Рецензии

Когда в институте я слушал курс по истории христианства, точнее по его ранней истории, я постоянно находился в состоянии удивления. Меня просто поражало, как религия, которая больше собой походила на секту, нежели на мировую религию сумела выжить условиях, которые абсолютно противоречили выживанию любого верования. Конечно, многие часы лекций и семинаров позволили мне узнать о христианстве несколько больше, чем я знал до этого, но вот один вопрос меня мучает до сих пор и, полагаю, что я далеко не единственный человек, который задается этим вопросом.

Суть его заключена в приспособлении религии к реалиям современного мира. Со времени принятия декларации о правах человека, создания ООН и многих других событий, расцениваемых как торжество если не просветленного разума, то хотя бы гуманного отношения к человеку, прошло уже достаточно времени. Тем не менее, до сих пор сохраняются и очень крепки первозданные устои мировых религий, которые входят в конфликт даже не столько с системой, которую выстраивают люди, дабы оставаться в глазах себе подобных достойными, чтобы топтать эту землю, сколько с самой природой человека. Вопиющие акты насилия над человеком, полурабское существование, прикрытое благими намерениями или спасением души никак не укладываются в голове человека, склонного больше полагаться на эпоху просвещения, восхваляющую разум. Надо отметить, что гуманисты, а за ними и просветители и явились теми, кто выстроил систему догмата разума над верой.

Надо отметить, что в самом факте религиозной принадлежности нет ничего плохого. Вполне логично, что человек во что-то верит, пусть даже в отсутсвие веры. Но тема, которая поднята в фильме дает пищу к размылению о толковании различных религиозных догматов, которые появились довольно-таки давно и уже не очень-то соответствуют реалиям современности. Даже ортодоксы в какой-то степени признают, что религия слишком статична. Возможно, не все это признают открыто, но влияние времени испытывают. Суть в том, что когда создавались догматы различных мировых религий, реалии существования коренным образом отличались от реалий мира современного. На момент установления основных приматов верования они, приматы, были актуальны в высшей степени.

Правда, вся загвоздка в том, что время не стоит на месте, делая некоторые из религиозных ритуалов не то что архаичными, а зачастую непонятными и даже противоречащими законодательству некоторых стран. Конечно, есть люди, которые могут не признавать законов, но суть от этого не изменится. Религия не может оставаться статичной. Она так или иначе изменяется. И в этом заключается главная проблема. Можно ли изменять учения отцов церкви? Можно изменять различные религиозные ритуалы? Не является ли попранием веры ее изменение?

Это очень сложный вопрос, на который еще сложнее дать ответ, тем более, если это отзыв к фильму. Но именно этот вопрос поставил режиссер, показав нам в виде истории трех девушек вред от буквальных соблюдений правил. Хотя нельзя не учитывать и моральный облик духовных наставниц девушек. Обязанные, по сути, являться образцом подражания для своих воспитанниц, монахини ведут себя таким образом, что далеко не все бросятся истово верить в Б-га или спасение. Здесь мы в очередной раз натыкаемся на гнилость духовенства. Этот вопрос также является очень острым. И также я не смог найти в фильме какого-либо внятного объяснения этой проблемы.

Тем не менее, вопросы, которые поднял Маллан очень важны в нашем динамично развивающемся мире, а в особенности для людей верующих. Хочу сказать, что глядя на то, как зачастую ведет себя духовенство, глядя на фанатичность, которая лишена веры, а наполнена лишь идеями с ней не связанными, тяжело продолжать верить. Верить так, как проповедует твоя церковь. Моя вера постоянно находится в конфликте с моим разумом и этот фильм никак противоборство это не успокоил, за что ему и спасибо.

Посмотрев достаточно большое количество фильмов с похожим сюжетом, могу сказать что этот фильм один из лучших. Смотреть его очень тяжело, потому что знаешь, что это действительно было и от этого становится еще страшнее и очень больно на душе. Ведь теперь понятно, что так называемые «прачечные», куда попадали девушки без явных на то причин, подобны концлагерю.

