Рецензии

60-е годы стали для Европы ярким событием. Вспомнить только Парижские демонстрации. Но не все европейские страны перешли от старого режима к новому. В католической Ирландии продолжала царить власть католической церкви и старых порядков. Страшно подумать, что приходилось переживать молодым девушкам в приютах Магдалины: постоянные унижения, оскорбления, и расплата за неведомые грехи. Одна из подобных ситуаций представлена зрителям в фильме «Сестры Магдалины».

Три девушки, три сломанные судьбы. Маргарет пострадала в результате изнасилования, Бернадетта слыла красавицей и развратницей, Роза родила ребенка вне брака. Это сейчас и здесь может показаться дикостью отправлять девушек в исправительные учреждения за подобные вещи: красота-это не порок, наказывают насильников, а не жертву, и сколько по миру успешных матерей-одиночек? Однако, Изумрудный остров всегда отличался жесткими и суровыми нравами, сдобренными властью католической церкви. То, что современному человеку кажется дикостью, в то время было нормой. Любое отклонение от предписанных правил, от Библии, и девушкам гарантировано жуткое наказание или избиение. И постоянно героиням напоминают какие они грешницы, как Бог накажет их, и единственное место, которое способно спасти их падшие души-это приют Магдалины. В фильме соблюдается грань:здесь нет убивающего натурализма, но достаточно моментов, которые заставляют прочувствовать обстановку и проникнуться историей. Он настоящий, берущий за живое, пробивающий до слез. Да, фильм имеет достаточно хороший финал, главные героини не сломались и не потеряли себя, но пугает мысль о том, что события реальны. И сколько же несчастных женщин пострадало в ирландских приютах?

«Сестры Магдалины» фильм о женщинах, которых сложно просто так унизить и растоптать. Он о страшной системе и нравах. И здесь эти темы сплетаются воедино:ирландцы жили по строгим правилам, но они же и ломали их, благодаря собственному сильному и несгибаемому характеру.

Фильм повествует нам о непростых судьбах женщин в приютах Ирландии 60-х годов. Основан на реальных событиях. Меня это подкупило, но я не ошибся.

За грехи, допущенные героинями, они пересекаются в месте, похожем на настоящее тюремное заключение. Эфемерность грехов и последствия, потрясающие воображение. Боль, унижения, наказания, невероятный труд и моральная деградация. Вот то немногое, через что приходилось пройти женщинам по законам тогдашего времени. Вопросы церкви и духовного равенства встают и заставляют еще раз подумать о социальной лестнице и законах. На фоне этой истории режиссер показывает нам срез общества, где всегда будут властные структуры и общество. И выживает в этом обществе сильнейший.

Кто-то сказал, что мир прекрасен и за него надо бороться. Не уверен в мире, но уж бороться необходимо. Я знаю это точно.

P.S. Смотрите достойное кино.

Меня всегда интересовали фильмы о закрытых пансионатах и частных школах со строгим регламентом. Поэтому из всей ирландской программы сразу же обратил внимание именно на эту драму, которая, стоит заметить, основана на реальных событиях. Ну, если этот фильм сравнить с другой ирландской драмой на ту же тематику («Песня для изгоя»), то я все же отдам предпочтение второму фильму. Есть еще почти такая же французско-бельгийская драма «Нелюбимые», но она вышла позже «Сестер Магдалины».

В общем, для меня подобного рода сюжеты не в новинку. Но это не значит, что фильм не вызывает эмоций. Они обязательно будут, потому что нельзя смотреть равнодушно, как кучка лицемеров эксплуатируют молоденьких девушек. Это все делается якобы ради их блага, чтоб юные блудницы своим прилежным трудом заработали себе прощение. Причем необязательно быть грешницей, чтоб тебя там заперли на всю жизнь. Достаточно быть привлекательной для противоположного пола. Весь парадокс в том, что сестры, наказывая девочек за непослушание, за разговоры и сотни других мелочей, сами позволяют себе глумиться над ними.

