Рецензии

«Великую цивилизацию нельзя уничтожить извне, пока она не разрушит себя изнутри» — какая меткая глубокая мысль... Но даже не надейтесь увидеть её раскрытие здесь. Она не раскроется ни капли. Непонятно, зачем её решили вставить сюда, если речь дальше пойдет совершенно о другом.

Однако пейзажи здесь потрясающие, этого не отнять. И продуманный подход к детализации образов поражает!

Вы сами поймёте, о каком моменте я говорю: Такая мощная деревня и без охраны, без часовых и патрулей. А сын вожака, увидев нападение, даже не пискнул, чтобы оповестить о тревоге, когда как его племя безмятежно спало на рассвете.

Девочка, чья мама умерла на глазах, минуту назад плакавши, сейчас с серьёзной миной пророчит толпе убийц их смерть... Ага, ну конечно. Это бред.

Ещё одно детское замечание. При нападении на деревню в начале фильма дикари позволили большинству спиногрызов сбежать. Однако не надейтесь, вы их больше не увидите. Выжили они? Наткнулись ли на диких зверей или каннибалов? Попали ли в руки иностранцам или же вернулись к вождю, когда всё утихло? Этого мы никогда не узнаем.

Да и сам по себе сюжетец здесь слабоватенький. Не ради него надо приходить сюда.

Один из моментов напомнил мне книгу из детства «Бел-горюч камень». Когда рабочие толпами умирали от вдыхаемой ядовитой пыли, возводя монументальные постройки для своих повелителей.

Представляю диалог двух влиятельных аборигенов без вырезок таким, какой он и был: — Сколько людей вы привели? — Я хочу чтобы ты говорил с моим сыном! — Да, это достойная плата за эту женщину. — Мы хорошо работаем!

Как понимаете, с речью тут тоже очень плохо. Скорее всего, авторы боятся, а точнее, не знают констатации некоторых фактов. Поэтому они считают: чтобы не допустить фактические ошибки, следует просто их умалчивать.

И ещё одна историческая справка, наверняка именно так всё и было... Старую рабыню отказались покупать, поэтому её просто развязали и дали свободно разгуливать по городу. Охотно верится? Лично мне с трудом.

В оригинальной озвучке герои говорят на настоящем языке племени Майя, фильм показывался в кинотеатрах с субтитрами.

Однако, несмотря на эту интересную деталь, в картине изобилует множество противопоставленных фактов. В основном они направлены на очернение племени Майя. Подробнее можно почитать про это в информации к фильму.

Гонка (погоня) и боевик, введённые во второй половине, смотрятся динамично и напоминают Безумного Макса, ха-ха! Снято хорошо, но...

Скажу честно, я пришел его посмотреть ради ознакомления с величайшей цивилизацией древности... А увидел здесь совсем другое.

6 из 10

В таких жанрах как пеплум и вестерн мы сталкиваемся с мощным отторжением Другого, персонифицированного в национальных меньшинствах. В картинах Сэя Эндфилда «Зулусы» или «Лоуренсе Аравийском» Дэвида Лина мы имеем дело с реконструкцией реальных исторических событий, поданных через призму идеологии этноцентризма, превосходства и мессианства белого человека. Другой – это варвар, несущий угрозу западной цивилизации, потому и в вестернах и в пеплумах сюжеты часто строятся вокруг осажденных крепостей или сконцентрированы вокруг событий, связанных с охраной границ, священных фронтиров цивилизованного, белого мира. Индейцы в вестернах изображены не просто как дикари, а как чума, способная заразить своими обычаями и нанести непоправимый урон самому мировоззрению белых людей.

Яркий пример такого подхода – фильм Мэла Гибсона «Апокалипто», в нем Другой персонифицирован прежде всего через лингвистическую инаковость, как зараза, разъедающая самые мельчайшие признаки цивилизованности. Другой как вихрь вторгается в жизнь небольшого индейского племени, его имя – цивилизация майя. Распад этого герметичного мира под давлением собственной жестокости и насилия, варварских обычаев, становится у Гибсона панорамной картиной, притчей о деградации цивилизации в целом. Конквистадоры приходят уже на пустое место, цивилизация разложилась сама, им уже нечего завовевывать – перед ними лишь горстка атомизированных индивидов. Картина «Апокалипто» превращается в повествование о нашей цивилизации, гибнущей от груза собственного насилия и несправедливости и также не готовой к пришествию новых гуннов.

