Рецензии

О чем фильм? Во первых он глубоко религиозный. О том чтобы не дать злу овладеть собой, борьба героя с темными силами в самом себе, в человеческой сущности, а точнее в голове этого добропорядочного священника, да бы не дать им овладеть тобой и допустить в себя зло. Многие прежде чем смотреть это фильм ожидают наверное увидеть в нем например как герой Глисона, словно заправский рембо будет воевать с этим психом или с темными силами — этого тут нет. Во вторых суть фильма сводиться постоянно к одним и тем же постулатам:«Смирись и да будь что будет, но не дай злу овладеть собой»,«Не отвечай злом на зло ибо не ведает творящий зло, что делает»,' Не мсти, а прости — и увидишь, как жизнь их за тебя сама размажет».

Почему он герой? Потому что на самом деле быть сдержанным, не впускать в себя зло, гнев, месть, уметь промолчать чем ответить на злобу другого — этими свойствами может обладать только очень сильный духом человек. Который и показан здесь.

10 из 10

'… И всем по порядку даёт шоколадку и ставит и ставит им градусники» (К. Чуковский «Айболит»)

Сельский Священник Глисон подобно Рагину ведет свой неспешный отстраненный образ провинциальный жизни на «автомате» не снимаясь с ручника пока в один прекрасный день жизнь не показывает ему свою изнанку.

В голове его начинают работать давно пылившиеся механизмы и чувства… думки о забытой суициднице — дочери и т. д. и т. п… даже «кумарит» бармена по старой алкогольной памяти…

Есть некое сходство Рагина — Глисона и героя Бардема из кинофильма «Бьютифул»

в плане пути и направлений приведения дел в порядок, только в отличии от Глисона герой Бардема был изначально «всегда готов» и «не хватался сначала за бутылку, а после за голову» (Москва — Петушки).

Созданный Глисоном образ полноценный превосходныйстепенного, размеренного дышит полной грудью, наполненной былинным русским духом, перекликается с его старым Шестизарядником, жаль тогда у него не было такой роскошной бороды.

Сработавшие в голове механизмы говорят что ему пора встать с печи и пойти совершать добрые дела и подвиги.

Богатырь из забытых сказок, пушкинская голова врытая неведомым Черномором в землю к финалу покажет своё могучее туловище…

Герои его «палаты» больше не напоминают паноптикум…

Теперь он слышит свою дочь и созерцает отчаяние в полной мере в глазах его пациентом… доктор начинает внимать и слышать..

и священнослужение теперь больше не «работа»… теперь его уши не обрастут вновь серой… улышав единожды…

Жалко только его бессловесную белую собаку, его чистую к ней есенинскую любовь… такое не вытравишь и не забудешь никогда, не сфальшивишь, будь ты хоть сто раз отстранённый от людей.

Есть немецкая поговорка о собаках и о том что это «последние ангелы, оставшиеся с людьми».

Настроение перед просмотром довольно весёлое, читаешь о фильме и ждёшь… возможно, чёрное продолжение Мальчишника в Вегасе, может чего-то другого, но иногда так приятно разочаровываться. Особенно в себе.

Картина великолепна во всём — абсолютно во всём!!! Пейзажи, актёрский состав, а звук… ммм… какой звук!!! Шум моря и глубочайшие жизненные погружения в диалогах персонажей. Хочется посмотреть ленту ещё раз, чтобы внимательно послушать — не пропустил ли я чего ещё? И всё ли прошло насквозь?

Давайте будем откровенны, фильм про НАС. Да-да, про всех НАС. Мы и есть собирательный образ главных героев. Про кого-то больше, кого-то меньше. Мы все знаем про Бога (пусть даже у каждого он свой), но мы привыкли жить без него. Мы окружили себя пьянством, наркотиками, насилием, злостью и почти никаких добродетелей. Мы бросаемся с кулаками на раздражающих нас в пробках, мы разговариваем матом. Кто-то не знает, что делать с деньгами, а кто-то не может найти помощи для спасения своего ребёнка. Мы с горечью смотрим по телевизору за бедами других людей, но не протянем руку помощи ближним. Мы и есть сценарий к Голгофе. Как это не прискорбно…

Надо ли закрывать глаза на всё происходящее вокруг НАС? Нужно ли что-то менять вокруг НАС? Да и готовы ли МЫ меняться? Ответ очень хорошо показан в Голгофе!