Неудивительно, что Ватикан выступал против этого фильма. Но шило в мешке не утаишь. Ведь это уже часть истории. Изначально подобные приюты создавались с другой целью, чтоб помочь таким девушкам реабилитироваться в обществе и найти работу, если у них возникали сложности с трудоустройством из-за сомнительной репутации. А что из этой идеи получилось потом? Тысячи искалеченных судеб. Кому нужны теперь извинения? Разве это вернет им ушедшую молодость?! Больше всего противно от того, что все эти гнусности прикрывали благими намерениями и служением Господу.

Все четыре девочки хорошо сыграли, поэтому никого не стану выделять. У каждой из них своя драма. Этот фильм стоит смотреть и понимать, что осуждая других, вы не становитесь лучше тех сестер. Не судите, да не судимы будете.

7 из 10

Шестидесятые годы 20-го века. Эпоха Битлз, Роллинг Стоунз и Пинк Флойд. Первый полет в космос и на Луну, сексуальная революция и расцвет феминизма. Время великих открытий, войн и политических перемен. Наверняка многие из нас не отказались бы слетать на машине времени в Европу шестидесятых хотя бы на недельку. Но в то мрачное место в Ирландии, в котором происходит действие картины Питера Муллана 'Сестры Магдалины' вряд ли бы кому-то захотелось совершить экскурсию.

Приют святой Магдалины, о котором идет речь в фильме - это реально существовавшая до конца 90-х годов католическая организация, где спасали свои души женщины, которые, согласно христианской морали, считались грешницами и блудницами. Одновременно эти приюты были сетью прачечных, где бывших грешниц заставляли вкалывать на износ, зарабатывая деньги, которыми руководство данной организации распоряжалось по своему усмотрению.

Три молодые девушки-героини фильма оказались в приюте Магдалины, и все - не по собственной воле: их насильно заперли там их родственники или опекуны. Чтобы дать зрителю понять, кого католическая церковь считает блудницами, режиссер демонстрирует краткую предысторию попадания героинь в приют. Роза (Дороти Даффи) родила ребенка, не будучи замужем, ребенка у нее тут же отобрали добродетельные священники, застращав роженицу карой небесной, и отдали его в приемную семью, а саму Розу ее собственные верующие родители упекли с глаз долой в приют Магдалины. Бернадетт (Нора-Джейн Нун) была сиротой и жила в детском приюте. Когда ее воспитатели - монашки и священники обратили внимание на то, что она превратилась в очень красивую и обаятельную девушку, они на всякий случай, чтобы неповадно было мужскому полу, решили объявить ее распутницей авансом и отправили туда же. Маргарет (Энн-Мэри Дафф) была изнасилована собственным кузеном и за это жертву насилия собственные родители прокляли и заживо похоронили в приюте Магдалины.

На протяжении всего фильма очень эффектно демонстрируются ужасы, издевательства и средневековое мракобесие, творящиеся в приюте Магдалины. Тут присутствует полный бронебойный набор, способный у любого зрителя вызвать сильные эмоции. Молодые девушки, невинные жертвы, которые нуждались в помощи, были объявлены обществом, государством и собственной семьей падшими и преступными женщинами и отданы на заклание подлым, жестоким, алчным и преступным церковникам, которые получали прибыль от их рабского труда и моральное удовлетворение от изощренных издевательств над ними.

Картина 'Сестры Магдалины' относится к разряду 'раз увидишь - не забудешь', и в том числе - благодаря прекрасному актерскому составу и ярким образам главных героев, все до единого из которых - неподдельные, живые, настоящие. Джеральдин МакЮэн в роли сестры Бриджит создала не плоский образ злодейки, а человеческую личность, под маской непробиваемого благочестия скрывающую жестокую и извращенную душу. Сестра Бриджит бесчинствует, унижает и избивает воспитанниц, складывает в свою коробку деньги, заработанные ими - и вдруг в приют привозят душеспасительный фильм. Какие искренние слезы, какие чистые растроганные глаза! Через минуту она опять пойдет издеваться над девушками, но теперь Бриджит не просто объект для ненависти, она - предмет для размышлений. Она - дитя Церкви, в которой она провела всю свою жизнь, и ее мировоззрение, идеалы и стремления полностью соответствуют нормам непогрешимой морали и нравственности церковного сообщества. Это не 'неправильная' монахиня-оборотень, наоборот: в ее лице режиссер показывает саму суть Церкви и свое к ней отношение.