«Апокалипсис» отсылает нас в XVI век в американские джунгли - время упадка великих индейских племен. Начинается фильм с цитаты, смысл которой заключается в том, что цивилизации разрушаются не из-за внешнего врага, а внутренних факторов. Перенося сказанное на время и место событий, представляется, что речь пойдет о внутренних конфликтах индейского общества накануне испанской конкисты. Скажу сразу, что если оценивать кино с этой точки зрения, если вам захочется отыскать корни апокалипсиса коренных американских цивилизаций, то у вас ничего не выйдет.

В центре сюжета не расслоение общества, не слабость власти, не бесперспективность выбранной модели развития, а конкретная история индейца по имени Лапы Ягуара – одного из пленников майя. Единственный продемонстрированный нам эпизод жизни майя – жертвоприношение – не кажется уж каким-то жестоким и архаичным событием в обществе на фоне той же самой инквизиции «более цивилизованных» завоевателей-испанцев.

Мэл Гибсон мог одним фильмом снять с европейских колонизаторов обвинения обывателей в разрушении великих индейских цивилизаций. Достаточно было с помощью жизни Лап Ягуара в плену всеобъемлюще показать упадок жизни майя, уже фактически свершившийся развал их политического и общественного строя. Тогда бы их падение встало в один ряд с Римом, Египтом, Вавилоном, Ассирией и другими великими цивилизациями, убившими себя изнутри. Ведь никто же всерьез не винит гуннов в исчезновении античного Рима – Рим сам сожрал себя, ослабил до предела, а гунны лишь поставили точку в его умирании.

Вместо этого фильм превратился в демонстрацию индейского Рэмбо, который добрую половину общего хронометража бегает по мексиканским джунглям. Не спорю, картинка динамичная, видна работа оператора и монтажера, есть интересные сценарные ходы, но зачем тогда весь этот пафос об исчезновении цивилизаций? Смешение стилей приключенческого боевика и исторической драмы произошло за счет практически полного вытеснения второго первым. И даже личный «апокалипсис» главного героя не вытесняет стойкий привкус крови, погони и драк на протяжении всей картины.

В результате мы получили добротный аутентичный боевик, который следует оценивать совсем по другим критериям, нежели заявку на серьезную драму о падении цивилизации майя.

7 из 10

Необычный фильм.

Главный герой картины — индеец по имени Лапа Ягуара позаимствован из просветительской литературы XVIII века. «Добрый дикарь». Цивилизованные индейцы майя отловили его в лесу, для них он — дикарь, но он видит их со стороны, и он оценивает их культуру глазами современного человека.

В общем-то Гибсону удалось то, что в историческом кино удается редко — снять непафосный фильм. То есть пафос есть, но это пафос идей, а не изобразительного и звукового элементов фильма.

Как и в «Страстях Христовых», к титрам очень быстро адаптируешься.

Высокоразвитая цивилизация ацтеков, приход испанских конкистадоров в Южную Америку — всё это ещё с прочтения в школе «Дочери Монтесумы» Хаггарда рисуется воображением в каких-то ярких и фантастических красках. Гибсон, напротив того, показывает общество, где охота на людей, продажа в рабство, человеческие жертвоприношения — часть серой и какой-то блёклой привычной повседневности, и оттого ещё более страшной. Постепенно фильм и своеобразная игра актеров затягивают. Хочется сказать: «Верю!»

В фильме есть очень жестокие сцены (хотя смотрится всё это легче, чем «Страсти Христовы»), поэтому с детьми фильм лучше не смотреть.

Мне представляется, что фильм «Апокалипсис» (как и «Страсти Христовы») — это не произведение искусства, которое несет в себе чисто эстетический заряд. Это, скажем, как «Иди и смотри» Элема Климова или «Хрусталев, машину!» Алексея Германа, когда картина не предназначена для любования красотой изображения, здесь главное — моральное поучение в притчевой форме, и конечно же размышляет Мел Гибсон о современной западной цивилизации. Войны, экологические и техногенные катастрофы. Прообразы современности Гибсон увидел в цивилизации майя.

Его упрекали в том, что на самом деле он снял фильм об империи ацтеков (майя к моменту прихода европейцев ещё существовали, но расцвет их цивилизации завершился за века до изображаемой в фильме эпохи), что многое он заимствовал из канадского фильма «Быстрый бегун» (добавим — и из незавершённого фильма Сергея Эйзенштейна «Да здравствует Мексика»), то есть «Апокалипсис» нельзя воспринимать как фильм-реконструкцию исторических событий.