Так пусть же каждый после просмотра картины, сделает свой выбор!!! Смотрите, откройте душу, проникнитесь… насквозь!!! Всем мира и добра!!! Субъективно 10.

Бесспорно, к истории мученика, живущего среди грешников, обращались и будут обращаться множество авторов разной степени таланта, по-разному интерпретируя сюжет самой издаваемой книги в мире. Вопрос здесь всегда в акценте, в том, что именно автор хочет сказать.

МакДона в своем высказывании предельно серьезен. Именно так. Не смотря на обилие иронии, жесткой, должен сказать, иронии, автор абсолютно серьезно высказывается о необходимость уметь прощать, жить по совести, о добродетелях и прочее. Пусть делает он это на языке едкого черного юмора, ну так что же с того? Ведь это просто его язык, на котором он умело и четко доносит до зрителя свою мысль. Однако, вот здесь и возникает вопрос: а что же это за мысль? О чем хочет сказать нам автор?

Поместив своего героя в концентрированный мир грешников, изначально обозначив перед ним выбор и доведший его до предначертанного (не путать с ожидаемым) финала, автор лишь зафиксировал перед нами в величественных кадрах, искусно пересказал тонкими диалогами историю известную и мораль очевидную. Из привнесенного им — отношение людей (в основном негативное) к герою и качественный баланс между современными взглядами и высшей моралью в нем самом.

Хорошо ли все это? Хорошо. Печально. Трагично даже. Оригинально? Да. Если говорить о ракурсе, о языке, которым рассказана извечная история. Но, снова таки, о чем? В его частном рассказе слишком явственно читается замах на общее. В том время как в истории, к примеру, князя Мышкина рассказ ведется все-таки о частном, общее подразумевая. Этого, мне кажется, и не хватило талантливому ирландцу.

Когда только впервые прочитал об этом фильме и когда уже готовился к просмотру, был в полной уверенности, что это черная комедия, рассказывающая о веселом священнике, который столкнулся с довольно непростой дилеммой: «Что важнее: жизнь или тайна исповеди?». Сейчас же после просмотра просто поражаюсь своему невежеству, хотя чем дольше думаю, тем все больше понимаю, что такой настрой явился очень к стати, потому что удивление от того, чем фильм является на самом деле, еще больше позволило проникнуться происходящим. Очень тяжело я выразился, но в данный момент я вообще ощущаю в себе какую-то пустоту после просмотра, поэтому слова лезут в голову по одиночке, из-за чего удобно читаемых предложений не выходит. Однако все же считаю важным поделиться именно первыми впечатлениями, хотя скорее своим состоянием после просмотра, так как самих впечатлений я понять не могу.

Фильм является трагедией человеческой души. Перед нами предстает священник, который олицетворяет собой лучшее, что мы хотели бы видеть в церковных людях: честный, рассудительный, умный, по-настоящему старающийся помочь, ну а также не имеющий никаких мудреных сексуальных пристрастий. Но с другой стороны мы видим абсолютно потерянных людей, которых уже давно не врят в бога, их вера есть лишь страх перед попаданием в ад, чего они даже и не скрывают, а некоторые из уже и этот страх потеряли и смирились со своей участью. Главный герой же старается им всем помочь, хочет подсказать им, как выйти из сложных ситуаций, не говорит всем подряд, что необходимо помолиться, и все пройдет, а именно старается найти реальные пути выхода из людских проблем. Одновременно с этим он старается помочь своей дочери, у которой тоже все не сладко по жизни, а еще узнает, что через неделю его собираются убить. Такая вот незадача.

И в фильме мы отлично видим, как же тщетны все усилия священника. По сути, лишь пару персонажей реально что-то делают для решения своих проблем (да и то, некоторые изначально не потеряны, они являют собой тех людей, которые каким-то образом поддерживают священника, однако их очень мало), в том числе и дочь священника, нам хоть и не показывают, насколько она меняется, однако почему-то зритель чувствует, что он ей помог. Остальные же все потеряны.

Многие персонажи, как мне показалось, очень клишированны, точнее не так, они представляют собой разные части всего отвратительного, что есть в людях, каждый из них представляет собой один из человеческих пороков, да и тут же мы видим, что с одним пороком приходят и другие. Эти люди потеряны, это очевидно, они уже давно не верят ни во что, создается такое ощущение, что они даже о нормах морали не слышали.

