Рецензии

-Страх. Люди гниют изнутри от страха. Они несут его в себе как заразу. Он войдёт в душу каждого, кто подхватит его. Он уже смутил твой покой. Я не для того растил тебя, чтобы ты жил в страхе. Вырви его из своего сердца, не приноси в свой дом.

С этим фильмом я познакомился еще в 2007, когда он собственно только вышел. Поначалу я отнесся к нему с опаской. Все таки фильм сделан на оригинальном юкатанском диалекте майя. Но три номинации на (хоть и не главные) на Оскар сделали свое дело.

История рассказывает о жизни одной деревушки майя в джунглях, на которую нападают охотники за головами. Убив большую населения, они берут выживших в плен и отправляются в город, дабы принести их в жертву или продать. Но среди выживших есть один молодой воин Лапа Ягуара, который успел спрятать вовремя нападения свою беременную жену и сына. И теперь он, во что бы то ни стало, должен вернуться к ним из плена…

Дальше писать ничего не буду, ибо возможны спойлеры. Сам по себе сюжет достаточно прямой и без излюбонов. Глядя на происходящее на экране, ты уже знаешь что произойдет в следующий момент. Но смотреть от этого становится не менее интересно. Даже наоборот. Все события насколько увлекают, что уже не обращаешь внимание на незнакомый, и даже немного режущий ухо, язык.

Отдельно хотелось бы отметить работу оператора. Действие фильма происходит в нескольких локациях, и оператор очень постарался раскрыть полноту красоты этих мест.

Отличный фильм. К просмотру рекомендуется всем.

7 из 10

Почему-то я скептически относился к Гибсону в роли режиссера, но по факту я понял — хочу пересмотреть это еще!

На экране неспешно разворачивается картина повседневной жизни небольшого индейского поселения — их борьба за выживание, быт, семейные отношения, своеобразный юмор, фольклор. И сам не замечаешь, будто становишься частью их племени — настолько это интересно наблюдать. Но в один момент всё становится иначе… И то, что происходит, не раз заставляет сердце колотиться как бешеное! И дело не столько в крови, которую дикари без раздумий льют в жертву богам и просто развлечения ради, а в том, что понимаешь — возможно, оно так и было. Я считал себя искушенным зрителем — но вид города майя с его жителями воссоздан так правдоподобно! И так жутко видеть людей, которые вроде бы не отличаются от современных — всё та же голова, две руки и ноги, но являющихся носителями совсем других ценностей, философии, моды, наконец. В глазах которых не читается почти ничего близкого христианской культуре…

Это сродни путешествию на другую планету. Переворачивающий сознание фильм, не для просмотра в большой компании. Поэтому — рекомендую с осторожностью, особенно девушкам за сцены первобытной жестокости.

10 из 10

Анархо-примитивисты (в лице философа Зерзана) утверждают, что цивилизация и осёдлость являются главными изъянами человеческой истории. Что за планшеты, прививки и железобетон бы заплатили слишком неподъёмную для нашей морали цену. Но лицом к лицу лица не увидать — вот и придумал гениальный Гибсон вытеснить эту тему в иной культурный контекст, столь непохожий на привычную нам реальность, что тема «село против города» встаёт во всей своей очевидности.

Фильм не только очень интересен, он ещё и насквозь символичен. Это и подплывающие испанцы, и гора трупов, и окровавленная пирамида, и беременная девушка в затопляемом колодце. Это поистине великое кино — о каждом из его символов можно написать целый параграф.

Суть же совершенно руссоистская: нормальные, здоровые люди живут на природе, пользуясь её дарами и благами. Всем хватает места. Все трудятся сообща, сообща живут, ценят ли любят друг друга.

(Для справки: если всё население планеты поставить плечом к плечу, все уместятся на мой Сахалин, от берега до берега. То есть тропических и плодородных мест хватит на всех. Заселение непригодных для жизни регионов, вынужденно приводящее к появлению, росту и обособлению паразитического управленческого аппарата — государства, — видится неким психическим изъяном. В общем, читайте Руссо и Зерзана.)

У этих «благородных дикарей» даже нет врага — противник им не «противостоит», он выскакивает из леса и своим образом жизни демонстрирует паразитирование на свободных тружениках.