Как фильм-притча «Апокалипсис» удался. Его можно неоднократно пересматривать и каждый раз находить в рассказе о приключениях индейца по имени Лапа Ягуара новые оттенки.

Можно как угодно относиться к Мелу Гибсону за его взгляды, но это никак не помешает его фильмам становиться популярными и как минимум заслуживающими внимания. И если в случае со «Страстями Христовыми» очень серьёзную роль сыграл местный околоантисемитизм, будучи по определению острой проблемой, картина 2006 года «Апокалипсис» не могла найти глобального бурления масс по всему миру из-за давно погибшей цивилизации майя, немногочисленных сегодняшних потомков каковых вряд ли уместно количественно сравнивать с еврейской нацией. Хотя унизительно повествовать о них — тоже было бы плохим решением. Последнего, увы, режиссёр и его иранский коллега-сценарист Фархад Сафиния полностью избежать не смогли. Племя главных антагонистов, которые атаковали деревню ради похищения местных охотников, не внушает какого-то уважения, восхищения. Более того, там есть и местный фашист, и глав. гад без особых отличительных черт, но живущий по весьма сомнительному кодексу чести, перекраивающему некоторые решения в признаки слабоумия. Хотя и охотники показаны недалёкими, излишне дикими для шестнадцатого века, когда корабли испанских конкистадоров уже паслись около индейских полуостровов.

Намекает ли их пришествие на оригинальное название фильма — «Apocalypto» — что с греческого переводится как «открываю, обнаруживаю» (а в английском языке и ещё несколько схожих значений)? Как составная часть общей картины — безусловно. У Гибсона, по его словам, было стремление показать зарождение совершенно новой цивилизации, «нового начала», одновременно показывая настоящий апокалипсис, гибель одной из величайших цивилизаций в истории. И быт героев фильма здесь получает второе значение. Ведь глядя, как эти дикари едят сырые органы животных, бегают с оголенным причендалом на глазах у всех, а кто-то очень примитивно шутит (хотя их шутки нередки и сегодня), никак не скажешь, что они смогут открыто противостоять врагу с огнестрельным оружием.

А вот бить друг друга майя могли и активно пользовались этим. Отсюда, наверно, и одна из главных причин апокалипсиса. Разобщённые племена, будь они единым целым, могли бы продемонстрировать что-то типа войны за независимость Шотландии — об этом Гибсон снял довольно спорный фильм «Храброе сердце». В их воинских качествах не усомниться: они сильны, храбры, не выражают страх, не боятся драться с дикими зверями, погибать от острых стрел и ножей, прыгать в водопад и так далее. Это хорошо видно даже не на фоне Лапы Ягуара, главного героя. Остальных за трусость тоже не упрекнёшь. По крайней мере, потому что негде было трусить. Абсолютно, вычурно плохое племя ведёт себя как бы «со спины» изначально, не давая ни себе, ни противнику шанса проявить мужество. Но в дальнейшем видно, насколько развита их община. Они состроили непросто деревню, а полноценный город, с огромной торговой площадью, с ритуальной пирамидой, с собственным правительством в конце концов. Невероятно, чтоб таких индустриальных высот достигла нация путём только жульничества.

Но умом «добрые» майя гораздо сильнее «злых». Если быть точнее, сильнее остальных умом Лапа Ягуара. Умнее на протяжении всей киноленты. Именно благодаря его смекалке, получается очень зрелищный блокбастер в джунглях. Режиссёр лукавил, когда говорил, что составляющей экшна хотелось сделать погоню, подобную гонке, где нужно лишь вовремя поворачивать. Если бы не ловушки охотника, не его хитрые уловки, получилась бы весьма посредственная беготня, что вкупе с медлительной первой половиной «Апокалипсиса» могло бы сгубить ленту. А так действие получилось по-настоящему динамичным, за которым интересно наблюдать, пусть и прекрасно понимая, к чему всё ведёт. Намёк на последовательный финал проскальзывал неоднократно — впервые с самого начала в цитате Уилла Дюранта, а потом устами маленькой заражённой девочки в разбитом селении. Да и в целом действие угождает Лапе, который удивительно выживает и в самых жёстких обстоятельствах, который приводит пророчество девочки от мала до велика, то бишь от бегунка до максимального злодея. Всё равно интересно, ещё и по причине того, что рассказанная история поучительна, подобна притче, особенно в тонах древнего. И она умеет плавно перетекать в погоню, а затем обратно, не теряясь.

