Рецензии

Несколько недель, а может и месяц, назад, читая стороннюю рецензию на фильм Три тысячи лет желаний, я обратил особое внимание на одну мысль. Автор задавался вопросом, что творится в голове у человека, который за свою карьеру умудряется делать одновременно самые крутые боевики и самые милые комедии. С одной стороны брутальные мужики и крутые женщины сражаются за жизнь и будущее в постапокалептических пустошах, с другой милахи-поросятки и пингвинята.

Меня этот вопрос тоже интересовал и, перед тем как сесть за просмотр данного фильма, даже интриговал. Но, к сожалению, на мой вкус и взгляд, к моменту начала создания этого фильма ничего такого в голове у Джорджа Миллера не творилось. Конечно, всё относительно, разумеется что обычному человеку, или даже обычному режиссёру, создать такое кино не под силу. И это уже беда моих завышенных ожиданий.

Тем не менее. Несмотря на то, что фильм смотрится очень легко и очень быстро, по окончании он оставляет чувство, будто бы ему чуть-чуть не хватило в каждой своей компаненте. История трагической любви получилась недостаточно трагичной. У стабильно хорошего визуала нет бенефиса, где он бы прямо поражал и восхищал. Музыка приятна и всегда в тему, но не более. Всякая странная дичь, что не могла обойти стороной фильм про мифических существ, недостаточно странная и недостаточно много. Три тысячи лет желаний на деле оказываются кратенькими историями, числом в 2,5 штуки. Фильму словно не хватает тяжеловености, сильного момента, сильных переживаний, сильных эмоций. Повествование легко завладело мной, как зрителем, очаровало своей атмосферой, но по пришествии титров скинуть это очарование не составляет никаких проблем, ибо каких-то тяжелых якорей в этой истории нет ни с точки зрения нарратива, ни с точки зрения постановки.

На самом деле, это даже неприятно писать. Столько откровенно плохих фильмов выходит каждый день а я прикопался к хорошей волшебной сказке, что смотрится на одном дыхании (за исключением 1-2 диалогов с шероховатостями в начале). Я буду с приятным чувством вспоминать о нём, но не смогу никому порекомендовать. Фильм получился скорее на любителя конкретных персоналий (режиссёра, актёров), чем для обычного зрителя, которому он скорее покажется скучноватым и не сильно внятным.

'Три тысячи лет желаний' Джорджа Миллера... э... обескураживает. С одной стороны - эротический подтекст в названии, рейтинг 18+ и тема джиннов, которые те ещё затейники. С другой стороны, Тильда Суинтон и Идрис Эльба, которые вряд ли будут сниматься в чем-то слишком откровенном. И с любой стороны - непредсказуемый Джордж Миллер, который сегодня снимает про Безумного Макса, а завтра - про говорящего поросеночка. В общем - не фильм, а неведома зверушка.

Зверушка оказалась с подвохом. Главная героиня - нарратор, специалист по мифам и историям, подкованная в архетипах и драматической структуре. А её собственная история, как нарочно, нарушает эти самые драматургические правила. По сюжету разбросаны 'ружья', которые не стреляют. Герои, которые не действуют. Опасности, которые не вредят. Конфликты, которые сдуваются. Вот где у фильма кульминация? Почему с переездом из Стамбула в Лондон начинается будто другой фильм? Какие уроки извлекает джинн из рассказанных им историй, и что будет если их перемешать местами или какую-то убрать (кажется, ничего не будет).

Демонстративно нарушая законы драматургии, фильм пожинает естественные последствия - собирает мизерную кассу для многомилионного проекта, зато нравится фестивальным критикам. И правда - если сфокусироваться на прекрасном лице Тильды Суинтон, если зацепиться глазами за острые уши Идриса Эльбы, если не заморачиваться про внутреннюю структуру и конфликт, то получится прекрасная сказка для взрослых про чопорную тётю и джинна из бутылки. Как будто открыл коробку турецких сладостей: вот вам история про любовь и магию, а вот история про братьев - воина и толстого прелюбодея, а вот памфлет о женщине-гении, которую никто не понимает. Как все это связано - всё равно, зато вкусно и тает во рту, как лакомства из гвоздики, нута и шафрана. Сюжетного мяса и конфликта не завезли. За этим - к другим сказкам и другим нарраторам...