Т. н. «цивилизация» (от «цивил» — «город», «постоянное место») выстраивает себя как антитезу природе. Город не подчиняется стихии, он ей противоречит, а потому пытается усмирить. В наше время Лужков расстреливает облака метеопушками, миллионы автомобилей уничтожают полярные льды, а в те времена жрецы-звездочёты пытались заклинать богов и стихии. Суть — та же. Религия — дело городское, она — также инструмент вытеснения и управления, как и вся культура цивилизаций.

В лесу культуры не надо — достаточно поучительной сказки, рассказанной одноруким шаманом. Вся культура — только рисунки из шрамов да особенности пирсинга. Свободные не творят культуры. Культура — вытеснение и замещение свободы.

Ничто не меняется, Традиция вечна. Глубоко в земле сидит плодоносящая и кричащая к мужчине женщина. А мужчина стоит на верхушке пирамиды и взывает к иллюзиям, символам, абстракциям. Обе крайности смертоносны. Жизнь и радость показаны только в финальном кадре: мужчина идёт в лет, ведёт за собой женщину и несёт своих детей. Они будут охотиться в этом лесу после него.

Гениальный Гибсон заставляет выглянуть из окна на банальную пятиэтажку и увидеть вместо неё окровавленную пирамиду. Посмотреть на опухшего от пьянства лейтенанта, вылезающего из «УАЗ-Патриота» и увидеть вместо него осатанелого разрисованного убийцу в панцире из человеческих челюстей. Посмотреть на дорогого президента и увидеть равнодушного вождя в антураже из перьев. Посмотреть на самовлюблённого попа и увидеть невменяемого жреца, говорящего со звёздами и вырывающего сердце у ещё живой жертвы.

Так проводит параллели гениальный Гибсон. А теперь сами рассмотрите параллели, проведённые гениальным Бродским:

Я был в Мексике, взбирался на пирамиды
Безупречные геометрические громады
рассыпаны там и сям на Тегуантепекском перешейке.
Хочется верить, что их воздвигли космические пришельцы,
ибо обычно такие вещи делаются рабами.
И перешеек усеян каменными грибами.
Глиняные божки», поддающиеся подделке
с необычайной легкостью, вызывающей кривотолки.
Барельефы с разными сценами, снабженные перевитым
туловищем змеи неразгаданным алфавитом
языка, не знавшего слова «или».
Что бы они рассказали, если б заговорили?
Ничего. В лучшем случае, о победах
над соседним племенем, о разбитых
головах. О том, что слитая в миску
Богу Солнца людская кровь укрепляет в последнем мышцу;
что вечерняя жертва восьми молодых и сильных
обеспечивает восход надежнее, чем будильник.
Все-таки лучше сифилис, лучше жерла
единорогов Кортеса, чем эта жертва.
Ежели вам глаза суждено скормить воронам,
лучше если убийца — убийца, а не астроном.
Вообще без испанцев вряд ли бы им случилось
толком узнать, что вообще случилось.

9 из 10

В случае с этим фильмом всё-таки хочется немного попенять нашим доблестным прокатчикам, переведшим оригинальное «Апокалипто» в «Апокалипсис». Дело в том, что «Апокалипсис» давным-давно принял устойчивую форму в умах наших людей со своим библейским обозначением конца света. А Мел Гибсон, вдохновитель и создатель «Апокалипто», взял за основу название вовсе не это обозначение, а выбрал греческое слово, которое значит «Обнаруживаю, разоблачаю», так что при «помощи» наших прокатчиков, выбравших более распространённый и понятный термин, нанесли ущерб общему обозначению картине. Ведь ясное дело, что при таком раскладе зритель ожидал какого-то страшного действия по поводу последних дней человечества, прежде чем оно предстанет на Суд Божий. А Мел Гибсон своим названием хотел намекнуть людям, что в его картине есть место открытию, которое касается двух моментов: во-первых, Гибсон коснулся нового в самом кино, когда отобразил жизнь племени майя до того времени, как их посетили миссионеры и конквистадоры; а, во-вторых, самому зрителю предоставляется возможность открыть для себя неизвестную ему во многом цивилизацию.