Вообще, Мел Гибсон очень серьёзно подошёл к этой картине. И тематика «Апокалипсиса» многогранна. Он стремился показать и общие тенденции древних цивилизаций, и поставить аналогии с современным обществом, и выявить настоящие причины исчезновения. Последнее хорошо прослеживается в фильме не только с помощью междоусобиц. На фоне божественно-красивой природы есть и засуха с целыми плантациями умершей под солнцем культуры, в тропиках — дикие животные, настоящие хозяева здешних лесов. А в конце ещё и испанцы — безумно символическая сцена с ними. Там неявно передаётся ещё одна причина — нашествие извне, будущий геноцид настоящих американцев. Странно, почему современные представители общин майя увидели конкистадоров как спасителей, ибо по сути оно не так даже в ленте.

Однако, если жестокость майя можно оправдать составляющей Apocalypto, то многую их второстепенную атрибутику нет. Некоторые учёные отмечали, что население не соответствовало реалиям. Кольца, кости в носах, в ушах, проколотые губы — ничего подобного майя не носили, а в фильме этим пестрит лицо каждого второго. Касательно жертвоприношений высказались те же представители, называя их исключительной редкостью, тогда как по Гибсону ритуал выставлялся как нечто непосредственно-важное в жизни племени. И подобных искажений насчитывали по отдельности немало. Гибсон же считал, что ему с Сафинией удалось отлично передать эпоху. Возможно, на фоне некоторых особенностей оно так и кажется. Например, «Апокалипсис» полностью на юкатекском языке. За написанием диалогов, произношением следил специальный консультант. Как и, впрочем, за всем остальным, с чем результат вышел двояким. В сравнении с «Храбрым сердцем», конечно, фильм однозначно правдив, здесь Гибсон перешёл на новый этап своего авторского развития.

Естественно, «Апокалипсис» не представляет из себя ничего существенно нового. Это — статистический блокбастер, о котором сейчас вспоминают нечасто. Фильм не оставил после себя большого наследия, практически не прославил свой актёрский состав, не завоевал ни одной высшей награды в кинематографе, обойдясь несколькими техническими номинациями на «Оскар» и, что иронично, на «Золотой Глобус» за лучший фильм на иностранном языке. Но эстетически кино заслуживает внимания. Обладая шикарной визуализацией, оно также проходит в нетипичной для Голливуда манере, соприкасается с совсем старыми временами, никак не уступая фильмам с более популярными и привычными вывесками. Правда, в прокате «Апокалипсис» собрал 120 миллионов долларов, что не провал, но и не высший успех. А жаль, он явно заслуживал собрать свыше трёхкратного бюджета.

7,5 из 10

Для меня был поделен на первую половину и вторую. Честно говоря, после первого часа просмотра я задался вопросом «А за что у фильма столь высокая оценка, ведь ничего особенного в нём нет». И так получилось, что я его забросил на добрые пару месяцев. Но, в определённое время желание досмотреть историю до конца снова появилось. И уже теперь, можно сказать с уверенностью, что вторая половина «Апокалипсиса» чудесного актёра, а также режиссёра Мэла Гибсона — самый настоящий шедевр. В плане «Чувства свободы» он переплюнул даже «Побег из Шоушенка». Настолько ты переживаешь за казалось далёкого тебе Лапу Ягуара. Ты вместе с ним надеешься, что семья ещё жива. И только это заботит главного героя, а не враждующее племя, которое преследует «узника в бегах».

Абсолютно все актёры похожи на индейцев, что в лишний раз говорит о титанических усилий на стадии подготовки к съёмкам. Ведь, нужно было найти такое большое число людей, обладающих актёрскими качествами. Определённо, особой актёрской игры мы не увидим, но не это главное в фильме Гибсона. Он по максимуму передаёт атмосферу, в которой жили индейцы Северной и Южной Америки. Религиозные предрасудки, которые становились католизаторами ужаснейших войн, а также ненависть одних племён к другим.