Что же делают монахини, представители бога в этих заведениях? Они собирают деньги (показательна сцена с потерянным ключом от сейфа), они предаются греху в стенах божьего дома вместе со святыми отцами, да и святые отцы глазеют на девушек, живущих там, и даже более того.

Фильм остро ставит вопросы религии, веры в бога и становления личности. Несмотря на те моральные издевательства, которые все героини претерпели в стенах этого божьего заведения, они не свернули с пути, не стали озлобленными девушками, не разуверились в Боге. Они до конца своих дней были истинными католичками и вера их осталась непоколебима.

Вот смысл всего фильма. Вера в Бога не в церквях и монастырях, не в их посещении, а внутри каждого человека.

Еще совсем недавно в Ирландии существовала система приютов Магдалины, куда родственники могли сдать девушек как за то, что они родили ребенка вне брака, так и за то, что они просто слишком красивы, чтобы, значит, общество уберечь от соблазна. Эти приюты смахивают чуть ли не на концлагеря: тяжкий бессрочный труд, физическое и сексуальное насилие, полная изолированность от внешнего мира, но не во имя расовой идеи, а во славу господа нашего. Тяжелейшая работа в прачечной по пятнадцать часов в день для искупления грехов, плохая еда, запрет на общение в сочетании с телесными наказаниями просто потому, что кому-то так захотелось, потому, что данная конкретная девушка кому-то мешала, весь этот ад, который кончится только после смерти в теоретическом раю, все это было реальностью до 1996 года, и кончилось-то только потому, что необходимость в прачечных отпала.

И вот это мракобесие, тянувшееся чуть ли не до 21 века, замешанное на общественном лицемерии, показал в своей картине Питер Маллан. Весьма достойно, надо сказать, показал. Фильм прекрасно снят, актерская игра на высоте. И, я считаю, такие фильмы надо показывать широким массам, просто категорически необходимо.

10 из 10

Фильм замечателен хотя бы потому, что он снят ирландцем для ирландцев, с целью рассказать о жестокости национального уклада.

Ирландцы люди страстные и принципиальные — это известно и без кино, достаточно посмотреть сводки международных новостей, в которых, нет-нет, да мелькнет суровое «заявление» представителей Ирландской республиканской армии. Ирландцы люди романтичные и музыкальные, и это известно по творчеству успешных музыкальных и танцевальных групп. Не случайно кино начинается с удивительной красоты песни. Но что ирландцы люди совестливые и умеют признавать свои ошибки, становится понятно только после просмотра «Сестёр Магдалин».

Совесть могла проснуться и раньше, но лучше поздно, чем никогда! С конца 18 века до конца 20 века в воспитательно-исправительных учреждениях монастырского типа — «Приютах Магдалины» была изуродована не одна тысяча так называемых «падших женщин». К данной категории «богобоязненные» граждане Ирландии могли отнести как жертв насилия, девушек родивших вне брака, слабоумных, так и просто красавиц. Такое впечатление, что девизом данных воспитательных учреждений было не то чтобы «Не родись красивой!», а скорее «Вообще женщиной не родись!». Тяжкие физические наказания и труд, ограничения в передвижении и запрет на разговор уподобляли приюты тюрьме, которая испытывала людей на характер. Кто-то отчаивался и подчинялся бесчеловечному режиму, кто-то сохранял собственную личность благодаря особой вере в общую справедливость, кто-то сходил с ума, а кто-то, собрав всю волю и силу в кулак, бежал без оглядки подальше от всего этого безумия. Но от прошлого далеко убежать нельзя, даже если бег расстоянием в жизнь. И, периодически, страшные события прошлых лет будут вставать перед глазами, словно тени случайных прохожих. Собственно, обо всем этом и повествует фильм.