Абсолютно провальная как entertaiment (развлечение), но крайне любопытная для рефлексии кинематографическая работа от пенсионера-оператора и, как выяснилось, совершенно неубедительного режиссера.

Смысла обсуждать незатейливый сюжет нет никакого, (сюжета в современном понимании нет), но зато каковы детали!

Итак, героиня с непонятной специализацией в области то ли археологии, то ли истории из БРИТАНСКОГО (лорд Лоуренс-фальсификатор истории, ау!), “неподражаемая” Тиильда, пожилая, увядшая, с выпирающими косточками на ногах (от намётанного взгляда ничто не ускользнёт, оператор, ну где же дублёрша на такую откровенную сцену, как демонстрации ступней “секси-актрисы”), путешествует со своей миссией и делает мозги подрастающим историкам.

Далее на примере джинна и его жизненного опыта (из трёх сцен) проводится ядерная бомбардировка восприятия наивного зрителя: тут и средневековая психушка с комнатой обитой меховыми шкурками вместо матрасов на стенах, и непроизносимым действом внутри (с женщинами по полтора центнера весом, это не шутка, осторожно! убрать детей от экранов и самим зажмуриться!), много всего….

В итоге, “женщина в красном” (что уже диагноз), неподражаемая Тиильда, таки нашла свою “любовь”, но правильно будет сказать — секс-партнёра в лице огромного негра (фрау Меркель, ау, мы помним ваши заветы про то, что каждая пожилая немка обретёт своё счастье с арабом, которого та ввезла в огромных количествах в Европу).

Конечно же феминистка, конечно же чайлд-фри. Женщина будущего.

Не обошлось и без воспевания мёртвого (сцена с живым мертвецом джинном в финале). Почитание мёртвого - один из важных трендов современной либеральной элиты.

Предупреждён - значит вооружён. И на примере этой голливудской пёстрой, но дешёвой бездушной поделки красной нитью чувствуется посыл, что всё это ненормально. И все мы НЕ В ПОРЯДКЕ (одноименный прекрасный живой фильм, маст вотч). И права Тулси Гаррот, на днях провозгласившая о кризисе американской демократической партии, её Манифест - лучшее подтверждение тому, что мир на пороге глубинных изменений! И мы, люди, просто обязаны сделать свой выбор! Например, такой: в кино на этот фильм - ни ногой!

Режиссёр Джордж Миллер поднимает тему «одиночества» в жизни современных людей. Образ Алетейи (её играет Тильда Суинтон) показывает западных женщин, как интеллектуалов и ищущих натур. Актриса Суинтон играет женщину разочаровавшуюся в жизни и незнающую страсти от самца. Современным дамам не хватает волшебной любви, не хватает страсти и мужской похоти. Невероятное знакомство Алетейи и Джинна (его играет Идрис Эльба) позволит им обоим посмотреть на мир совершенно по-новому. Выдающаяся женщина-учёный предстаёт в фильме особой, жаждущей интеллектуальной пищи. Сказки от мужчин-джиннов могут покорить западных феминисток 40+. Философия этого фильма такова: «Цивилизация современного общества дарит свободу от обязательств». Режиссёр Джордж Миллер показал: «Современные люди хотят жить только для себя, но им катастрофически не хватает любви до мурашек, до самого сердца».

Западная интеллектуалка Алетейя и восточный Джинн о чём могут говорить? О том, что объединяет всех людей: о любви, об искусстве, о желании власти, о саморазвитии, о человеческой памяти. Западные интеллектуальные женщины находят себя в разговорах, в лекциях. Актриса Суинтон хорошо показало то, что за разговорами женщины прячут одинокое сердце. Для меня фильм слишком скучный и сильно повествовательный. Что может пожелать женщина? Только чтобы исполнились все желания любимого мужчины. Ум западных феминисток и могущество Востока — это антагонисты в фильме.