Но отклоняясь от курса по поводу названия фильма (который я, с Вашего позволения, всё-таки буду называть «Апокалипто») обращу внимание читателя рецензии и потенциального зрителя на другие составляющие картины. И первое, что должно броситься в глаза — имя Мела Гибсона. «Апокалипто» стал для него четвёртой режиссёрской работой (пока последней, но на 2016-й год анонсирован выход «По соображениям совести»). Первая его картина — учительская драма «Человек без лица» собрала уважительные и положительные отзывы у критиков и зрительской аудитории, но вот коммерческий успеха фильм не добился. Зато следующая лента стала поворотной не только в карьере актёра и режиссёра, но ещё и в жанре пеплума, так как его «Храброе сердце» признано лучшей картиной в жанре, да и вообще одной из лучших лент за всю историю кинематографа. Новой же работы Гибсона пришлось ждать поклонникам практически десять лет, пока он не показал «Страсти Христовы». Шокирующий своими сценами кровавыми сценами жестокости, доводящими зрителя в полуобморочное состояние, фильм стал показательным для самого Гибсона — его стиль шокировать публику словно сформировался из его настоящей жизни, где его уже признали дебоширом, имеющим проблемы с алкоголем.

Но для настоящего любителя кино как не только зрелища «Апоклипто» станет целым кладезем новшеств, которые Гибсон и его техническая команда задействовали при создании фильма. Но для этого написаны обширные статьи, с которыми в любой момент можно ознакомиться, так что даже перечисление всех новаций не имеет никакого смысла. Зато стоит сказать о том, что точно не ускользнёт от внимания любого зрителя. Во-первых, великолепная операторская работа. За неё отвечал прославленный Дин Семлер, у которого список фильмов прямо-таки восхищает. Семлер удивительно ярко, точно, выразительно, как настоящий художник показал мир девственных лесов влажных тропиков, он показал её красоту и её опасность. Таким образом натурные съёмки были сделаны на высочайшем уровне и, как минимум, из-за них стоит ознакомиться с «Апокалипто». во-вторых, Мел Гибсон провёл кастинг среди неизвестных никому актёров и его главным требованием было соответствие общим знаниям о племени майя, то есть внешне они должны быть похожими на индейцев. Да ещё и язык был выбран «юкатек», даже названия которого мало кто знал. Совместите всё это и получите фильм, который доселе не то, чтобы мало, кто снимал, а вообще за столь трудоёмкую и рискованную работу никто не брался. Не интригует ли?

На главную роль индейца по имени Лапа Ягуара (это именно имя, а не прозвище, уж так было заведено у индейцев и, согласитесь, это звучит красиво) был выбран некто Руди Янгблад. Он обладал актёрским образованием, но ничего не достиг, работал на стройках, но Гибсон выделил его среди других претендентов и, надо сказать, что Янгблад со всей уверенностью и убедительностью показал своего героя, в котором так и видишь настоящего майя со всеми особенностями культуры этой цивилизации (хотя некоторые исследователи утверждают, что Гисбон основательно переврал настоящую историю культуры майя). Но не только Руди Янгблад стал таким убедительным в «Апокалипто», но и все остальные были на том же уровне, например, Джонатан Брюэр и Моррис Бердйеллоухэд («Желтоголовая птица»). Но у Янгблада было явное преимущество — его спортивная форма бегуна и молодость. Иначе бы вряд ли кто так смог гармонично и природно вписаться в динамичное, полное зрелища и напряжение действие, от которого нет и пары секунд отдышаться — настолько сильно весь этот «экшн», если это слово применимо к «Апокалипто», погружает зрителя. На самом деле можно прочувствовать тот безумный страх, который заставляет Лапу Ягуара спасаться от кровожадных охотников и при этом думать, что как же хорошо, что прогресс достиг такого уровня, что таких жестоких игрищ уже не устраивают.

Сложный в техническом плане, красочный в визуальном, напряжённый в атмосфере, пугающий в натуральности фильм, получивший название «Апокалипто» от греческого «Обнаруживаю, разоблачаю». Поверьте, такого, как в этом фильме Вы вряд ли найдёте в любых других картинах, так что ради хоть индивидуальности картины её стоит посмотреть. И пускай она даже Вам не понравится, но безучастными Вас она точно не оставит. Сам же сниму один балл только из-за излишней жестокости, хоть и понимаю, что тогда бы «Апокалипто» не был бы тем самым «Апокалипто».

9 из 10

Апокалипсис Мэла Гибсона описывает историю последних лет горных майя — какчикелей, их легендарный приход в Гватемалу, показывает нам их политическое устройство, столкновения с соседними майскими народами, а также описывается их столица Ишимче, повальный мор от оспы в 1520 году и приход испанцев в 1524 году.