А ещё, благодаря внушительному мастерству актеров, он прекрасно отражает силу моральных унижений, которые наносят иногда большие раны, чем физическое наказание. Рассказывает как жестоки и суеверны люди, даже по отношению к самым близким; как фанатичная религиозность может разрушать семьи.

Фильм можно резать на фрагменты для иллюстрации личностной борьбы и характеров сильных ирландских женщин. Его можно воспринимать как гнусный поклеп на институт церкви, как историю нескольких своенравных девиц. Но важнее всего помнить, что он основан на реальных событиях, происходящих в Ирландии на протяжении двух веков. Поэтому в начале звучит такая странная и трогательная ирландская песня, которую нельзя найти в интернете. Она звучит и крупные планы показывают лица, выражающие тревогу и проникновенность, наивность и решительность одновременно.

По моему мнению, фильм снят с покаянием и любовью, которая, как известно, и есть Бог!

10 из 10

- Что я сделала, сестра? Я даже никогда не была с мужчиной. - Но ты хотела бы

Этот короткий диалог выражает самую суть данной ленты. Тебя могут покарать не только за греховные поступки, но и мысли. Судьба трех несчастных девушек переплетается в ирландском католическом приюте Магдалины. Кузен Маргарет (Энн-Мэри Дафф) совершил инцест и без вины виноватую девушку отправили в это суровое заведение. Бернадетта (Нора-Джейн Нун) заигрывала с мальчишками и томно хлопала ресничками - отправилась туда же. Роза (Дороти Даффи) родила ребенка вне брака, которого тут же отдали на усыновление, а новоиспеченную мать доставили в приют. В этом учреждении с ними не церемонились, как и с другими послушницами - искупление грехов тяжелой работой, палкотерапией и молитвами. Общение, дружба, сочувствие запрещено. Вкусные обеды, мягкая постель и отдых - шутите что ли?

Так, до боли странно было наблюдать за происходящим на экране. На дворе - 'свингующие' шестидесятые - мир развивается бешеными темпами, выходят фильмы, человек бороздит просторы космоса, ливерпульская четверка покоряет страны, холодная война, а женщины, запертые в приюте вынуждены жить по ненавистным средневековым канонам, подвергаться избиениям и унижениям со стороны настоятельниц. Одни проводят здесь столько времени, что им даже некуда идти, поэтому они не спешат выбраться из приюта, вторые - обретают смирение и хотят стать монахинями, третьи - бунтуют, не принимают правила и при первом удобном случае показывают свое отношение, последние - сходят с ума.

И оказались девушки в приюте не по горящей путевке, а по 'настоянию' родственников, причем самых близких. Фанатичная преданность Богу, слепота к несчастьям собственных детей, осуждение общества и много других тонких нюансов - вот главный бич планеты тогда и сейчас. Лента основана на реальных событиях, а такие фильмы потрясают больше всего, укалывают в сердце больнее всего, душат слезами сильнее всего. В конце картины зритель узнаёт как сложилась жизнь девушек из приюта. Но ведь если бы не было в их жизни этой черной метки они бы могли жить по-другому?!

Однозначно, рекомендовано к просмотру,

9 из 10

'Тебя не тронут, если ты респектабельна'

P.S. После фильма остался неприятный осадок, как будто куклу сломанную на полу оставила.

Этот фильм шокирует. Особенно тем, что действие происходит не в мрачном средневековье, не в отсталом племени, затерянном в сельве Амазонии, а во вполне респектабельной Ирландии 60-х годов прошлого века.

Ситуация странная и нелепая — девушки живут в монастыре и каторжно трудятся в прачечной, пока ушлые монашки считают денежки. Они не заключенные, но с ними обращаются крайне жестоко, и они не могут просто взять и уйти из своего заточения. Когда оно окончится? Неизвестно. За что их наказывают? Тоже непонятно.