Опять же отличные актеры, которые не дают ни на секунду усомниться в реальности происходящего. Конечно, такие слишком абсолютные персонажи слегка выбивают из колеи, однако ты все равно думаешь, как вот можно стать таким? Как можно с полной уверенностью утверждать, что ты потерян? Да откуда тебе вообще знать, потерян ты или нет? И неужто это значит, что стоит еще больше уподобляться пороку? Так что огромное спасибо актерам, что заставили поверить в своих персонажей. Ну и, конечно же, отдельное спасибо Брендану Глисону, он просто великолепен в своей роли.

В фильме даже нашлось место юмору. Да, он во многом довольно черный, во многом является сатирой на современное общество, где порок является обыденной вещью, однако он и дает улыбнуться, ну и, конечно же, раз уж эта сатира, дает повод призадуматься.

Музыка нужна лишь для того, чтобы мы еще больше могли проникунться какой-либо сценой. Еще в картине немалое время уделено лишь тишине, когда мы можем подумать над тем или иным событием в фильме, как-то более полным образом понять увиденное. На самом деле считаю, что такого рода музыкальное сопровождение было очень к стати.

И в чем же смысл данной картины? На самом деле, я не могу найти ответ на этот вопрос. Почти что все потуги священника тщетны, на глазах зрителя и вправду происходит настоящая трагедия, только вот душевная. И понять, что же несет нам фильм, очень сложно. То, что современное общество потеряно? Но ведь все персонажи слишком утрированы, таких людей со знаком абсолютный минус попросту не существует, поэтому как-то тяжело перенести фильм на реальную жизнь. Может быть, он хочет сказать о том, что церковь есть единственное спасение? И на этот вопрос в фильме не дается четкого ответа, так как помогает всем не церковь, а сам священник, который по-настоящему верит, но при этом он не говорит всем направо а налево, что вера — единственный выход, он скорее доказывает им, что поступать надо по совести, что надо быть все же хорошим человеком. Так что я не могу с уверенностью сказать, что фильм о ценности религии.

Лично на данный момент мне кажется ближе всего мысль о том, что картина нам пытается показать, что мы стали слишком много обращать внимание на плохие вещи, а о хорошем почти что забыли. Хоть эту мысль главный герой озвучивает всего один раз, однако на данный момент мне кажется, что именно она очень хорошо показывает одну из проблем современности, что мы слишком часто стали обращать внимание на плохие поступки, а ведь то, что мы обращаем на них внимание, не даст особой пользы человеку, совершившему их, ведь он так и не поймет, что есть хорошо, упреки могут его еще больше подстегнуть, скорее ему будет лучше, если мы обратим внимание на хорошие поступки, что так должно поступать.

Вообще рецензия вышла ужасной, я знаю, по сути, я здесь только рассуждаю над смыслом, но через эти рассуждения я пришел к тому, что фильм отличный просто потому, что дает очень много почвы для размышления, при этом вопросы реально получаются очень глубокими. И вправду, вот сейчас читаю чужие рецензии, казалось, многие говорят о людях, о том, что за хрень сейчас творится с нами, однако каждое рассуждения является все же уникальным, каждый рассматривает ту сторону проблемы, которая ему кажется наиболее важной. И именно этим и прекрасен фильм.

Так что огромное спасибо за такую объемную пищу для размышлений. Спасибо за пустоту после просмотра, лично меня фильм очень тронул, поэтому какое-то время я вообще не мог ничего сказать, лишь повторял про себя вопрос «Почему?», честно говоря, даже прослезился. К сожалению, не могу не забыть всей абсолютности персонажей, что как-то мешает считать происходящее в фильме отражением реальности. Поэтому

9 из 10!

Я не люблю, когда говорят о том, что мир катится в пропасть, что настали темные времена, что человечество прогнило насквозь и т. д. и т. п. Не верю, что человеческая природа меняется со временем. И в Средние века, и в 21 веке внутри человека идет постоянная борьба между грехом и добродетелью в христианском понимании этих слов. Да, можно сказать, что понятия эти весьма относительны, но внутри человека должна быть (и я верю, что есть) некая грань, моральная установка, то ли интуитивная, то ли воспитанная обществом. Грань, через которую нельзя переходить. Но стоит оглянуться вокруг, стоит включить телевизор, открыть газету и… Приходит ощущение, что эта грань постепенно стирается, вымывается, становится едва различимой под действием внешних ужасов мира — насилия, жестокости, ненависти, но еще сильнее из-за внутреннего опустошения и отсутствия Веры. Потерять веру очень легко, и требуется колоссальная духовная сила для того, чтобы сохранить ее, несмотря на все, что происходит в мире. И такой сильный человек — священник Джеймс Лавелль — становится главным героем картины «Голгофа» ирландского режиссера Джона Майкла МакДоны.

