Рецензии

Пожалуй, после просмотра подобного фильма не хочется говорить о качестве его исполнения, о профессионализме актеров, о правильности операторской работы. Это все неважно и отступает на второй план, рядом с идеями и сюжетом, который разворачивается на экране — какие-то технические аспекты становятся просто незаметными.

Главными темами, которые поднимаются в данном фильме является и тот самый скандал в католической церкви, связанный со священниками-педофилам, который никто не забыл и никогда уже, наверное, не забудет. И сломанные судьбы людей — жертвы таких священников. Это церковь, которая себя дискредитировала, и насколько уменьшается ее влияние в современном обществе. Но это скорее лейтмотив, фабула, которую можно увидеть на заднем плане.

Главной идеей фильма является именно феномен веры. Веры без какого-нибудь указания конкретной религии. Религиозной веры в общем, и то, насколько сильно она вплетается в жизнь людей.

Вера — слишком идеализированная структура, она пытается все возвести в абсолют, в то время как люди совсем не готовы к этому. Они могут стремится к некоему идеалу веры, но они люди, и их человеческое никогда не позволит им достичь этого. Они слишком «люди» для веры. Как они могут уйти от всего человеческого, от естественных чувств, желаний? От определенного способа мысли? Они не в состоянии достичь цели, которая заложена верой — ни один человек, даже проповедник этой веры, не способен этого сделать. Если человек считает что достиг истинной веры — это неправда, а если это правда — значит он не человек. Вера стоит в центре этого фильма, она как круг, нарисованный на земле, к которому некоторые приближаются, некоторые отделяются, но никто не способен шагнуть внутрь. Эта невозможность достичь круга заставляет одних героев сдаваться в борьбе, а другим наоборот придает сил, что бы подойти как можно ближе. В ком-то это пробуждает веру, а у кого-то ее забирает. Все герои находятся в колеблющемся состоянии, они шагают туда-обратно, борются за свою веру, проигрывают. И все потому что они люди. А людям несвойственна такая вещь как вера. Им ее навязали, забыв позаботится о том, что бы эта самая вера не противоречила их натуре.

- Что с вами случилось?
- Брэндан Линч.
- Брэндан Линч? Но он же буддист.
- И что с того, что он хренов буддист? По вашему буддисты людей не бьют? А в Тибете на улицах плюют в слепых. А в Африке убивают альбиносов. Какой же вы наивный.

Фильм «Голгофа» для меня — это история мученичества, испытания веры одного человека, отца Джеймса, которого бесконечно убедительно сыграл Брендан Глисон. Череда персонажей, подобно смертным грехам, окружая священника, проверяют на прочность его веру. И каждое новое столкновение со злом, через сомнения и преодоления, синяки и ушибы, кровь и слезы, завершается правильным выбором. Черная комедия быстро сменяется на трагедию, а улыбку с лица сгоняет ком в горле от ужаса и страха, ощущаемого вместе с героем от осознания неизбежности действительности.

Думаю, многие из зрителей с горечью узнают себя во второстепенных персонажах этого фильма. Не находя достаточно веры в себе, не мы ли яростно требуем доказательств, требуем чуда, становясь еще более слепыми? Но если фильм заставляет глубоко задуматься и даже застыдиться собственных когда-либо совершенных поступков, или даже мыслей, то это хороший фильм.

«Голгофа» отражает массу актуальных тем, поднимает массу вопросов, как вечных, так и злободневных, а еще оставляет надежду. Так что я искренне рекомендую его к просмотру всем искушенным зрителям.