После этих «невест Христа» фашисты из концлагерей кажутся белыми и пушистыми. И хуже всего то, что эти так называемые Божьи служители оправдывали насилие над своими жертвами тем, что якобы спасают их от греха, правда, при этом легко забывая слова Иисуса о том, что зло порождает зло. По лицам этих отвратительных алчных существ (людьми назвать их язык не поворачивается) было видно, что они получали прямо-таки садисткое удовольствие, наставляя «падших женщин» на путь истинный при помощи плети (или что там попадало под руку). Представляю, какое у этих женщин после освобождения сложилось отношение и к религии, и к Богу в частности… это люди с искалеченной психикой, вряд ли они смогут до конца адаптироваться к нормальной жизни, вне стен жуткого монастыря.

И, что меня поразило еще больше, люди снаружи знали, что происходит в этих стенах, но никто не пытался помочь, проявить хоть каплю человечности и разорвать порочный круг. Удивительно, что после страшных четырех лет отбывания этого бессмысленного наказания ни за что, героиня Бернадетт не сломилась под гнетом обстоятельств, а нашла в себе храбрость вырваться на свободу — любой ценой, снова почувствовать себя человеком, а не бессловесной скотиной, в любую минуту ожидающей наказания.

А еще более страшный факт — то, что такого рода заведения существовали вплоть до 1996-го года…

За силу воли Бернадетт ставлю 7 баллов, остальные герои (не актеры, ни в коем случае, они как раз-таки создали убедительные образы) не заслужили никакой оценки…

Казалось бы, 60-е годы, Ирландия. Здравый смысл подсказывает, что Средневековье — это не более, чем страницы истории.

Но здравый смысл отступает, когда на арену вступают железные факты: вплоть до конца XX века над девушками и женщинами издевались в приютах Магдалины. Жестокое обращение, насилие, которое некоторым женщинам приходилось терпеть до самой смерти, было нормой в подобных «прачечных строгого режима». И издевались над ними, не поверите, монахини — такие же женщины, как и те, кто заточен в этом «приюте» либо вследствие ошибки, либо по вине другого человека, мужчины.

«You`re not a man of God» — крик души, адресованный не только убегающему святому отцу, но все-таки и монахиням, так жестоко обращающимся со своими подопечными.

Пока я смотрела фильм «Сестры Магдалины», вспоминались сюжеты и иллюстрации на тему Святой Инквизиции.

Столь жестокого фильма видеть еще не приходилось. Очень честная и смелая картина, раскрывающая пороки, нечестивость и ложь не только людей, имеющих отношение к конкретному факту, но и отголоски прошлого в нашей с Вами жизни.

9 из 10

Ирландия, 1960-е. Юную и неискушенную в любовных делах Маргарет насилует на чужой свадьбе собственный кузен… Её ровесница Роза рожает ребенка, не состоя при этом в браке… Старшеклассница Бернадетт слишком явно строит глазки мальчишкам… Каждая из девушек грешна уж тем, что родилась женщиной. Как результат, пути всех троих пересекаются в приюте Святой Магдалины.

Исправительно-трудовые монастыри, подобные этому, содержались в Ирландии сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских домов, девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Свои прегрешения они должны были искупать тяжелой работой в прачечных, где под неусыпным контролем женщин, давших добровольный обет безбрачия, их заставляли круглые сутки стирать.

Провинностью, заслуживающей такого сурового наказания, могло стать что угодно: материнство вне брака, изнасилование или просто неосторожность рассказать об этом, слишком явная красота или, наоборот, вызывающее уродство… На воле девушек сначала принуждали к сожительству, затем отнимали детей, а потом всю оставшуюся жизнь заставляли искупать грехи в бессрочном монастырском заточении.

Узницы вынуждены были бесплатно «горбатиться» вплоть до глубокой старости, систематически недоедать, да еще и регулярно подвергаться телесным наказаниям и унижениям, вне зависимости от личного поведения. Тысячи женщин провели жизнь и умерли в приютах Магдалины, вплоть до закрытия последнего из них в 1996-м году.