Юная и прекрасная Нора-Джейн Нун в роли Бернадетт очень выразительна. Она вовсе не бунтарка: она реалистка, единственная героиня, которая на практике смогла отстоять свою свободу и свою личность, прибегнув к открытой борьбе. Просто врезаются в память последние эффектнейшие кадры: оскал Бернадетт в сторону монахини под дождем: в нем ненависть, боль и ярость непокоренной девушки, которая отвоевала у всего мира свою судьбу.

Драма Питера Муллана 'Сестры Магдалины' стала публичной поркой для католической церкви и для всех душеспасительных организаций, подобных приюту Магдалины. Ватикан даже попробовал запретить картину к показу, но ничего не получилось: ведь фильм основан на реальных доказанных событиях, и в прачечных-приютах, подобных этому, под предлогом фальшивой морали были искалечены жизни десятков тысяч женщин Ирландии, страны, где до сих пор права женщин сильно ущемлены по сравнению с другими европейскими странами.

Драма Муллана была снята про католический приют, последний из подобных которому закрылся в 1996 году. Но нельзя переоценить актуальность этого фильма для современной России в свете событий последних лет.

Каждый во время просмотра картины 'Сестры Магдалины' наверняка задается вопросом и внутренне негодует: почему узницы приюта так безропотно терпят все издевательства, побои и унижения от монашек? Почему они не поставят их на место, да в конце концов, почему они не дадут им по шее, не сломают дверь и не уйдут оттуда?! Ведь их там удерживает всего лишь десяток монашек, а не рота солдат с автоматами. Именно в этом и заключается основная проблема патриархального религиозного сексистского общества, которую демонстрирует Муллан. За протест против этого явления уже в нашей стране прямо сейчас двое девушек сидят за колючей проволокой. Когда религия становится обязательной, религиозное мировоззрение насаждается в массы, в семьи при поддержке и помощи государства, когда церковь оправдывает беспредел в стране 'властью от Бога', а государство покровительствует чиновникам от церкви, то вся страна становится приютом Магдалины. А граждане становятся послушными овцами, которых очень просто загнать в стадо и без применения автоматов. Такие овцы примут на веру все, что угодно и позволят делать с собой, со своими детьми и товарищами все, что угодно, кому угодно, и будут считать это благом. Все благо, которое принес приют Магдалины в фильме Муллана - это коробочка с деньгами в шкафу главной монашки. А под предлогом фальшивой морали и библейских догм женщины должны были искупать бесплатным каторжным трудом и сломанными жизнями только тот факт, что они женщины и уже поэтому грешны.

Приют в Ирландии закрыт, но картина Муллана - это не плевок в спину ушедшим временам, это - предостережение для всех и каждого из нас о необходимости сохранять здравомыслие в любых обстоятельствах, не бояться думать и действовать по собственной совести и уметь бороться за свою свободу и свои убеждения, чтобы в самом скором будущем не оказаться во всероссийском государственном приюте Магдалины.

«А разве быть красивой не грех?» — «Нет. Вспомните Деву Марию. Она ведь красива, да? Не надо быть тщеславной. Тщеславие — это грех».

Сомневаюсь насчет того, что Питер Муллан, вдохновленный просмотром документальной ленты, посвященной положению девушек приюта Магдалины, настолько прост и наивен, чтобы из всех событий, имевших место в недалекой истории Ирландии, готов выдавить наиболее провокационные сцены из жизни того самого приюта с целью того, чтобы выставить католицизм, а то и христианство в целом, самим что ни на есть сущим Злом. Ведь если бы так оно и было, то данную картину можно считать простым пустословием, разговором, подобно тем миллионам разговорам, будь то о пресловутых плясках в храмах, или интригах и колких слушков вокруг персоны Папы Римского и подобным многоглаголаниям, которые были, есть и будут, пока Жизнь и Смерть на нашей Земле сменяют друг друга в своём законоположенном порядке.