На фоне суровых пейзажей Ирландии разворачивается трагедия сильного духом, но бессильного в противостоянии с окружающим духовным опустошением и распадом человека. Пастырь остался один, овцы уже не слушают его и разбегаются кто куда, по тропам греха, все дальше отдаляясь от своего пастыря. Безверие и цинизм, отсутствие границ добра и зла, низвергнутая нравственность, разврат и духовная пустота окружают главного героя, он видит в людях упадок веры, и старается изменить их, помочь им, направить их… Но времени остается все меньше — над отцом Джеймсом нависает угроза смерти за чужие грехи. Церковь сожжена, надежда почти утрачена, но он, словно христианский мученик, восходящий на свою собственную Голгофу, остается верен своим убеждениям до конца.

Помимо сильного сценария, с его яркими, жизненными персонажами и цепляющими, острыми диалогами, одним из главных украшений фильма, безусловно, является игра Брендана Глисона. Сыгравший главную роль и в дебютной работе Джона Майкла МакДоны, фильме «Однажды в Ирландии», Брендан Глисон является одним из уникальных актеров, умеющих при минимуме текста выражать максимально точно состояние персонажа. Его герой не произносит длинных и пафосных речей, изобличающих грешников. Все его отношение, все душевные терзания читаются во взгляде, усталом выражении лица, в жестах и мимике. Роли второго плана также весьма удачны: особенно запоминается Келли Райли в роли дочери главного героя, Эйден Гиллен (хорошо известный как Мизинец из «Игры престолов») в роли циничного врача и персонажи Криса О’Дауда и Дилана Морана. Интересно, что одну из важных ролей в фильме сыграл сын Брендана Глисона, Донал Глисон, очень хороший и перспективный молодой актер.

Подводя итог, хочется сказать, что фильм «Голгофа» оказался очень глубокой, продуманной и актуальной работой. Это, безусловно, драма, достаточно реалистичная и едкая, с черной иронией, но при этом не теряющая философского и морального подтекста. Режиссер фильма — Джон Майкл МакДона, является еще и его сценаристом. Хочется надеяться, что этот талантливый автор и в дальнейшем будет радовать нас своим творчеством и не опускать высоко поднятую планку.

Такой фильм, как «Голгофа», бессмысленно оценивать по критериям сюжет/актерская игра/юмор и так далее. Я хотел бы рассказать об общих впечатлениях, образах, которые оставила после себя данная картина.

«Голгофа»-это фильм о простых людях, которые попадают в разные жизненные ситуации. О Боге и вере, отчаянии, отрешенности, праздности, смирении и агрессии, о силе духа. О том, как оставаться человеком в обществе агрессии и презрения, одиноко бороться с паршивыми устоями, сложившимися повсеместно. О правильности пути, который каждый выбирает для себя сам, и порой ошибается. Главный герой, отец Джеймс, пытается донести до людей вокруг себя не просто заученную христианскую мораль, но обычные нравственные устои, которым должен соответствовать каждый уважающий себя человек.

В одном фильме показана его жизненный путь, сложный, трогательный, полный противоречий и трудностей. Люди порой не понимают, зачем они совершают те или иные дела, слишком торопятся, пытаются показаться лучше, чем они есть, более независимы, чем они есть. И в большинстве своём эти же люди гораздо ранимее и чувственны. В этой картине показано не так много людей, но все они обладают кардинально непохожими друг на друга судьбами. Сюжет хоть и прост, но настолько глубокий и самобытный, что заставляет задуматься гораздо сильнее, чем закрученные триллеры и драмы. Сатирические моменты лишь подчеркивают грусть мировоззрения главных героев.

Оценку этому фильму я ставить не хочу и не буду, скажу лишь, что каждый должен посмотреть этот фильм и ответить на те вопросы, которые он найдет для себя в этой потрясающей картине.