Интеллект Запада и красноречие Востока в картине переплелись в желании главных героев, в их похоти к неизведанному. Западные женщины — это символ прогресса, это желание чего-то нового, это необузданная страсть.

Для меня этот фильм является дребеденью. Слишком сюжет повествовательный. Западная цивилизация — это символ свободы для восточных интриг.

Не сказать что фильм, по моему мнению, потенциальный претендент на Оскар - это значит не сказать ничего. И уже это многое говорит о самой истории.

Нет причин пересказывать синопсис, его можно рывками подсмотреть в трейлере или развернуто прочитать в других рецензиях. И именно рецензии составляют самый больший стимул пробуждающий интерес к фильму.

'Гимн пожилых феминисток', 'западные феминистки 40+', 'я так и не понял, о чём был фильм' - и это мужские мнения после просмотра.

Зритель настолько промыл себе разум 'Мстителями', 'Золушками' и прочим, что он стал неспособен увидеть за ширмой, умно припрятанную идею. Мужчины настолько ушли в глубокую защиту от женских нападок и феминизма, что повсюду им мерещатся призраки тысячелетнего заточения и терзания к свободе. И они почти правы...

Данный фильм хитроумно написанный и срежиссированный одним и тем же человеком кидает в мир новую и невероятно сияющую мысль, столь долгожданную всеми мужчинами, что она словно мечта к которой они все так долго стремились: женщины, хватит заточать своих мужчин браком или отношениями, отпустите их на волю, где его не будет давить и душить семейная суета, и пусть он возвращается к вам переполненный страстью и любовью, только к вам одной, в то время как вам стоит научиться чувствовать себя его избранницей и единственной королевой, без ежедневного контроля...

Мысль настолько противоположна всему к чему привык современный мужчина-зритель, что остается незамеченной, невидимой и словно Джин она манит каждого к себе, 'найди меня, нужно только поднять плиту, которой придавлен разум исполняющий желания'!!!

Джорджа Миллера определенно можно назвать одним из уникальнейших в своем роде режиссеров. Так как пусть фильмография режиссера не столь богата на различные фильмы, он пользуется любовью и уважением как среди критиков, так и рядовых зрителей. Особенно после выхода четвертой части «Безумного Макса», которая вернула адреналиновый олд-скул в напичканный визуальными эффектами и поп-корновый современный кинематограф. После этого, от Миллера ожидали как минимум нечто подобное. Но опять же, он пошел вопреки шаблонов и снял пожалуй один из самых необычных фильмов в своей фильмографии.

Сюжет данной ленты развивается вокруг британского лингвиста Алетеи, которая прилетает из Лондона в Стамбул, чтобы прочитать курс лекций по нарративу. В одном из сувенирных лавочек Алетея покупает стеклянную бутылочку и пытаясь её отмыть вызывает настоящего джина. Алетея не торопится загадывать три желания, ей интереснее послушать его историю. Джинн начинает свой рассказ, охватывающий события трёх тысячелетий.

На первый взгляд, мы имеем очередную вариацию на тему сказок их цикла «Тысячи и одной ночи». Однако на деле, история оказывается куда глубже и куда более личной. Вместо разрозненных историй с персональной моралью в каждой из них, мы имеем лишь три истории с единым нарративом и моралью внутри. Можно спорить с ней. Можно не соглашаться. Кому-то даже может показаться странной резкая перемена во взглядах на жизнь главной героини от удовлетворения собственным одиночеством к жажде любви. Особенно на фоне того, что все три истории рассказанные Джином были про любовь, которая к сожалению имела печальный исход и ни к чему хорошему не привела. Однако именно в этом и кроется главная мораль картины. Что любовь – это самое прекрасное чувство на этом свете, которое окрыляет, привносит в вашу жизнь особый смысл и просто вдыхает в вас новую порцию жизни. Охотно говоря, что даже тогда, когда любовь ни к чему хорошему не приводит, не испытав любви хотя бы раз в жизни можно считать, что ты не жил вовсе.