Второстепенные темы, поднятые авторами фильма (сострадание к ближнему, смирение, сохранение своего достоинства и т. д.) стоят за спиной основной проблемы, которая, по сути, как и всё в этом мире, исходит из одной лишь вещи — того факта, что каждому человеку ещё до его рождения уготован свой крест. При этом тяжесть креста рассчитана ни на грамм больше, чем человек сможет пронести до конца своих дней. Вопрос в том, готов ли смириться с этим положением дел каждый из нас. Ведь далеко, очень далеко не всегда кажется, что всё в мире справедливо. Если на то пошло, то пример под носом: почему столь красивой и молодой девушке, глубоко любящей своего сына, приходится терпеть жуткие избивания кожаным ремнем от старой сухой монахини? Вторая, кстати говоря, преподносится зрителю по всем канонам негативного образа девы-католички — в то время как в свободный час от издевательств, она с удовольствием пересчитывает в своём просторном кабинете вновь заполученные фунты.

«С того времени фильмы сильно изменились и встали на дьявольский путь, как и большинство общества».

В таком случае назревает вопрос: почему допускаются подобные вещи? Когда, мало того, что один человек измывается над другим, так еще при этом купается в настолько сладкой жизни, насколько позволяют сложившиеся обстоятельства. А мученику, что и приходится, так это только терпеть и с трепетом ожидать новых издевательств. Всё добивается тем фактом, что действие происходит на территории католического приюта. Где же справедливость?

Вопрос, вызывающий миллион феерических реакций в мозгу, которые пытаются отыскать удовлетворяющий ответ, но однозначного решения, не повлёкшего бы за собой вновь образовавшуюся череду вопросов, найти, как мне думается, можно став только святым. Проблема, которую затронули авторы, касающаяся христианского мировоззрения — очень щекотливая и тяжёлая для недалекого человеческого умишка. Поэтому логичным будет пытаться что-то объяснить таким же христианским языком. Ненароком вспоминаются слова преподобного Исаака Сирина: «Не называй Бога справедливым, потому что, если бы это было так, ты бы давно уже был в аду. Бог милосерд к своим детям». Хорошо, тогда опять же вопрос: это ли называется милосердием, что зритель созерцает во время просмотра данной картины? За что такое милосердие?

Про скорби и страдания говорили за всю историю христианства ни один миллион раз, поэтому цитировать Святых Отцов здесь и сейчас нет никакого смысла. Разве что всё-таки стоит подчеркнуть главную идею по этому поводу: всё, что бы нам ниспосылалось (недуги, смерти и т. д.), всё имеет свой сокровенный смысл, всё происходит только во благо души. Но чтобы это осознать, здравого рассудка будет недостаточно. В помощь к нему обязательно должен прилагаться незатуманенный разум. А как сделать разум именно таким — это уже совсем другая рецен.. история.

«Господи! Ну почему так много лжи, насилия, войн, смертей, разврата!» — спросили Бога люди. «Вам не нравится все это?» — «Конечно, нет!» Бог ответил: «Тогда не делайте этого».

Свободная воля — то, чем наделен каждый человек, что отличает нас от всех живых существ. Без свободы выбора все бы были ботами как один. Поэтому мы сами выбираем путь. Но при этом не стоит забывать, что за свои поступки каждый из нас будет отвечать только за себя. Рано или поздно — всё воздастся по заслугам. При таком складе ума могу сказать точно, что всё происходящее в фильме, да и за его пределами, не будет казаться столь шоковым.

Работа Питера Муллана — как одна история из бесконечных жизненных альтернатив на нашей планете, но при этом далеко не лишённая ярких и сильных эмоций и поистине запоминающихся моментов. А писать рецензии на подобные темы — разве что раскидываться цитатами из Священного Писания.

Я никогда не понимала религиозного фанатизма. Веришь — верь. Не веришь — дело сугубо личное.

«Сестры Магдалины»

Этот фильм страшен. Именно страшен.

Смотреть его с первой и до последней минуты тяжело. Больно. Не приятно. Отвратительно.

Но..

Каждую минуту видишь смысл. Каждое движение актеров. Каждая новая картинка. Всё имеет глубокий смысл.