9 из 10

С самого начала фильм приковал моё внимание к себе, потому что я легко представил себя на месте нашего героя. Даже, точнее будет, я и раньше представлял: как в наше время можно доказать кому-то что Бог есть, если всё уже так далеко зашло? Вся система уже так прогнила, что не быть заляпанным её смрадом уже не возможно. И, увы, Католическая церковь тоже очень многое сделала для того, чтобы разуверить людей в существовании Бога. Неравнодушное дыхание её представителей к богатству, к плотским утехам, к извращениям вызывало раньше сильный протест, даже рождались протестанты. А в наше время ? А в наше время, на примере этой деревушки, люди как-бы примирились, ничему не удивляются, просто достают при случае свой чёрный юморец. Но, опять же на примере старого священника, если ты захочешь разобраться, что не так — почти каждый на тебя выльет ведро дерьма, боли, злости или равнодушия, в лучшем случае пустозвонного, лицемерного нравоучения. Но, если в итоге, всё же ты отстоишь свою веру, то хотя бы кто-то из всех укрепиться в своей и сможет оставаться в стороне от того, что как цунами захватывает всех: дикое желание пасть.

Правда, когда старый священник Джеймс начинает остро видеть неуважение к сану, да, наверное, к церкви — удивляется, приходит в растерянность. Удивляюсь и я — как такое не видеть то раньше? Или начинал понимать, что он ответит за грехи многих до него? Правда, за кого ответила его собака?

Тем не менее, правдивость и сила того, как он жил эту неделю, рассказанную нам нельзя не оценить и восхититься. Каждый диалог — это была борьба за право верить, за право оставаться человеком, за человека, стоявшего перед ним. Выиграл ли он какой то бой? Судить вам.

Должен сказать, что игра актёров была на очень высоком уровне, сам фильм — это разговор с каждым из нас и как мне показалось предвестник падения …

- Мне кажется, что слишком часто говорят о грехах и недостаточно о добродетелях.
- Может ты прав… А какая для тебя главная?
- Умение прощать серьёзно недооценивают.

Вторая полнометражная работа ирландского режиссёра Джона Майкла МакДона получившая заслуженный приз экуменического жюри Берлинского кинофестиваля прошла в прокате практически незаметно, что, на мой взгляд, совершенно несправедливо, хотя и легко объяснимо: много ли найдётся желающих идти на фильм в титрах которого нет мало-мальски громких имён, да ещё и снятый на самых задворках старушки Европы? Навряд ли. А ведь картина того стоит… Но обо всём по порядку.

Итак, «Голгофа» — это история одной недели из жизни сельского священника. Местечко, где он несёт свою службу, представляет собою архитипичный тишайший посёлок, где, как известно, у каждого по скелету в шкафу, а то и по два, — за картонным фасадом здешних пасторальных пейзажей и аккуратных, светлых домиков, скрываются весьма колоритные персонажи: чернокожий автомеханик, не чурающийся рукоприкладства и чужих жён; разочаровавшийся в своём ремесле помощник пастыря; несостоявшийся пожилой писатель с суицидальными наклонностями… И вроде никому из жителей Джеймс (так зовут главного героя) не мешает, исправно делает своё дело… Вот только кое-кто уже вынес ему смертельный приговор. И эта неделя станет для него последней.

То, на что сразу обращаешь внимание при просмотре данного фильма, это конечно же уникальная природа Ирландии — аскетичная, скупая на краски но невероятно прекрасная в своей первозданности. Пожалуй, лучшего фона для камерной драмы (а это всё-таки больше драма, а не чёрная комедия, как некоторые склонны утверждать) и не сыскать. Брендан Глисон, играющий первую скрипку в этой истории, более чем убедителен, его искренняя, естественная манера подачи подкупая в первый же момент появления на экране не отпускает до самого конца. И хотя Дилан Моран, Эйден Гиллен и, особенно, Крис О`Дауд весьма достойно справились со своими ролями, Глиноса им затмить не удалось, да и ни к чему оно, — ведь всё то, что открывается зрителю, преподносится сквозь призму души именно этого героя. А открывается многое… Недаром же картина носит такое символическое название. Путь длинною в семь дней, путь неприятия и подозрения, путь сомнений и примирения. Сложный путь, который многие проходят годами здесь сжат до одной-единственной недели. Но так ли важно, сколько у тебя осталось времени? Важно лишь то, что ты можешь сделать, что можешь понять за отпущенный тебе срок.