Режиссер данной ленты Джордж Миллер снял очень необычный фильм, который достаточно сильно отличается от привычных нам представителей современного кинематографа. Фактически представляя два фильма объединенных воедино. С одной стороны, «разговорные сцены» между главным героем и Джином выдержаны в лучших традициях авторских «разговорных» драм и очень тонко мимикрирует под лиричную историю любви. С другой же, сцены с тремя рассказами Джина выдержаны в лучших традициях сказочных произведений. Просто поражая безумной красотой происходящего на экране. Композиция кадра, постановка, цветовая палитра и всё остальное в совокупности производит впечатление настоящего произведения искусства и пиршества для глаз, которое можно смело назвать лучшим, что есть в данной ленте.

Можно смело заявить, что фильм в том числе вытащил великолепный актерский дуэт Идриса Эльба и Тильды Суинтон, которые просто потрясающе исполнили свои роли на экране. Нисколько сыграв, сколько прожив своих героев на экране.

8 из 10

Три тысячи лет желаний – это определенно один из самых необычных фильмов, что я когда-либо видел, который очень сильно выбивается из рамок как современного кинематографа, так и творчества режиссера Джорджа Миллера. Рассказывая очень лиричную и глубокую историю любви и обретения смысла жизни с живописными сказочными рассказами, которые в буквальном смысле охватывают зрителя с головой до пят.

Браво прокатчикам и переводчикам за выводящее из тоски и очень точное название фильма.

Три – число, которое любят волшебные силы. Они подчиняются ему, оно имеет силу в магическом мире.

Джины любят истории, они живут для того, чтобы их узнавать и рассказывать друг другу в своём мире.

Алетея всю жизнь собирает истории, она знает их тысячи, знает, как они переплетаются и перетекают друг в друга, она знает им цену, их законы и правила. Когда-то давно она сочинила себе источник тысячи и одного нарратива, который спас её и не дал задохнуться. Девочка выросла, мистика жгла её своим несоответствием реализму жизни, осталось предать её огню и запереть себя в коконе научно-прагматического взгляда на этот мир, оставив след былого пламени лишь в цвете волос.

Нетерпеливо подрагивающая жажда новых историй, как не закутывай её в махровость белого халата или полотенца, прорвёт ткань искусственно созданного уютного мирка. Здесь Агата Кристи написала «Убийство в Восточном экспрессе». Здесь будет расплетать хитрости Алетея, открывая новую сказку для себя и о себе.

Любить и быть любимой. Этого хочет женщина, или мы не можем хотеть одинаково?

Чтобы вы поверили в то, что это реально, надо окунуться в сказку. Волшебную и опасную, красивую и безобразную, таинственную и кровавую, наполненную завораживающей мелодией и плачами.

Историю, которая сплетается из воспоминаний двух перволюдей, которым однажды наскучили люди своей прагматичностью и тем, что погрязли в суете и мелочности быта. Но Истина в преображении, потому что поток слов неостановим от Истока и до… бесконечности.

Тильда Суинтон из внешности эльфа и утончённости Евы плавно перетекает в плотность томов бесконечных историй, наполняющих её, но остаётся в тонкокожести, нежности и хрупкости повзрослевшей и поумневшей девочки. Потому и мужская сила рядом с ней преобразуется в мощную лоснящуюся и покрытую золотом плоть. Идрис Эльба – великолепная находка, он оттеняет во всех смыслах Тильду и переводит историю Адама совсем в иную объёмность.

Состязание мужского стремления угодить Женщине до состояния потери сознания себя и острого, отточенного настороженностью, хитростью, ума женщины, почти калькулирующей ловушки чувств, держащей себя на поверхности реальности словами: «у меня всё есть» и «я уже ничего не хочу». Переход из былого чувственного познания и осязания мира в полное отторжение даже намёка на присутствие таинственного. До обморока.

Но именно он сбрасывает с Алетеи морок.

Люди, как и Джины хотят историй и не могут жить без них. Люди, как и Джины, любят рассказывать истории и живут этим.

Джины знают, как устроен этот мир и имеют доступ к тонким материям ирреальности, могут создавать и доставать из него необходимые части, могут расцвечивать, играть ими, создавать калейдоскоп силою своих мыслей и чужих желаний.

Впрочем, некоторые люди умеют также в «Начале» или в «межзвёздности».