Я не могу передать словами что почувствовала после этого фильма. Но он задел. Заставил думать.

Итак, сюжет:

Приюты Магдалины в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи.

Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти грехи они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, и у них отнимали детей. Это заключение было бессрочным.

Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году. Этот фильм снят от лица четырех таких девушек, и действие его происходит в 60-е годы, время, которое ошибочно воспринимается некоторыми как эра окончательного женского освобождения.

Не люблю такое кино. Вот честно вам скажу.

Не люблю.

Не люблю когда лезут в религиозные дебри.

Но этот фильм задел. От аннотации на Кинопоиске и до титров я не могла отвлечься. Я не могла отойти. Нажать на паузу. Не могла просто подумать о чем то кроме картинки на экране.

И вот титры. И вздох облегчения.

Этот фильм я оставила себе на пересмотр.

Высший балл. 100 из 10. Да, именно 100. Это надо смотреть. Особенно девушкам. Женщинам. Надо.

Р.s. Не хочу обидеть мужчин, но большинство не поймут фильма и кроме недоумения ничего не вынесут из картины.

Советую.

После таких фильмов не остается теплых слов в отношении Церкви. Когда от католичества до фашизма один шаг, тогда понимаешь, сколь многолик тоталитаризм. В Ирландии 60-х годов XX века царит культ Мужчины. В его плотских внебрачных желаниях, которые ему удалось реализовать, всегда виновата женщина. Которую надо сначала выпороть, а потом с позором выгнать из дома и заставить стирать грязное белье за кусок хлеба и стакан воды. И так до смерти, пока мифический грех не смоется вместе со стиральным порошком.

До просмотра этой драмы я думал, что такие заведения остались в более далеком прошлом, а оказывается, они существовали до 90-х годов XX века. Что называется, омерзительное рядом. Бессмысленная, беспощадная, кромешная жестокость и тотальное лицемерие. Мужчины убеждают себя, что гниющие в таких заведениях женщины относятся к числу падших и заслужили эту участь. Монахини, очерствевшие до остервенения, элементарно зарабатывают деньги, прикрываясь именем Христовым. Девушки молятся до отупения, вешаются, бегут, надеются и отчаиваются. И все это называется исправлением путем смирения.

А можно отыскать здесь и метафорический смысл: беззащитные девушки стирают мужское грязное белье, то есть сталкиваются со всей грязью этого мира, которая, по абсурдному религиозному объяснению, должна их очистить, обеспечив вечную жизнь души. Что-то мне подсказывает, что Христос от таких «приютов» пришел бы в ужас.

Фильм основан на реальных событиях и рассказывает о поломанных судьбах женщин Ирландии, они сотнями насильно помещались в приюты, где и «прожигалась» их жизнь в жерлах религиозного фанатизма и беспредела.

В такие заведения попадали как и из приютов, оттуда легче их выдёргивать, так и из семей, эти девушки нагрешили — вкусили запретный плод до замужества или были изнасилованы и не промолчали, или просто имели наглость быть симпатичными, хотя судя по узницам данного приюта хватали всех, кто был способен на рабский труд. Все эти адские прачечные были под покровительством католической церкви, то есть имели полный карт — бланш, кто не хотел работать или как-то ерепенился, того наказывали, или последняя инстанция — отправляли в местную дурку. Таким образом, вкалывая круглый год за дармы, недоедая, постоянно униженные, они якобы искупали свой грех, а в это время благодетельные монашки считают вырученные барыши с очередной партии чистого белья.

Так и хочется сказать — о времена, о нравы…, такое наглое беззаконие порою даже смущало, да наши 90-е просто рай, кладезь правомерности! Многие люди и современные тоже, не видят различий между верой и религией, интересно всех этих прихожан не волнует, что их церковь стоит на бесчисленных человеческих жертвах, что библия переписана множество раз, то есть представляет собой очередное сочинительство очередного же монарха, что в церкви продаются свечи, одна за 3 рубля, другая за 15 и бабуля, которая стоит впереди меня в очереди (был там первый и последний раз) спрашивает у кассирши(!) какую лучше ставить, в ответ, конечно, за 15 — рынок и дебильное стадо, вы можете, те, типа верующие, закидать меня помидорами, но я никогда не заберу свои слова обратно, простая истина — если ты не крадёшь и тому подобное, только потому, что есть библия и ад, то есть из тупо из страха или примитивных нравоучений, то знайте, что нормальные люди так живут всегда и совесть, в первую очередь, мой Бог, но это нисколько не отменяет моей веры.