С одной стороны, в «Голгофе» нет ничего особенного: картины подобного плана хоть и не часто выходят на большой экран, но и редкими, как снег в знойном июле, их не назовёшь, а сюжет здесь пусть и необычен, но и не слишком-то затейлив. А с другой… С другой у МакДоны получилось сделать очень и очень качественный, неторопливый, вдумчивый фильм. Фильм очаровывающей своей особенной атмосферой, своим непередаваемым настроением, которое остаётся с тобою надолго.

Ну а напоследок считаю необходимым добавить вот что: многих потенциальных зрителей от просмотра «Голгофы» может отпугнуть кажущаяся религиозная направленность картины. Спешу разуверить их — её там практически нет. Это кино немного о другом. Оно о понимании, о честности, о прощении. И, конечно же, о том, что как бы тяжело тебе ни было, никогда нельзя изменять основным принципам человечности. Даже перед лицом неминуемой смерти.

8 из 10

Отец Джеймс Лавелль служит в провинциальном прибрежном городке, что в Ирландии, земле Святого Патрика, населенной как мучениками, святыми в своей чистоте и невинности, отплатившими своими страданиями по гамбургскому счету ничуть не меньше Иисуса, так и грешниками. Но кажется, что крохотный приход отца Джеймса сплошь населен последними, для которых путь в храм многотруден и невыносим, и для которых вера в Бога, в нематериальное спасение, с легкостью заменена верой в деньги, секс, власть, в плотское и материальное. Встав перед констатацией факта грядущей смерти, Джеймс Лавелль решает изменить все сущее в своем приходе и людей в нем.

Впервые широко представленный публике и критикам в рамках кинофестивалей «Сандэнс» и Берлинале, на котором лента была награждена призом экуменического жюри, «Голгофа» 2014 года является второй по счету полнометражной режиссерской работой Джона Майкла Макдона, второго из братьев Макдона, который этой картиной успешно продемонстрировал, что он вполне имеет право быть первым в этом творческом союзе, ибо там, где у Мартина в его картинах оказываются постмодернистские вывихи и черный юмор на грани фола без явного погружения в смысловые оболочки, у Джона Майкла — насыщенная философия, лишенная до основания своего умозрительностью, но при этом обильно приправленная тем, чем богаты фильмы брата — остротой, близкой к тональности инвективы, и жесткостью, которая есть плоть от плоти правда жизни, препарированная им в «Голгофе» более чем достоверно и ярко, без явной конкретики(условность происходящего в картине подчеркивается неоднократно, но не резкими мазками, а достаточно замысловато и изысканно, при том, что по форме фильм прост, но в данном случае уместно говорить о том, что Макдона успешно уравновесил бедность кинематографических возможностей содержательно-смысловым богатством) и исключительного упивания чернушностью подробностей бытия, а с наличием тонкой философии и религиозности.

Ставший второй частью так называемой Glorified Suicide Trilogy, посвященной противостоянию людей морально стойких и крепких духом окружающему их бездуховному, аморальному миру, фильм предельно далек не только от привычных кинематографических стандартов и приемов, которыми режиссер предпочел практически не пользоваться, сосредоточившись не на внешних проявлениях, а на внутренних в его ткани, но даже жанров, ибо «Голгофа» искусно обманчива как черная комедия или трагикомедия, представляя из себя вплетенную в современную реальность библейскую историю истинного Пророка, которому нет места в своем отечестве, который находится один на один в своей борьбе со злом, который ввиду своей духовной чистоты и святости оказался одинок и по сути никому не нужен. Город, в котором обитает отец Джеймс, погряз в грехах, ненужных сомнениях, обидах и боли, причиняемой людьми ежесекундно и нисколечки не раскаивающимися за это.