Джины привязаны к людским желаниям и не могут быть свободны, пока не осуществят их, проживая чужую жизнь вместо своей.

Люди, погрузившись в мелочность и детальность, перепутали и заплутали в своих желаниях, подменяя приобретательством вещей, обсуждением и суждением стремление познать и изучить этот мир. Иные из них, наоборот, познавая этот мир, с легкостью ветерка Зефира тащат в свой мозг слишком много деталей и от невозможности поглотить и переварить всё, страдают от выдуманной несвободы. Люди забыли, что значит получать наслаждение от желаний, погрязнув в шуме и мусоре звуков, вещей, излучений, разучились желать чистого.

Страдая от якобы неосуществимых желаний люди превратили в пыль и прах волшебство этого мира. Магия, имея ту же электромагнитную природу, что и космос, разрушается от соприкосновения с плотностью и грязью реальности, но старается держаться из последних сил, любя и повинуясь.

Женщина, желая познать безмерную и неземную любовь, обрекает себя на заточение, загоняет себя в бутылку.

Только согласившись отпустить чрезмерность, решившись пить по капле волшебство и наслаждение этим миром, можно ЖИТЬ, соединяясь с бессмертным и прикоснуться ВЕЧНОГО.

Выживут лишь те, кто отпускает, любя.

Сразу стоит сказать, что фильм более-менее нормальный, его есть за что хвалить. Но он слишком странный, слишком всё какое-то дешёвое, слишком яркие краски от которых уже на 2-й минуте рябь в глазах.

Сюжет: Наши дни. Женщина получает какую-то ёмкость (лампу?), в которой находится джинн. Будучи далеко не глупой она не торопится загадывать желания (зная фильм 'Исполнитель желаний' я бы тоже не торопился) и хочет узнать о своём новом знакомом побольше. Ну и дальше он начинает рассказывать о своих приключениях.

Минусы:

1) В фильме мало что объясняется. Например, в фильме полным-полно различных людей и мифических существ. Но о них почти ничего не говорится. Т.е. зритель должен уже сам узнавать кто это. Но это далеко не самая простая задачка.

Ну ладно, кого-то хотя бы называют по имени и от этого уже можно отталкиваться. Но большинство так и останутся неизвестными.

Например, кто это был в самом начале фильма в аэропорту и что он хотел от героини фильма, или кто это был на лекции, или кто все эти создания во дворце Царицы Савской и т.д. и т.п.

2) Также эти неизвестные персонажи взаимодействуют с этим хорошим джинном. Кто-то на его стороне, а кто-то враждует с ним. С чем связана рознь и вражда? Т.е. часть сюжета для зрителя так и остаётся загадкой.

3) Мы (зрители) видим что героиня фильма довольно нервная и всегда погружена в свою работу. И возникает вопрос, а может это всё галлюцинации?

4) Также нам (зрителям) не понятны эти правила про желания. Почему три, почему не больше или меньше.

5) Ну и желания, если честно, во всех рассказанных историях так себе.

6) Если джинн в самом начале был свободным, то что помешало ему быть счастливым и просто наслаждаться жизнью? Почему он на побегушках у Царицы Савской (актриса кстати не особо подходит на эту роль)? Даже не будучи рабом, он почему-то им является.

7) Почему джинн не держит зла за то, что его заточили в сосуд? Ну я даже не знаю, он особо ничего плохого не сделал и тут такое наказание на несколько тысяч лет.

Вывод: Самая лучшая часть фильма посвящена Царице Савской. Всё остальное уже намного хуже. Ну можно было бы ещё сказать, что исторические личности и исторические события показаны крайне странно, но так как фильм не исторический, то смысла наверное в этом нет.

Нарратолог – Алетея прилетает в Турцию с лекциями. Она ученая и скептически относится к выдумкам, стараясь анализировать и находить закономерности. Алетея одинока, но её это устраивает. И вот в Турции женщина покупает сувенир, который оказывается волшебным сосудом, из которого появляется джин. Знакомство с джином превращается в диалог, через который происходит погружение в его истории и рассказы.

Картина делится на две части: первая - это истории желаний, вторая - это собственное желание Алетеи.