История девушек, которые, якобы из-за предрасположенности к блуду, а на самом деле за чужие «слабости», добровольно отправлялись родственниками в женский монастырь, происходит в 60-е годы ХХ века, в эпоху, которую принято считать эрой окончательного женского раскрепощения, эмансипации и открыто выражаемых феминистских настроений. Но юных сестер Магдалины окружает почти средневековое мракобесие, притом, что внешний светский мир молчаливо поддерживает такую систему перевоспитания.

Режиссер окунает зрителя в мрачный, подробно и реалистично показанный быт юных грешниц и держит в этом безвоздушном пространстве до той поры, пока не начинаешь задыхаться. Это тяжелое, даже тягостное повествование на тему пробуждения человеческого достоинства в условиях «адской кухни» (сиречь — прачечной), своего рода женский вариант «Полета над кукушкиным гнездом». С той только разницей, что главный акцент здесь делается не на борьбе с унижениями, а на тотальной и беспросветной фальши основных человеческих ценностей — семейных, религиозных, социальных…

Трагический кинороман Мюллана, поднимающий немодную ныне антиклерикальную тему, заставляет вспомнить также «Монахиню» Дидро, «Мать Иоанну от ангелов» Кавалеровича, «Дьяволов» Расселла и армейскую дедовщину… Клаустрофобический ужас замкнутого пространства с отработанной веками системой унижений, полный драматических коллизий сюжет и кульминационный побег в финале, — все это способствует созданию неординарных психологических характеров и ярких образов. Кроме того, данный фильм отличают на редкость проникновенные актерские работы (когда забываешь, что в кадре находится актриса) как совсем юных исполнительниц, так и пожилых звезд британского театра, в первую очередь Джеральдины Макьюэн в роли демонической настоятельницы.

Благодаря всем этим составляющим история из разряда критического реализма, всегда особо чтимого британцами, постепенно перерастает во вневременную притчу о неистребимой жажде свободы. Скорее всего, благодаря этому художественному преображению фильм известного ирландского актера (в послужном списке которого была уже награда Каннского фестиваля за лучшую мужскую роль), смог получить в Венеции главный приз. Того самого «Золотого льва», какого ровно через год удостоится там же «Возвращение» Звягинцева.

Питер Муллан из тех актеров, что снимается много, но бестолково, зато из тех режиссеров, что снимает редко, но метко. В 2002 году его «Сестры Магдалины» завоевали венецианского льва и были обласканы критиками. Это история четырех девушек, которых общество заклеймило, а католическая церковь с ненавистью приняла в свои железные объятья. Толчком к созданию которой послужил документальный фильм «Секс в холодном климате» о приютах Магдалины для «падших» женщин.

Визуально «Сестры Магдалины» почти точная копия фильмов 60-х — 70-х годов. Если не знать, что лента снята в 2000-х, можно подумать, что она младшая сестра «Пролетая над гнездом кукушки» или «Ночного портье». В ней нет современного лоска, нет красивых планов или еще каких-либо приемов, которые могли бы смягчить действие и отвлечь зрителя. Акценты сделаны на эмоциях и актерской игре, а не картинке. В центре сюжета обычные девушки, а не преступницы, тем не менее, их похоронили заживо за то, что сейчас в порядке вещей. В порядке вещей,… а в порядке ли? С фильмом Муллана не все так просто, как кажется на первый взгляд. Да «прачечные Магдалины» это филиал Комбината, а Бернадетта, Роза и Маргарет его узницы и борьба с системой одна из своеобразных нитей Ариадны, которые бегут сквозь фильм, указывая путь к смыслу. Борьба — это нить, которая ведет коротким путем. Эта нить совсем близко от входа, как Криспина. Бедная, сумасшедшая Криспина с ее лошадиными зубами, отвратительной родинкой, всеми своими несовершенствами, которая, как забитый, синюшный куренок валяется на дороге, отвлекает на себя внимание и собирает пинки прохожих. Режиссер буквально изнасиловал этот персонаж, заездил, как скаковую лошадь. Стремясь показать, что делала забота католического Комбината о душах грешниц с этими самыми душами. Однако перегнул палку, давя на жалость, и в результате возмущение подкатывает к горлу вместе со слезами, но это только видимость сочувствия потому, что где-то в мозгу бьется мысль совсем не христианская, зато честная, что она заслужила такое обращение, своей глупостью.