Он перед самым своим распятием на Голгофе пытается примирить всех, заставить уверовать в Бога, пока не поздно и спасти не его, ибо Джеймс готов к самопожертвованию, но самих себя от Ада, который уготован априори всем без исключения грешникам, на которых и святых-то не напасешься. Джеймс пытается найти учеников в рядах своей паствы, но, увы, видит лишь одних Иуд, готовых предать и продать его за дешевые 30 сребреников в саду Гефсиманском. Он призывает — негромко, но внятно к всепрощению, к спасению душ человеческих от тлена греховного, от превращения в прах, и финал фильма — драматический, насыщенный, лишенный шелухи гротеска и пошлости — дарует желанный миг катарсического очищения и для главных героев, узревших и услышавших Истину, прозревших от собственной духовной слепоты и немоты — и для зрителей, прошедших вместе с отцом Джеймсом до Голгофы, чтобы быть распятыми за грехи всего человечества.

Впрочем, сильнейший религиозный подтекст уравновешен режиссером и подтекстом общегуманистическим, придающем фильму еще больший оттенок философической универсальности. В «Голгофе» вера в Бога, которую несет в себе, невзирая ни на что, герой Брендана Глисона уравновешена в той же степени и так же убедительно верой в Человека, который и сам по себе, без всяких религиозных заветов, способен многое принять и постичь, возвыситься, отбросив прочь материальных золотых тельцов. Фабульно моментами перекликающийся с дебютной картиной режиссера «Страж», фильм «Голгофа» предлагает всеохватывающую гуманистическую концепцию современного мира, в котором священник, служитель Бога, просто обязан быть близким ко всей своей пастве, помогать ей в существовании по жизненному океану, не давая утонуть даже самым отчаявшимся, спасая не только Словом, но и Делом, не прячась за храмовыми стенами и собственными гордыней и эгоизмом. Священник, в первую очередь, Человек, а уже потом наместник Бога на Земле. И именно таков отец Джеймс в фильме «Голгофа».

Однако история Джеймса Лавелля, как и любая другая библейская притча, трагична: метаморфозы для большинства в его пастве уже невозможны, нить для спасения утрачена в безбрежном океане грехов, грешков, страстей и страстишек не людей уже, а просто людишек, которые в очередной раз допускают гибель своего Спасителя, в прямом смысле подталкивая его на Голгофу, а потом еще и помогая забивать гвозди ему в руки в прощенное воскресенье.

10 из 10

And this became known to all the inhabitants of Jerusalem, so that field was called, in their own dialect, Akeldama, that is Field of Blood. Acts of Apostles 1:19

В своей второй полнометражной работе Джон Майкл МакДона собрал весь цвет ирландского кинематографа в лице Брендана Глисона, Келли Райлли, Криса О’Дауда, Эйдена Гиллена и Дилана Морана. Покорив пространство четких линий, симметрии и чистых красок, МакДона написал сценарий, который по своей художественной красоте и драматизму превосходит всех лауреатов популярных кинопремий масскульта последних лет. Начав с цитаты Августина Блаженного о непропорциональности наказания и воздаяния, он ни на секунду не оставляет философских мотивов, делая «Голгофу» одой гуманизма и прощения.

На арамейском «голгофа» означает «череп», а на иврите — «лобное место» (впрочем некоторые лингвисты полагают, что и на арамейском, откуда берет свои корни иврит, «gol goatha» также дословно обозначала место казни). Наказание как инструмент всеобщей справедливости, зачастую выбирает свой объект несообразно его делам, а лишь требуя установления предельного равновесия, которое в таком виде представляет довольно извращенный вариант баланса добра и зла. Но именно такое наказание и становится ключевым концептом «Голгофы».

Ирландский священник по имени Джеймс, чей небольшой приход расположен на побережье, верен своим обетам. Ставя всепрощение выше всех добродетелей, он суров, но добр с теми, кто нуждается в нем. Даже получив недвусмысленную угрозу в свой адрес, человек в церковном облачении, не прибегает к помощи органов правопорядка, так как уповает на высшую справедливость, которой не требуется свидетелей, протоколов и обвинительных заключений.