Девять лет потребовалось специальной комиссии на то, чтобы собрать все преступления, которые чинились в католических заведениях Ирландии на протяжении последних шести десятков лет, до 2004 года. В ирландскую комиссию поступили обращения двух тысяч граждан, имевших несчастье оказаться в детские годы под «попечительством» Церкви и жить в патронируемых ею работных домах, ремесленных училищах и исправительных заведениях. Попечительство святых отцов изуродовало им жизнь. Сексуальные домогательства, жесточайшие избиения, психический террор — вот что творилось на протяжении последних 60 лет в лоне католической церкви. (с)Российская Газета от 10.12.2009 г.

Фильм Голгофа затрагивает не просто проблемы одной страны, он обнажает общечеловеческие проблемы. Кризис внутри католической церкви — это лишь вершина айсберга. Как реагировать на то, что в тебе убивают веру те, кто должен помогать возрождать ее?

Очередной шедевр от Джона Майкла МакДона (а по-другому назвать их не получается) буквально вытряхнул наружу все скелеты, вывел все пороки, чтобы показать до чего докатились люди, которые уже ни во что не верят. Отец Джеймс выглядит на фоне всех белой вороной. Он никому не сделал плохого, напротив, готов выслушать каждого и наставить на путь истинный. Потеряв жену, в прошлом изрядно выпивавший, да и еще помогающий обрести душевное равновесие дочери, Джеймс помогает другим выбраться из кризиса. Но не все это ценят. Точнее сказать, практически никто. Один из них, годами копивший ненависть, решил выплеснуть ее на самого праведного.

- Я убью вас, отец, потому что Вы не виновны. Потому что Вы не сделали ничего плохого… Убить священника в воскресенье! Вот это будет фокус! Вам нечего сказать на это, отец?

- Сейчас нечего. Но к следующему воскресенью я соберусь с мыслями.

Священник за неделю старается найти, кто из жителей собирается его убить, одновременно пытаясь понять каждого и помочь ему. Сделать хотя бы немного за одну неделю, что успеет. Но каждый из героев по-своему аморален: прелюбодеяние, мужеложство, гордыня, равнодушие и т. д. Все это он встречает на своем пути. Вот только одного не хватает во всем этом хаосе — веры. Многие перестали верить Бога, они даже не стесняются признаваться в своих грехах, в своем бесстыдстве и открыто потешаются над усилиями священника. Но тот не отчаивается.

- Чего только на исповеди не услышишь нынче! Это угнетает.

— Надо отстраняться от этого. Мы должны приносить утешение. Наши чувства тут не причем.

Он привык, что люди равнодушны к церкви и ходят туда лишь по привычке. Иные уверены, что исповедь и хорошее пожертвование иной раз отпустит им все грехи. Но Отец Джеймс не отчаивается. Он готов доказать в очередной раз, что один в поле — воин. Потрясающая мимика Глисона говорит даже больше, чем его не менее яркие реплики. Хорошая эрудиция и остроумие не дают отчаяться его герою и помогают держаться в борьбе с невежеством. Но есть и те, кто еще не отчаялся, кто даже в самые критические моменты не теряет надежды, силы духа. Их немного, но они есть.

- Люди клянут Бога, клянут друг друга. Иногда даже теряют веру.

- Теряют веру? Выходит, не такая уж это и вера, если ее так легко можно потерять.

- Но что такое вера? Для большинства — это лишь страх смерти, не более. А такую веру очень легко потерять.

Он не злится, не ненавидит их, ему их жаль. Просто жаль заблудшие души. Ему больно смотреть, как каждый калечит себя, убивая в себе все самое человечное и доброе. И верит, что каждого можно спасти.

- Бог милостив. И границы его милости пока не установлены.

Каждый из нас оступается, но можно все исправить. Но, если все зашло слишком далеко? Если не исправить многих вещей? Не каждая искалеченная судьба снова способна вернуться в привычное русло. Прошлого не исправить. Человек подчас слаб, чтобы попытаться что-то изменить, хотя бы, себя. Ему легче также загубить другую жизнь, отомстить, причинить боль и при этом еще больше мучиться самому.

- Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут

- Хорошая цитата. Да уж, затасканная. Как «подставь другому щеку», или «не суди, да не судим будешь»

К каждому нужен подход, но не каждый готов открыться, даже на проповеди. В лице Отца Джеймса мы видим истинного верующего, который не потерял веру в людей. Даже в того, кто собирается его убить. Но он готов принять вызов и держится до конца. И самые отчаявшиеся понимают в конце, что не все еще потеряно, только вот рядом того, кто способен помочь, может и не оказаться уже. Торжество Содома и Гоморры, сожжение церкви — казалось, это должно привести в отчаяние, и, отчасти начинает даже так казаться, но сиюминутное помутнение снова сменяется ясностью и благоразумием. Приходит осознание, спокойствие. Он сделал все что мог, не утратил веру в людей, указав им на их ошибки. Но, как это бывает в реальности, не все готовы это принять… может потом. Светлое пятнышко вытеснит серость и черноту в душе. И вера вернется. Своего рода самопожертвование оставит глубокий след.

- Вас огорчила смерть собаки?
- Да, огорчила.
- И Вы плакали?
- Да, плакал.
- А когда читали что делали священники все эти годы с бедными детьми? Тоже плакали?
- Нет… наверное, я отстранился.

Нельзя помочь всем, но можно постараться обрести покой немногим.

Блестящая игра Брендона Глисона, заслуживающая Оскара. Да и в целом, игра каждого. Реальность, в которой мы сейчас живем. И нам дают понять, что всегда не поздно остановиться, не повторять тех ошибок, что совершены героями, жить по совести. Ведь не все потеряно, пока вера жива…

Этот фильм не оставит равнодушных, он заставит задуматься и просто пересмотреть многие взгляды на жизнь. Самобытность Ирландии, пейзажи, музыкальное сопровождение — уникальны. Пересмотрю не раз, как и предыдущее детище. Мятежная Ирландия чем-то близка нам по духу…

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью. Л. Н. Толстой

10 из 10

Ирландская деревушка. Все жители — как на ладони. И живет в ней — тоже как на ладони, вот он, на виду — католический священник. Хороший священник. То, что хороший, все признают — даже лютые враги.

Все в деревушке играют роли, добровольно взятые на себя: немолодая женщина играет девочку-нимфоманку; напыщенный графоман — непризнанного гения; врач-коновал — остряка мизантропа; биржевик-алкоголик — эксцентричного миллионера; второй священник, маловер и ханжа — праведника, страдающего от всеобщего падения нравов… Даже подросток, под действием наркоты убивший нескольких девушек и теперь сидящий в тюрьме, корчит из себя Ганибала Лектера. Все играют свои уродливые роли. Играют бездарно, неубедительно для самих себя. Из них рвется человеческое — но они торопливо загоняют это человеческое назад, под маски, трамбуют цинизмом и злобой…

И все они с ненавистью и завистью смотрят на главного героя. «Тяжело, наверное, тянуть роль хорошего священника?» — ехидничают они.

А он не играет. Он так — живет. Потому что не умеет и не хочет участвовать в этом спектакле. Он прост, целен и искренен. Он с жалостью и состраданием смотрит на муки горе-актеров. И жалости-то ему простить не могут. «Ах, ты такой хороший? Ну притворяйся, притворяйся… Все про тебя знаем! А священники-педофилы? А крестовые походы? А инквизиция? А деньги, за которые вы, попы, удавитесь?! Да все, все ваше Царствие Небесное — хлам, глупость, анахронизм!» — кричат ему в лицо, когда становится совсем уж невыносимо смотреть на воплощенную праведность из болота своей мерзости…

Но крик его не берет, и в руки так хочется взять пистолет. Или нож. Или спички. Потому что нечего тут. Потому что — будь как все! Хочешь играть святошу — играй. Но быть праведником — не смей!

Так уж случилось, что в старину не было психиатров, психотерапевтом и прочих мозгоправов, но при всем при этом душевных проблем у людей было не меньше. Так как же люди справлялись с жизненными неурядицами, что на них навалились? С помощью выпивки? Ну да, накачав свое тело алкоголем человеку, как правило, было не до житейских проблем и все что его бы заботило, так это то как бы добраться до родного дома и там лечь спать, но в том то и дело, что проблему это не решало и на утро помимо головной боли приходила и душевная боль, да столь сильная что хоть в петлю лезь. Что же тогда делать? А ответ был прост – священник. Этот скромный бородатый дядя готов был выслушать своих прихожан, похлопать последних по плечу, отпустить грехи и дать пару мудрых советов, которые действительно могли помочь по жизни. И сегодня речь пойдет о священнике, а также о том, а нужна ли эта профессия в наш век высоких технологий. Итак, это – «Голгофа».