Временами фильм мне напоминал «Выжившего» с Леонардо ди Каприо, но определённо по всем статьям оказался сильнее. Сцена, когда герои увидели конкистадоров, подплывавших к их берегам и перестали сражаться, довольно завораживающая. Ведь, что из этого стало апокалипсисом, а что бессмысленным кровопролитием?

Данный фильм не стоит смотреть большими кампаниями, так как он создан для «подумать». Если у вас, как и у меня, после первой половины картины оставались вопросы относительно качества, то советую вам продолжить просмотр и понять настоящие мотивы сиего ШЕДЕВРА.

10 из 10

Мел Гибсон, — неоднозначная личность, но, безусловно, талантливый актер, открылся для меня с совершенно другой стороны как замечательный режиссер. Конечно, я была до этого знакома с его работой «Страсти Христовы», оставившей во мне, еще подростке, неизгладимое впечатление. Однако именно фильм «Апокалипсис» стал настоящей находкой.

Картина повествует о древней и великой цивилизации майя, ответы на некоторые загадки которой не найдены до сих пор. Как же долго я искала качественный фильм на эту тему! С первой же минуты «Апокалипсис» полностью захватил мое внимание, а последующие два с половиной часа пронеслись незаметно. Начну, пожалуй, с того, что за всем так называемым «голливудским экшеном» и реалистичными кровавыми сценами скрывается очевидная, но такая важная мысль. Гибель, будь то народов, цивилизаций или государств, начинается, прежде всего, изнутри, из самой сущности. И данный фильм прекрасно это демонстрирует.

Но, если не углубляться слишком далеко, можно узнать очень многое о том, о чем раньше имелось лишь поверхностное представление. Во-первых, сами майя казались мне совсем не такими, какими я их в итоге увидела в этом фильме. В моей голове майя всегда были загадочными и мрачными фанатиками, обожающими предсказания и жертвоприношения. Быт и повадки майя стали откровением лично для меня, потому что смотришь на них и видишь, что это были такие же обычные люди, они шутили, радовались, боялись и плакали. И все это было показано так ненавязчиво и просто. А во-вторых, я узнала, какими, оказываются, были разными племена майя: кто-то счастливо жил в гармонии с природой, кто-то в погоне за богатством и снисхождением богов стал кровожадным, нравственно умирающим. Гибсон в очередной раз превосходно справился с задачей как можно реалистичнее и без прикрас показать историю, умело разворачивающуюся на наших глазах.

Что касается сюжета, то он до гениальности прост и одновременно глубок в своем посыле, как уже говорила выше. Главный герой — Лапа Ягуара, благодаря (не побоюсь этого слова) великой силе любви, смог в одиночку побороть всех врагов и демонов внутри себя. «Страх — это болезнь» — так сказал еще в начале фильма отец нашего героя и, думаю, этими словами пропитана вся картина. Ведь именно страх сделал майя либо жестокими и слепо верующими параноиками, либо настолько слабыми, что не могли стойко противостоять уже ни одной опасности. А пришедшие в те земли конкистадоры лишь завершили то, что и так было начато.

Итак, фильм Мела Гибсона «Апокалипсис» совершенно точно достоин вашего просмотра как отличнейшая картина, пропитанная духом истории одной из самый загадочных из когда- либо живущих на Земле цивилизаций.

8 из 10

Топ-250

#213*

Это четвертая по счету серьезная режиссерская работа Мэла Гибсона. С его фильмами я достаточно часто сталкивался, но именно этот как-то не было желания смотреть. Не могу сказать, что мне близка и интересна подобная тематика. Но сейчас, наконец ознакомившись с этим фильмом, я понял, что был не прав.

Эпоха майя. На деревню молодого война Лапа Ягуара нападают охотники на людей. Лапа Ягуара успевает спрятать свою беременную жену и сына, но сам попадает в плен. Попав город, он должен был быть принесен в жертву богам, но случайность дает Лапе Ягуара шанс на спасение…

Очень своеобразный фильм. До этого я ничего подобного не видел. Снято немало исторических картин, как на реальных событиях, так и просто игровых. Но эта разительно от них отличается. Реализм, с которым все сделано, просто зашкаливает. Даже не знаю как оценивать подобное кино.

Главным плюсом можно считать визуальную составляющую. Нет, тут нет ни одного спецэффекта. Все снято без использования декорации, в настоящих джунглях и среди древних строений майя. Но даже если учитывать динамику фильма, то зритель все равно успевает рассмотреть красоты местности, а также полюбоваться общими планами.