В немецком прокате картина получила название «В воскресенье ты умрешь», и это возможно правильно, учитывая, что каждый зритель это индивидуум с присущими ему суждениями мировоззренческого толка. Ведь не для всех «Новый Завет» является неопровержимым источником, а тот самый Иисус, взошедший на Голгофу, неоспоримым авторитетом. К примеру, в текстах, которые ближе автору этой рецензии, чем «Новый завет», а именно в иудейских, такого персонажа просто нет, а единственное упоминание о ком-то схожем с Иисусом по имени Иешу, носит для христиан нелестный характер (Моше бен-Маймон, «Послание в Йемен»).

Оставив в стороне религиозную подоплеку, стоит акцентировать внимание на том как аккуратен автор картины в своих суждениях, которые хотя внешне и принадлежат к плоскости религии, но на самом деле обращаются напрямую к человеку и его страданиям, и ни к чему больше. Слово «Человек», Джон Майкл МакДона пишет с большой буквы, поэтому он имеет право критиковать церковь, и делает это без озлобленности, лишь с грустью подмечая, что некоторым викариям скорее пристало бы держать в руках бухгалтерскую книгу, чем четки. А общество в большинстве своем лишь внешне принадлежит к религиозной общине — видя неприглядную сторону действительности, в которой юные прихожане зачастую лишаются в лоне церкви своей невинности во всех смыслах этого слова — социум, сохраняя видимое смирение, стремиться дистанцироваться от служителей церкви.

Но герой «Голгофы» не таков, он пример для всех, кто выбирает себе призвание, связанное с чтением священных книг. Перед отцом Джеймсом каждый день предстает целый калейдоскоп человеческих характеров, среди которых неверные супруги, чудаковатый богач, сексуально озабоченный юноша, циничный врач и множество других. Но служитель бога не осуждает никого из них, он лишь старается помочь каждому, не упоминая всевышнего, а взывая к человеку. Он хочет помочь своей пастве. Врачу, который видел столько крови и ада, что почти забыл о человечности. Удачливому бизнесмену, кичащемуся своим богатством, но на самом деле ни вот что не ставящим его, так как жизнь давно уже потеряла смысл, ускользнувший где-то между нолями в суммах на листах чековой книжки. И многим другим.

Сам же наш герой с точки зрения истового христианства не может считаться достойным настоятелем, так как он не может смириться и принять некоторых вещей — бог прощает все, но когда Джеймс навещает в тюрьме убийцу с маниакальными наклонностями, мы видим, что идея всепрощенья в этот момент кажется человеку в черной сутане неприемлемой. И в этих своих сомнениях и почти безусловном человеколюбии отец Джеймс представляет собой идеального служителя Града Божьего. Он приверженец того гуманизма, который стоит превыше всех архаичных верований. Иногда Джеймс «подрывает» авторитет той церкви, в которой случается тщательно скрываемое насилие, где порой внешняя роскошь главенствует над вечностью духа. Здесь Джон Майкл МакДона, как Виктор Гюго, изображает идеального монсеньера Бьенвеню, которого церковь несколько сторонится, но держатель ключей от Града уже распахнул пред ним ворота, так как отец Бьенвеню толкует божественный замысел единственно верным способом.

Ярлык «black comedy», который прикреплен фильму в качестве маркетинговой метки, не соответствует реальному положению дел. «Голгофа» относится к той части кинематографа, о потере которой сокрушался Джеймс Каан в документальном фильме «Соблазненные и покинутые». На самом же деле, не смотря на утверждение Каана, хорошее кино все же есть и теперь, но теперь оно находится на задворках, и чтобы привлечь легкомысленного и не озабоченного собственной культурой зрителя, его создателям приходится называть черной комедией то, что на 100% представляет собой драму, причем драму образцового толка, в которой режиссер не выносит суждений, а предоставляет эту работу публике.

Мир и церковь из-за настороженности первых, вызванной неправедностью вторых, почти потеряли точки соприкосновения. Лишь отец Джеймс пытается соединить, кажется, уже несоединимое. Кто-то будет смеяться ему в лицо, кто-то тихо ненавидеть, но каждый в глубине души будет знать, что этот рыжеволосый приземистый малый, возможно, единственный человек среди других, что по настоящему заслуживает уважения. А Джеймс в свою очередь верит лишь в человека и его разумность, что обусловлена силой духа и общей справедливостью.