Мэл Гибсон очередной раз нам доказывает свои отличные качества в роли режиссера. Фильм снят в похожем стиле, предыдущей кинокартины режиссера Страсти Христовы — натурализме. В последнем сказаном фильме Гибсон очень точно показывает нам страдание Иисуса. В Апокалипсисе, натурализм проявляется в жестоких майских обычаях. С исторической точки зрения, фильм снят достаточно правдоподобно. Последние дни давно великой цивилизации майа и приход конкистадоров. История главных героев, придумана для того, что бы нам (зрителям) показать общую картину, которая имеет историческое явление. С этим Мэл Гибсон справился.

Спецэффекты и декорации в фильме задействованы очень гармонично и естественно. Игра актеров, заставляет сопереживать чувствам героям и дает внутренние ощущение страха за главного героя. Музыкальное сопровождение очень похоже на сопровождение фильма Аватар. Можно с уверенностью сказать, что Апокалипсис является, ранними набросками музыки к фильму Кэмерона, вышедший на экран через три года. Операторская и режиссерская работа была на высоком уровне.

Фильм стоит потраченных на него 2,5 часа.

7,5 из 10

Всё-таки Мэл Гибсон — потрясающий режиссёр.

Я не очень-то жалую цифровую камеру. Тем не менее особых нареканий в сторону оператора не имею.

Картина очень цельная, красочная, захватывает с первого кадра и смотрится на одном дыхании (правда, я смотрела в два захода из-за отсутствия времени), заставляет сопереживать героям. А расширенные зрачки колоритного Руди Янгблада так и стоят перед глазами)

Гибсон умеет снимать насилие так, что оно не вызывает брезгливости и отвращения. Думаю, здесь дело не столько в моём личном восприятии, сколько в таланте режиссёра. Хотя в этом фильме, как ни странно, мне всё же несколько не хватило натурализма в эпизоде жертвоприношения.

Великолепный фильм, заставляющий погрузиться в древнее прошлое и соприкоснуться с историей, помимо этого он учит нас никогда не сдаваться, преодолевать свои страхи и помнить о самом важном.

Уверена, зверюшки по большей части были рисованные и никто не пострадал при съёмках)

8 из 10

Потрясающий фильм. Прекрасная режиссерская работа, фильм приятно смотреть. Советую смотреть с субтитрами, так как все персонажи говорят на древнем языке и очень важно и интересно уловить каждую интонацию.

Сцены сражения выглядят очень правдоподобно, главный герой вовсе не кажется неуязвимым, как это обычно часто бывает. В фильме настолько естественно изображена жизнь древних племен, что не возникает сомнений в правдоподобности истории.

Естественность — слово, идеально подходящее к описанию фильма «Апокалипсис». Естественные вещи очень сложно подать красиво. Браво, мистер Гибсон

10 из 10

Наш преподаватель по культурологии, В. О. Шпаковский, задал нам посмотреть этот фильм и затем написать рецензию. Далее рецензия.

Фильм показывает жизнь народа майя, незадолго до вмешательства в нее испанских захватчиков.

Повествование начинается с демонстрации жизни небольшого племени, в котором счастливо живет главный герой. Все жители наслаждаются жизнью и, можно сказать, являются одним целым с природой, окружающей их.

Думаю, именно что-то подобное в качестве образа жизни имеют в виду люди, в современное время призывающие к тому, чтобы жить на природе и стать с ней одной частью.

Но эта идиллия быстро заканчивается, на деревню нападает другое племя майя — это является завязкой сюжета.

Пленников, в том числе и главного героя насильно приводят в город: женщин продают на рынке, а мужчин оставляют на жертвоприношение. В городе четко видно разделение на сословия: от очень-очень бедных, до богатых и кичащихся своим сословием.

Хорошо проработаны одежда и декорации, совершенно не возникает чувства ненатуральности и искусственности происходящего на экране. Оружие, украшения, предметы быта — все идеально сливается с обстановкой. Очень интересно было наблюдать за ритуалами майя, уж чего-чего, а человеческих жертвоприношений богам мы вживую никогда больше не увидим, надеюсь.