Одна из «поверхностных» нитей это и забота «пастырей» о грешницах. Удивительно, но факт присмотр за «овцами» чаще всего поручают тем, кто своих подопечных ненавидит. И это не зависит от времени, страны или места содержания, будь то детский приют или клиника для умалишенных. У людских пороков нет срока годности, религиозной или расовой принадлежности. Католическая церковь была против показа «Сестер Магдалины», вот только Муллан не выступает против католической церкви или религии. Здесь все тот же Булгаковский ковер и Маркс, только с библейскими мотивами. Деяния совершает не Бог и не церковь, деяния совершает человек. В данном случае сестра Бриджит, алчная, жестокая, лицемерная. Как бы подчеркивая разницу между тем, что есть и тем, что может быть режиссер использует фильм с Бергман. И не смотря на то, что Роза испытала в приюте, веру в Бога она сохранила до конца дней.

Наконец нить, которую нужно, немного поискать — миф о равноправии полов и косность «современного» мира. Конечно, сейчас никто не заставил бы Розу носить алую букву «Б» на груди, но шлюхой с презрением и смаком обласкали бы. Однако здесь больше показательна судьба Маргарет. Аргумент «она сама этого хотела» используется, как оправдание не только в католической Ирландии шестидесятых. А яркий макияж, короткая юбка, декольте — провокацией считаются до сих пор. Сколько бы законов не принималось, сколько бы ни совершалось научных открытий, дело женщины сидеть и не чирикать, когда говорят мужчины. Лишним доказательством легкость, с которой Маргарет отпускают, когда за ней приходит брат. Последний приют Магдалины был закрыт в 1996 году. В 1996 году… «Мир меняется, мы нет».

Вроде бы у фильма счастливый конец, вот только, сколько бы Бернадетта не взмахивала заново отросшими волосами, раны все равно будут кровоточить. Это память об ужасах заключения. Память о крови, о смерти. Она всегда рядом. Стоит за спиной. Шепчет на ухо долгими зимними ночами. От нее не сбежать, ведь невозможно сбежать от себя. Это и память о тех женщинах, которые ушли в сырую землю, так и не увидев еще раз своих детей, не узнав их имен. О женщинах, для которых единственным доказательством существования жизни за стенами приюта было чужое грязное белье. О женщинах, стиравших пальцы до кровавых мозолей в прачечных. Их унижали, били, насиловали, в то время как мир слушал Битлз, читал Буковски, смотрел Бергмана. Мир, которому не было и нет дела до каких-то шлюх. Мир, которому всегда некогда. Мир, который спешит жить, всегда оставляя кого-то умирать на обочине. Спешит по спирали, вот только не всегда вверх.

Действие фильма происходит в Ирландии 60—70-х годов 20-го века, в женском монастыре ордена Магдалены, куда попадают, как нетрудно догадаться, «согрешившие путем прелюбодеяния» женщины (девушки). Жанр: фильм-шок. Нормальный обыватель обязательно задастся вопросом: а как такое возможно в 20-м-то веке? С обличением монахинь режиссер действительно пережимает, но все равно убедительно звучит мысль о том, что любую, даже самую благую, идею можно довести до абсурда. Тем более что ощутимых результатов в деле перевоспитания добиться не удается, разве что озлобления и страха. Совершенно великолепны актрисы, сыгравшие «падших» женщин. Единственная проблема фильма в его морализаторстве и, возможно, в чересчур жесткой критике церкви, не только ведь у нее «рыльце в пушку». Поэтому картина рекомендуется либералам, склонным к политкорректности, и прочим чувствительным натурам, и противопоказана религиозным фанам — вряд ли она их убедит.

7 из 10