И справедливость грядет… В обличии абсолютного великолепия — высокий мужчина в белоснежной сорочке и начищенных до блеска туфлях, придет на побережье, которое делят между собой чернильное небо и свинцовые волны океанского простора. Ни грехов, ни искупления, лишь возмездие и боль составят в тот пасмурный день столь желанную справедливость, невыносимую в своей неотвратимости, но благочестивую в воздаянии.

Без единой фальшивой ноты это повествование неподражаемо в своей безупречности настолько, что кажется «Голгофа» скорее относится не к жанру кино, а представляет собой литературное произведение, драматическую новеллу, которая написана по форме безыскусно, но в содержании своем заключает такие философские и религиозные концепты, переоценить которые трудно. Всепрощение можно изобразить как молчание людей, разделенных плексигласовым стеклом, а вечность — это океан, на берегу которого стоит мужчина в черной сутане, чьи молитвы давно уже прочтены.

Режиссёр Джон Майкл МакДона все продолжает радовать фанатов Ирландского кино. Отметившись в 2011 году отличным фильмом «Однажды в Ирландии»,спустя три года создает новую картину — Голгофа.

Фильм рассказывает о хорошем священнике, который мирно живет в своем городке. Однажды на исповеди священнику говорят, что он умрет. Не из за долга или какой — нибудь провинности, а просто так. Убийца дает ему семь дней. Действия этого фильма и идут по дням недели. И каждый день запоминается отдельным событием. Например: Сжиганием церкви, разрушение бара, убийство любимой собаки и т. д. Интересно то, что священник, вместо того что бы убежать, продолжает жить как ни в чем не бывало. Кто же этот убийца и какова судьба священника?Ответы на эти вопросы Вы узнаете посмотрев фильм.

Джон Майкл МакДона как всегда продолжает радовать. Он сам не только снял этот фильм, но и написал сценарий, а это много о чем говорит. Так же не могу не похвалить оператора фильма Ларри Смита за прекрасные пейзажи Ирландии.

Главную роль в этом фильме исполнил замечательный ирландский актер Брендан Глисон, который знаком по множеству прекрасных ролей, но нет сомнения, что в этом фильме его роль просто зашкаливает!Мне было интересно наблюдать за судьбой его персонажа, как он мыслит, был интересен каждый его шаг, вместе с ним узнавать других жителей городка, один из которых — убийца.

Итого: Замечательное кино!Прекрасный сценарий и режиссерский талант МакДоны подтверждает это, но и конечно же непревзойденный Глисон, которому эта роль пришлась как кстати. Лично мне трудно представить кто был бы на его месте. Фильм мне очень понравился и я советую посмотреть его любителям ирландского кино, а так же таланта Джона МакДоны или Брендана Глисона!

9 из 10

Категорически точно подобран актёр на главную роль, словно её писали специально под него.

Вообще очень нравятся ирландские контрасты: зажигательная музыка и холодный ландшафт. Видео снято прекрасное, настоящее эстетическое наслаждение для глаз.

Про священника почему-то хочется сказать одно: мужик. Он последовательно и настойчиво следовал по избранному собой пути, став однажды священником. Кажется, что он знал об этой жизни всё, и готов был ко всему. Он философски смотрел на мир и на жизнь, и смело стремился на новые духовные ступени. Это, безусловно, сильная и положительная личность, за таким священником хотелось бы пойти, у него было чему поучиться. Пастору приходилось жить среди бездны греха, где почти все вокруг отчаявшиеся или погрязшие в разврате люди. Кто-то нуждался в утешении, кто-то в наставлении, но почти никто их не хотел. Потому священнику в силу своего призвания приходилось буквально гоняться за людьми, беседовать то с одним, то с другим, разрешать конфликты, поддерживать словом, утешать с молитвой. Итак, в главной роли — персонаж положительный. Возможно даже, что задумка фильма состояла ещё и в том, чтобы показать «пастыря доброго, готового душу свою положить за овец своих», — пастырский идеал, заповеданный Христом.