Извиняюсь, что-то прорвало, просто этот вопрос для меня всегда стоит остро. Теперь прямо, а не косвенно пройдусь по фильму. Актёрская игра была на высоте, можно отметить в этом смысле любую девушку, но больше всех запомнилась главная настоятельница, такой противный, зловещий бабулец, руки так и чесались нахлестать ей пощёчин, а у девушек такой шанс был и они его почему-то упустили, а зря.

Меня поразила та лёгкость, с какой семья отказывается от родного человека, грех грехом, но это же дочь, если уж так боишься пересудов, то просто передь в другой город или в конце концов отправь туда дочурку, зачем так безжалостно ломать ей жизнь, люди были настолько зомбированы, что теряли напрочь свою человеческую сущность.

Рецензия, меня всегда забавляло такая высокопарная кличка моей писанины, получилась (ли?) ломаная, чересчур личная, но это всё от того, что фильм зацепил за живое, поэтому с чистым сердцем, могу его рекомендовать к просмотру. Просмотр будет не из приятных, но полезным и даст уйму тем для полемики и для внутреннего диалога.

Всем желаю плодотворного просмотра!!!

Будучи христианкой, я всегда избегала просмотр фильмов на тематику остальных конфессий. Но была поздняя ночь, а на одном канале показывали фильм о девушках в приюте для «падших женщин». Спать не хотелось и я начала смотреть. Вскоре меня затянуло. Я пообещала себе встать пораньше и посмотреть этот фильм от начала до конца. Теперь я думаю, что фильм «Сёстры Магдалины» — один из лучших в своём жанре!

Судьбы девушек завораживают. Я вообще считаю, что их упрятали в этот ад ни за что.

Фильм держит в напряжении. Игра актёров восхитительна. Монашки — никто ещё не вызывал у меня такое отвращение.

В фильме показана жизнь «грешных женщин» в приютах такой, какая он на самом деле была. После фильма невольно задаёшься вопросом: «Что бы я делала на месте этих девушек?»,' Как бы я спасалась оттуда?». Фильм заставляет немного переосмыслить свою жизнь.

Фильм однозначно нужно смотреть. Однозначно. Каждый сможет вынести для себя что-то полезное и интересное.

10 из 10

Питер Муллан снимал мало и скорее снимался сам, но большего успеха он добился именно в первом. «Сестры Магдалины» — это иллюстрация и взгляд Питера Муллана на то, что вошло в историю как Приюты или Прачечные Магдалины. Сеть воспитательно-исправительных учреждений для «падших женщин» с порядками «тюрем-монастырей» покрывала всю свободолюбивую Ирландию еще совсем недавно, превращая своих воспитанниц в фактических рабынь. Страшно подумать, что последняя Прачечная была закрыта только в 1996 году.

Несмотря на царившее в Приютах насилие, Питер Муллан, режиссер и сценарист, выбрал самый верный путь, который, как я полагаю, и принес ему успех. Он не стал эксплуатировать сентиментальность зрителя и показывать буквальные ужасы такого заведения, чтобы зашкаливающее наглядное натуралистичное насилие прошибало зрителя как тряпку. Он показал главное: чем рабство отличается от заточения, ведь заточение — это эксцесс, а рабство — система. И дело не в монашках, священниках или католической Церкви, а в порядке вещей, созданном в обществе, в убеждениях, царивших в головах ирландцев, в удушливой атмосфере «законного» насилия и эксплуатации, когда двери открыты, а бежать некуда. Это и удалось передать Питеру Муллану. И при этом в спертом воздухе келий и условиях костного патриархального уклада истории трех главных героинь звучат тонкими и чистыми нотами свободы, напоминая не только о врожденном духе человека, но и о том, что через тридцать лет после событий фильма последний Приют всё-таки закроется.