуляешь по безлюдной выжженой пустыне с засадами разбойников, убийц, мародёров…

Мне этот фильм очень понравился. Понравился смысл, заложенный в нем, о том, что Вера — основа всего, что она творит чудеса, наполняет силой и направляет по правильному пути, защищает от врагов и даёт надежду на будущее…

8 из 10