… Очень, очень, очень сомневаюсь, что в западном атомизированном обществе потребления кому-то есть дело до «ближнего своего». В таком обществе церковнослужители больны теми же самыми пороками, что и паства, там всем только до себя, и я сомневаюсь, что священнические проповеди и наставления действительно распространяются за пределы обычных церковных служб. Т. е. священники вряд ли ходят по домам с тем, чтобы время от времени позалазить в души своим прихожанам, в особенности тогда, когда они к этому совсем не готовы и совсем этого не хотят. Тут же показана «община» довольно-таки снисходительно относившаяся к своему духовнику и к его навязчивым наставлениям.

Что до паствы, то все кому ни лень при каждом удобном случае кляли католическую церковь, высмеивали пороки священников и старались побольней их кольнуть и досадить. Показано общество людей, потерявших веру, или никогда не имевших её; а кое-кто дошёл до сатанинского умопомрачения от тяжёлых ударов судьбы или жизненных разочарований. Это общество людей, нарочно насмехавшихся над верой, людей до крайности циничных и жестоких. Здесь родственники и любимые не говорили друг другу нежных слов, а всякие слова, как правило, превращались в эпатаж; каждый выпендривался, как только мог, из кожи вон лез, чтобы на него обратили внимание. Но в этом обществе встречались и хорошие люди, сильные личности, не утратившие ещё настоящего нравственного стержня, в том числе благодаря вере в Бога.

Вообще атмосфера фильма создана лишь несколькими действующими лицами. И такое ощущение, что только они и жили в этом городе, больше никого не было. Вместе с тем, каждая роль сыграна превосходно, каждый эпизод просто «вылизан», все актёры настоящие молодцы!

Что до персонажа антагониста, то считаю его плохо проработанным. По сюжету ему отведено небольшое время, но та социальная роль, в которой он находился, позволяет сделать выводы. Это не тот человек, который был бы способен на такое после долгих-долгих лет, прошедших со времени его унижения. Не верится в то, что спустя многие годы именно сейчас у него созрело желание каким-то образом, — даже таким нелепым, — отомстить. Но как бы там ни было, а сюжет построен именно на этом…

Возникла неясность с поездкой в Дублин. Обозначили лишь её начало… Кажется, хотели лишь показать, что даже сильный человек способен на проявление слабостей. Ибо если всё время натягивать тетиву, она порвётся, поэтому следует иногда её ослаблять. Видимо, сюжет с выпивкой был из той же серии.

Трудным для понимания остался эпизод с собакой. Если это не дело рук главного злодея, тогда кого? Впрочем, после инцидента в баре стало ясно, что показная предупредительность к пастырю во многих окружающих были лишь ширмой, за которой скрывался злобный оскал, жажда слепой неосознаваемой мести и наслаждение превосходством от безнаказанности. Поэтому собака могла стать делом рук кого угодно.

Посещение тюрьмы в конце немедленно напомнило реальную историю про княгиню Елизавету. Вероятно, образ позаимствован с неё. Но здесь лишь лёгкая тень того образа, к сожалению, лишь мелькнувшая и ушедшая без следа. Зачем пришла? что хотела сказать?..

Вывод. Не стал бы пересматривать. Это фильм на один раз. В целом положительный, но тяжёлый и не слишком-то убедительный. Вероятно, каждый в силу своего духовного склада сам найдёт в нём что-то хорошее для себя. Но, судя по финальным кадрам, мне показалось, что замысел авторов картины был показать, что каждый человек идёт своей, к сожалению, неверной дорогой, и лишь немногие находят правильный Путь.

ПС

Предчувствую, что противникам Церкви найдётся повод позубоскалить о том, что намёк фильма на «правильный путь» слишком грубый и прямолинейный, а фильм подчёркивает лишь то, что всего-навсего у каждого своя дорога.