Джеймс Лавелль – священник. Человек, который считает своим долгом лечить душевные раны своих прихожан и отпускать последним грехи сталкивается с проблемой- его хотят убить. И дело тут не в том, что отец Джеймс плохой человек или в прошлом он совершал страшные вещи, а совсем наоборот, просто один из прихожан, что в детстве был изнасилован священником решил объявить церкви, а с ней и богу войну. Разочаровавшийся в боге прихожанин дает отцу Джеймсу неделю дабы тот уладил все свои дела, после чего удаляется. А что же отец Джеймс? А он хоть и нервничает по этому поводу, но виду не подает. И раз уж священнослужителю была отмерена неделя на все про все, то он не собирается это время терять, а потому отправляется в город, дабы направить свою паству на путь истинный и помочь добрым советом.

Паства же и слышать о священнике ничего не желает, ведь они «современные люди», которым не нужна вера… да им вообще никто и ничто не нужно и уж тем более помощь священника, которого чуть ли не за глаза величают педофилом и пьяницей. Но на самом деле, на самом деле, это мнение в корне неверно и все потому что люди, являющиеся паствой преподобного Лавелля запутались в себе и не могут выйти к свету без посторонней помощи. Вон девушка, которая была несчастлива с мужем в браке, а потому нашла себе чернокожего любовника, что ее избивает и девушка при этом убеждает себя в том, что это нормально и так и должно быть. А вон молодой паренек, который подумывает либо о том, как покончить с собой, либо о том как бы убить ближнего своего и все потому, что он не может найти язык с противоположным полом. А вон паренек, которого в свое время так же изнасиловал священник, но юноша не воспылал ненавистью ко всему миру, а решил принять навязанные правила игры. Нацепил маску цинизма и безразличия и стал мальчиком для любовных утех для комиссара полиции. А вон старый писатель, который настолько устал от жизни, что просит преподобного об одном простом одолжение. Об огнестрельном оружие с помощью которого он сможет прервать свои страдания. А ведь это далеко не все люди, кто нуждается в духовной поддержке святого отца. Человека, который не станет просить денег за свои услуги. Он даже не будет ждать от своих прихожан банального «спасибо». Отец Джеймс Лавелль - это тот человек, который разделяет с людьми их душевную боль, даже если последние его об этом не просят, вот только надолго ли его хватит? Ведь чтобы помогать другим ты и сам должен верить в лучшее завтра, а с этим у преподобного Джеймса проблема. И дело тут даже не столько в угрозе жизни, а в том, что родная дочь пыталась покончить с собой потому что ее бросил очередной парень. Потому что большинство людей, что работающих при церкви не верит в то что они делают благое дело. Они не верят ни во что помимо материальных благ и плотских утех. А так как наш герой находиться в отчаянном положение, то тут как тут появляются ангел и демон. Нет, не в буквальном смысле, а в фигуральном. В качестве демона выступает молодой и наглый патологоанатом, который сравнивает священника со слепым и глухим ребенком, оказавшимся в мире зрячих людей, которым не нужна вера. А в качестве ангела молодая девушка, которая попала в автомобильную аварию, но каким-то чудом уцелела, а вот ее молодой человек нет. Но это не сломило девушку, а сделала ее лишь крепче, и она верит в то что надо держаться, если и не ради себя, то хотя бы ради других. А вопрос кто же в этой ситуации прав «демон» или «ангел» фильм задает прежде всего не главному герою, а зрителю и ответ на этот вопрос вы найдете у себя в сердце.

Подводя итог, хочется сказать, что это ни в коем случае не комедия. Это тяжелая психологическая драма, задающая множество вопросов, ответы на которые предстоит найти нам самим. Это фильм-аллегория на нашу с вами жизнь. Это фильм о том, как же легко потерять душу и даже не заметить этого. Это фильм о человеке, который был светочем во тьме, Данко если хотите, для людей которые ненавидели и презирали его, но вместе с тем любили и уважали. И отвечая на вопрос, что я задал в самом начале – да, сейчас такие священники нужны как никогда. А что до охоты на ведьм, взяточничества и растления малолетних, то это – человеческий фактор и не стоит всех священников грести под одну гребенку, среди них тоже есть и свои праведники и свои грешники. Это фильм, который я рекомендую к просмотру всем без исключения. Не факт, что он изменит ваше мировоззрение, уважаемый зритель, но задуматься точно заставит.

9 из 10