Динамичные, яркие, красочные истории жизни джина повествуют о любви, об одиночестве, о стремлениях, но в первую очередь эти истории о людях. Думая, что загадать главная героиня уцепилась за вопрос одной истории: «Что нужно женщине?», именно такой вопрос был в истории о Соломоне. И что же ей и правда нужно? Героиня не знает чего хочет, она подходит к выбору желаний осознанно и крайне осторожно, считая, что просто желать опасно.

Я считаю, этот фильм — это некое путешествие по легендам и сказаниям, в поисках единого. Кем бы ни был человек, царем или наложницей, у всех людей схожие страхи и схожие потребности, всем нужно почти одно и то же, независимо от социального статуса, пола или временного отрезка жизни.

Думаю, этот фильм больше о любви. О любви в разные эпохи.

Что такое любовь? Любовь – это дарить и не ждать ничего взамен.

Фильм невероятно красивый, яркий, сочный. Мне понравились диалоги главных героев, их рассуждения и их утверждения.

Приятная актерская игра: неповторимая Тильда Суинтон и харизматичный Идрис Эльба.

В целом это волшебная, юморная история с красивым визуалом, свежим сюжетом и прекрасными актерами.

Люди, вы - прах, а мы - незримый огонь © Джин

7 из 10

Три тысячи лет желаний»

Она – Алитея – лингвист и историк, путешествует по миру, изучает мифы и легенды народов, объединяет их в общий нарратив. Мы не знаем о ней ничего, корме небольшого эпизода с бывшим мужем, который вещает нам историю её одиночества, но этого достаточно, так мы узнаем о ней все, что нужно.

Он – Джин, пробывший в заточении три тысячи лет, его не раз освобождали и вновь помещали в темную тюрьму сосуда. Нечего и говорить, что существа более одинокого найти во вселенной чуть ли не невозможно.

Их судьбы объединил случай и, конечно же, рука Джорджа Миллера. Фигура режиссера и привлекла меня к фильму, Миллер – старый волшебник, подаривший нам «Безумного Макса», а теперь он дарит нам новую тысячу и одну ночь. Старая сказка о главном для взрослых, очень интересная, завораживающая, что нас обманывает… Но об этом позднее… Сейчас – мои чувства.

Во время просмотра я ощутил нечто, заставившее меня недоумевать. Не доходя до экватора фильма, который длится лишь 108 минут, я понял, ощутил, что не хочу его прекращения, я бы смотрел на экран ещё пять часов безотрывно. Джин говорит нам, что истории – главное, что есть в нашей жизни, их же он и рассказывает на протяжении всей картины. Своими историями о стародавних годах, царе Соломоне, настоящей любви и предательстве, он сумел разбудить в Алитее дремлющее чувство глубокого одиночества, которое проснулось и во мне. Этот фильм безграничен, как сами истории Джина, они самое увлекательное в нашей жизни, любовь делает её осмысленной, а сама история наполняет нас интересом, но не стоит относиться к этому слишком серьезно – это лишь мысли из фильма, а может и нет, решать вам.

Это кино столь интимная история, что я не могу говорить о нем иначе, как через искажение моего собственного восприятия.

И для меня этот фильм, стал бездонным колодцем, в который ты падаешь, тебя завораживает чувство падения, ты не хочешь, чтобы оно прекращалось, но падение неизбежно, ты падаешь, падаешь, чувствуешь приближение конца и … просыпаешься, все ещё ощущая это падение… Ты будто ощущаешь во сне, что это должно прекратиться, но страстно этого не желаешь – таково было мое послевкусие, им я был сражён. И я не хочу говорить о монтаже, работе камеры, актёрах, хоть они бесподобны, и многом-многом другом. Да простят меня работники технического цеха, но сегодня я увидел фильм, в котором история играла сольную партию.

А по поводу обмана: Джин-трикстер провел нас, история обвела вокруг пальца меня – наивного дурака, поверившего в свои догадки. Но это все же моя история, она вплетается в безграничную сеть других, создаёт саму Историю. Ну а вы – посмотрите фильм, сотките свою нить.