Во время просмотра этой картины мне показалось, что это ирландский вариант русского фильма «Географ глобус пропил». У главных героев этих двух картин одни и те же черты: смирение, разочарование в людях и в какой-то степени апатия, что является крайней степенью подавленного душевного состояния у отчаявшегося человека. Герой пастора уже смирился с тем, что похоть, алчность, гнев, прелюбодеяние и прочие грехи подобно паразитам живут в телах его прихожан. Священник сожалеет о том, что у него нет подходящего лекарства, ведь, как говорится, все зависит от самого «больного», лишь он решает, выздороветь ему или болеть дальше. Если у тебя проблемы, гораздо легче свалить это все на пастора, который плохо тебя «мотивировал». Легче всего обвинить во всём духовенство, мол «мне было плохо, и ваши молитвы мне не помогли».

Герой Брендана Глисона плывет по течению, как это делал герой Константина Хабенского в фильме «Географ глобус пропил», но в конце концов рыбка попалась на крючок. Рыба не виновата в том, что рыбак был рассеянным охотником, который вместо ружья взял на охоту удочку, так и священник не виноват в том, что убийца сам не справился со своими проблемами.

В целом, вышла отличная история о роли самопожертвовании, как об одном из способов оставаться человеком.

8 из 10

Когда я слышу словосочетание «фильм-притча», заранее возникает весьма неприглядное представление об этом произведении киноискусства. Поскольку притчей у высоколобой критики принято называть любую маловразумительную поделку. Примеров можно привести сотни — но лучше не будем вспоминать о плохом. В этом плане сильно постарался Александр Гордон со своей программой «Закрытый показ», где «фильмов-притч» показали великое множество. Но «Голгофа» — на самом деле, фильм-притча. Удивительная, проникновенная история о настоящем священнике, который искупает грехи католической церкви и своих прихожан из маленького ирландского городка.

История построена, как увлекательный детектив, где до самого конца не понятно, кто убийца. Хотя священник отлично его знает, и понимает, что может произойти в воскресенье. А может не произойти. Перед зрителем предстает череда уникальных персонажей, каждый из которых — человек, и потому несет в себе греховную сущность. Жена, изменяющая мужу. Чернокожий, агрессивно настроенный к церкви. Циничный врач, который видел столько кошмаров, что во всем разуверился. Дочь священника, пытавшаяся покончить с собой. Старый писатель, подумывающий о самоубийстве, чтобы не умирать медленно. Утративший интерес к жизни богач…

Разумеется, основной в картине — образ священника. Он пришел в церковь после смерти жены. Образ, надо сказать, совсем не канонический, но очень правильный. Человек, обладающий житейской мудростью, способный выслушать, понять и подсказать каждому — как поступить правильно. Вот он — подлинный пастырь. Ему противопоставляется другой священнослужитель, глуповатый и ревностный. Авторы очень точно показывают, что Церковь не единое целое, а община кающихся грешников, принимающих на себя тяжкий труд — порой непосильную ношу — человеческих грехов.

Блистательно сделаны диалоги. От фильма просто не оторваться. Они умны и проникновенны. Каждый — маленький шедевр, как будто сценарий написан одними только афоризмами, на основе — мыслей умных людей.

Предыдущий фильм режиссера и сценариста Джона Майкла МакДона «Однажды в Ирландии», который многие смотрели в переводе Гоблина (он лучше дубляжа), отличается от этого фильма, как уточка для купания от кубика-рубика. Игрушка? Игрушка! Кино? Кино! Но одно — развлекательное. А другое — дающее пищу уму, волнующее душу.

Картина уже получила несколько призов и номинаций на небольших кинофестивалях. Но будь я членом киноакадемии, я бы этому фильму дал «Оскар» как лучшей иностранной картине 2014 года — она совместного производства — Ирландии и Великобритании. Это очень большое кино, настоящий подарок для умного зрителя.

10 из 10