Поначалу я думал, что производство «Апокалипсиса» на юкатанском языке без дубляжа будет смотреться очень странно. Однако это оказалось идеей не лишенной смысла. Наоборот это добавило в фильм реалистичности и придало перчинку. Тем более говорят на этом языке в картине именно его носители, настоящие потомки майя, а не профессиональные актеры (коих в фильме очень мало).

К просмотру рекомендуется!

7 из 10

*Cписок ТОП-250 на момент 30.11.2017

Топ-250

#215*

Это четвертая по счету серьезная режиссерская работа Мэла Гибсона. С его фильмами я достаточно часто сталкивался, но именно этот как-то не было желания смотреть. Не могу сказать, что мне близка и интересна подобная тематика. Но сейчас, наконец ознакомившись с этим фильмом, я понял, что был не прав.

Эпоха майя. На деревню молодого война Лапа Ягуара нападают охотники на людей. Лапа Ягуара успевает спрятать свою беременную жену и сына, но сам попадает в плен. Попав город, он должен был быть принесен в жертву богам, но случайность дает Лапе Ягуара шанс на спасение…

Очень своеобразный фильм. До этого я ничего подобного не видел. Снято немало исторических картин, как на реальных событиях, так и просто игровых. Но эта разительно от них отличается. Реализм, с которым все сделано, просто зашкаливает. Даже не знаю как оценивать подобное кино.

Главным плюсом можно считать визуальную составляющую. Нет, тут нет ни одного спецэффекта. Все снято без использования декорации, в настоящих джунглях и среди древних строений майя. Но даже если учитывать динамику фильма, то зритель все равно успевает рассмотреть красоты местности, а также полюбоваться общими планами.

Поначалу я думал, что производство «Апокалипсиса» на юкатанском языке без дубляжа будет смотреться очень странно. Однако это оказалось идеей не лишенной смысла. Наоборот это добавило в фильм реалистичности и придало перчинку. Тем более говорят на этом языке в картине именно его носители, настоящие потомки майя, а не профессиональные актеры (коих в фильме очень мало).

К просмотру рекомендуется!

7 из 10

*Cписок ТОП-250 на момент 05.11.2017

Apocalypto, хоть и в куда меньшей степени, чем другой режиссерский проект Мэла Гибсона середины 2000-х («Страсти Христовы»), также был в свое время объектом пристального любопытства публики. Причем, как обычно это бывает, очень немногих зрителей интересует историческая точность и все, что остается за кадром. А в нем мы увидели смелую и мрачную приключенческую историю о коренных народах Америки. Сцены убийства животных, захватнических междоусобиц, жестоких жертвоприношений — красные оттенки для возбуждения зрительского внимания и не лучший вариант для людей впечатлительных. Впрочем, несмотря на критику фильма, насилие в кадре играет важную сюжетно формирующую роль, являясь неотъемлемой часть воссоздаваемой эпохи и развития героев.

Условно сюжет фильма Apocalypto можно поделить на три неравнозначных по тональности и продолжительности акта. Медленное, почти философское, вступление. В нем показана жизнь и быт индейцев, их мировосприятие семьи, охоты и своего места в окружающем мире. Первый основной акт — это военная драма, только в разрезе человеческой жестокости в борьбе за власть и ресурсы. Многое из уведенного здесь, к сожалению, остается актуальной частью нашего мира и сегодня, спустя пять столетий. Третья часть фильма представляет собой вариант быстрого путешествия, приключенческого кино с нарастающим напряжением. Интересно, что сам по себе последний акт не представляет интереса, без предшествующего часа просмотра. Таким образом, все два часа хронометража формируют подобие целостной истории, которую не стоит смотреть набегами.

По части антуража перед нами показательный пример погружения зрителя в конкретную историческую эпоху. Причем, опять же, стоит отметить, что исключительная точность фактов или ее отсутствие не играет значения — мы все же смотрим художественное произведение. Джунгли Центральной Америки, внешний вид героев, реквизит их жизни, города и деревни — все это интересным образом контрастирует с каменными джунглями, которые мы оставляем за окном, усаживаясь за просмотр. У фильма присутствует приключенческая атмосфера литературы — угадывается вдохновение из культовой исторической прозы Дочь Монтесумы — хоть там шла речь об Ацтеках, а не Майя. Даже актеры, набранные из местного населения, придают происходящему определенный шарм аутентичности.

7 из 10