Теперь о маленьком моменте, который мне не понравился. Кровь и смерть, крики и страдания показаны хорошо, но когда убивают отца главного героя, то его смерть выглядит весьма пафосно на фоне всего происходящего. Во-первых, крови мало, ему все-таки горло перерезали, во-вторых, ну не умирает человек в такой позе. Судорог не было, хлюпающих вздохов тоже. Смерть всегда некрасива и жалка, наверное, поэтому на экране она преподносится как нечто эффектное и приятно выглядящее. Однако реальность намного суровее. Вы когда-нибудь видели, чтобы человек со сквозным ранением в живот пробегал километры и лазал по деревьям? Нет? Вот и я тоже, напоминает подвиги американских супергероев.

В целом фильм очень сильный, смотрится на одном дыхании, и после окончания как будто остается что-то недосказано. Хочется окунуться в их жизнь ещё и ещё, глубже, сильнее. Она такая своеобразная и необычная.

Не зря фильм относится к списку топ-250 лучших фильмов. Он стоит траты времени на его просмотр.

Можно я назову эту ленту шедевром?

Шедевром во всех отношениях… Ведь создавая его, Мэл Гибсон вернул к жизни тот загадочный, красивый и жестокий мир, которого уже нет.

Казалось бы, сюжет донельзя избит. Герой бежит, за ним гонятся антигерои. Мы это видели десятки раз (вспомним, хотя бы «Охоту на пиранью» и иже с ней). Кроме того, мало кто знает, что «Апокалипсис» в очень многом калькирует сюжет старого-старого фильма «Белая добыча», где предельно схожее действие разворачивается в Африке.

Но…

Игра актёров, всех — и главных, и второго плана, поражает своим мастерством. Они Полностью воссоздают образы людей, живших в то время и в тех условиях. А как блестяще они передают эмоции своих героев даже при внешнем отсутствии эмоций! Поразительно, но я помню всех героев этого фильма… хотя это — может быть лишь индивидуальное восприятие…

Руди Янгблад сыграл великолепно. Нежный муж и отец, внимательный сын, верный друг. И яростный воин, способный бороться до конца, биться не во имя своей шкуры, а за жизнь своей беспомощной жены и ребёнка, мстить за отца. Но он — не супермен. Вспомните его растерянность, когда от, житель леса, оказывается в городе… Страх, растерянность, ужас, омерзение… И снова вызов врагу, когда он, силой своего тела и воли вырывается в родные джунгли. «Это мой лес!»

Очень трогательно сыграла его супругу Далия Эрнандес. Ещё почти девочка, но уже мать, она борется за своих детей, она не сдаётся в полностью безвыходной ситуации. Истинное женское мужество…

И красной нитью через весь напряжённый, кровавый, жестокий фильм проходит их любовь — бесхитростная и трепетная. А ведь они по нынешним меркам, действительно — подростки. Но, в отличие от нынешних великовозрастных балбесов, он — настоящий мужчина, она — настоящая женщина.

О прекрасной игре остальных актёров можно говорить очень долго. Об огромном, тучном друге главного героя с его яркими, до последней секунды жизни, эмоциями. О контрастном — вначале гротескном, а затем — трагическом образе его тёщи. О мудром отце Лапы Ягуара, и перед гибелью нашедшего, что сказать своему сыну. О мерзких и внушающих ужас (значит — реалистично отображённых) антигероях фильма… Помните, как свирепый вождь военного отряда успокаивает своего сына перед смертью? Миг и… перед нами вместо монстра — человек… Может быть, в своём кругу — очень даже неплохой…«Спи, сынок. Боль скоро пройдёт…». Но в долю секунды всё меняется, и он снова — зверь! И верится, что настигнув своего обидчика, он будет рвать его зубами. Много фильмов-погонь мне довелось увидеть, но никогда до «апокалипсиса» я не холодел при мысли о том, что будет, если главный антигерой настигнет главного героя.

Выше всяких похвал показ джунглей. Объёмно, красочно, таинственно… Ведь передача той среды, в которой протекает действие фильма — это очень важный «штрих». И лес в этом фильме — тоже своеобразное «действующее лицо». Он полон реальных опасностей и одинаково беспощаден ко всем, кто вступает под его полог.

Город майя, на мой взгляд, показан слишком неприглядно. Но так, наверное, и должно быть в этом случае. Ведь это — видение людей, которых сюда пригнали на смерть. Тут не до любований.

Одежда, украшения, оружие — выше всяких похвал.

Много говорится о жестокости фильма. Извините-подвиньтесь! Современные майя обиделись на Гибсона зря! Их предки были ещё свирепее, и многие из ужасных обычаев их предков остались здесь за кадром. Так что не надо охов-ахов по этому поводу.

И ещё мне понравились испанцы. Они присутствуют лишь в финале фильма, и лишь несколько секунд. Но ярко, рельефно. Мы привыкли считать конкистадоров чем-то вроде сборища тупых садистов. Здесь перед нами — мужественные лица отважных людей, которые бесстрашно идут навстречу неизведанной земле, всем её опасностям. И в том, что на передовой лодке — знамя с крестом, знак их духовности. Нам непонятной, но ясной и неоспоримой для них.

Наконец, последнее: «Апокалипсис» прекрасно передаёт эмоции людей при их встрече с абсолютно неведомым. Город поразил жителей леса… корабли потрясли свирепых воинов. Теперь я хорошо представляю себе, как мы смотрели бы и что испытывали бы, появись взаправду на наших улицах летающие тарелки инопланетян.

Браво! Спасибо, Мэл, за шедевр!

В 2006 году, известный и состоявшийся актер Мел Гибсон снимает свой очередной фильм в качестве режиссера, очередной раз доказывая свою гениальность — «Apocalypto». И действительно, фильм получился своеобразным при этом интересным, захватывающим, отчасти благодаря выбранному способу повествования — реализм на грани документального кино, (всё это усиливается, если смотреть фильм в оригинале с субтитрами), а отчасти теме разворачивающейся в фильме. В фильме задействованы принципиально не профессиональные актеры, а люди из народа потомки коренных жителей Америки, тех самых Майя. По своему красивый фильм, но я бы предостерег слабонервных людей, ведь в фильме достаточно сцен насилия, которые могут вас расстроить.

Действия фильма происходят на территории Америки в 1520 годы, зритель знакомится с группой охотников Майя, возвращающихся домой в свою небольшую скромную деревню. Но однажды на деревню нападает отряд воинственных Майя, разворовывая и уничтожая мирную деревню, они связывают молодых и крепких людей и уводят их в город с целью продажи. Весь фильм мы наблюдаем долгое приключения героев из провинции в цивилизованный город. Как и зритель, герои фильма испытают культурный шок, когда их с состоявшимся, идеальным видением мира втолкнут в привычный, но при этом ужасающим бытом большой город.

При просмотре фильма, ловишь себя на мысли, невольно проводя параллели между той совершенной цивилизацией и нашей совершенной. Ведь и сейчас, и тогда людям то, по большому счету, многого не надо, подавай нам только «хлеба, да зрелища», и мы будем рукоплескать одобряя каждую новую отсеченную голову на плахе, во имя нашего благосостояния. Всякие невзгоды и непонятности, мы списываем на неподвластные нам внешние факторы, принося ежедневно в жертву килограммы мяса, уповая и молясь на чудо. Прошли сотни лет, а мы так ни чему и не научились — богатые богатеют, бедные беднеют. Второй же момент, который мне хотелось бы озвучить, это роль культуры в нашей повседневной жизни, буквально пару слов. Мы всегда недооцениваем её роль, а она это основа всего и в первую очередь наших взаимоотношений. Посмотрите на общество с сомнительным уровнем культуры или с отсутствием таковой, Алексей Герман в своём фильме «Трудно быть Богом» как раз и показывает пугающие картинки общества, у которого отсутствует культура. Мел Гибсон в этом фильме, я думаю, преследовал подобные цели и хотел показать именно столкновения на этом уровне.

И так, буквально на секундочку, что плохого в глобализации, если она показывает и напоминает нам о том, «что такое хорошо, и что такое плохо». Песни, пляски и прочий фольклор это конечно хорошо и требует только бережливого отношения, но это, к сожалению, не образующее. Самое главное это постоянный самоконтроль, реальное понимание таких вещей, как уважение, вежливость, порядочность и т. п., а эти свойства проявляются только у нации, где культурному воспитанию выделяют большее внимание.

Позже, в фильме ворвавшиеся испанские конкистадоры принесут с собою новую жизнь, посеяв семя культуры в дикие, но плодотворные земли, так же явив собою, как бы апокалипсис, конец «культуры» Майя.