Рецензии

Кэри-Хироюки Тагава — прирождённый актёр второго плана. И вот, ему нужно сыграть православного священника — бывшего босса якудза. Сыграть лицом. И тут можно аплодировать. Он сыграл. Хорошо для новичка сыграл. И ему помогли другие актёры.

Прочитав отзывы кинокритиков, я понял, что они совершенно не видят людские лица. Не видят и не хотят видеть. Их общение с человеком ограничивается изучением очередной роли какого-нибудь Уилла Смитта, или, в лучшем случае, Кристиана Бэйла. Им не доводилось общаться с людьми ЗПР. И, слава Богу, что не приходилось. Не надо портить хороших людей общением с кинокритиками. Конечно, можно согласиться, что персонажи фильма — двумерные. Но зато они естественные. В них нет фальшивой ложности Голливуда. И это радует.

Сюжет, правда, вышел слишком невнятным. Простым, как мультики для малышей, но разбитым напополам. С одно стороны, фильм дышит желанием Ивана Охлобыстина показать экшн. С другой — проявляется его плавославный взгляд на вещи. И вот, уже бывший сенсей не сопротивляется злу посредством зла. Но что у него внутри — не понятно. И что управляет им снаружи — тоже не понятно. Егор Баранов сделал всё, что мог, но так не постиг ни дзен синтоизма, ни дзен православия. Хотя, за птиц у реки в сцене с полицейскими ему хочется сказать спасибо. Я убеждён, что фильм должен был идти 2 часа, не иметь открытого финала и содержать в себе чуть больше мистических символов, чуть больше запоминающихся сцен (вроде сцены с полицейскими).

Итог просмотра фильма — не сильное, но выраженное ощущение духовной удовлетворённости. А также, чувство дискомфорта от неудачной попытки создателей создать контраст между азиатским боевиком и русским деревенским фильмом.

«Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» /От Луки 16:13/

Фильм хороший!

Смотреть решила по одной причине — духовная тема из под пера Охлобыстина! Впервые узнала кто такой Охлобыстин когда увидела интервью его в статусе батюшки. Прислушалась, заинтересовал, много знакомых батюшек, но мало кто к вере так относится, к религии, к жизни. Потом узнала о нем больше, но это другая история.

В фильме звучит вопрос — А веришь ли ты в Бога? Вот в том то и проблема что большинство верующих верят «в» Бога, а не Богу. Они верят в Его существование, но не верят, не доверяют ему. Не доверяют что он может помочь, всё сами решим, но на всякий случай помолимся. Как там говорится — добро должно быть с кулаками? Вот и произошла трансформация души японского священника в русской глубинке, где даже воздух пропитан благодатью, только мы это чувствовать перестали, или не хотим чувствовать. Проще растащить по кирпичикам храм, и сидеть сетовать на бездуховность и кромешную тьму вокруг, или ехать в Индию, в Тибет за светом, за просветлением, когда всё рядом, всё в нас самих… Примечательно что сам актер Кэри-Хироюки Тагава, всю жизнь искавший свой духовный путь в других религиях и разных культах, познакомившись с православием, понял, что достиг своей цели. Здесь он это понял, на русской земле, здесь же и принял крещение.

10 из 10

В 2015 году было добротное количество Российских фильмов. И эта лента Егора Баранова к ним никак не относится. Впервые увидев постер данного фильма мне подумалось, что это наверное какой-то трешовый боевик. Да в жанре самым первым указан он, поэтому я так и решил. Но на деле оказалось кино, после которого можно убедится что все в этом мире возможно. Ну тут у нас Японский священник, которой в прошлом был каким-то бандитом приехавший Россию в село Глубокое, лол. Уже от этого должно быть смешно. Ну и попутно нам показывают предысторию этого самого Священника. Которого почему-то зовут Николай, я не пойму зачем тогда фильм носит название Иерей-сан? Или это не имя? Ладно, короче «Исповедь самурая». Так проще и понятнее. Хотя, какой он там самурай, просто добрый японский дядя.

Ну и теперь самое интересное, этого самого священника сыграл многим знакомый актер по фильму «Мортал Комбат», актер Кэри-Хироюки Тагава, который исполнил роль главного антагониста. Ну вы поняли, просто я его имя не знаю как написать. Ну вот, весь фильм этим актером бьет прям по ностальгии, и в лице этого актера я только и вижу глав-гада «Смертельной битвы». Ну тут у нас еще Иван Охлобыстин, который преподнес в этот раз не очень хорошего человека. А человека со своими злыми намерениями. Пр остальных ничего не хочу говорить, да и не нужно. Они исполнили роли жителей села Глубокое, ну вот мы и подобрались к еще одному плюсу, и это бытовуха и сама деревня, то есть я хочу сказать, что это село правдоподобное. Ну тут у нас хоть и немного людей, но все разные и какие-то жалкие что-ли. И пьяница, не желающий работать, и мамочка с с сынком Макаркой, и плохие полицейские. В общем, предательство, зависть, ненависть, все как в жизни. Ну может и преувеличенно, но и совсем не прям лишено смысла. А помогает им всем как раз таки наш Японский священник, направляя и вразумляя каждого. И вот тут минус, диалоги, драма, православная тема, все это не нужно. Знаете, думаю лучше бы взяли и сделали отвязный треш. Как в конце фильма, остальное не куда не давило и никаких эмоций не вызвало. Но может, фильм понравится многим.

Некоторые произведения искусства можно оценить только имея определённый опыт. Можно фыркнуть и даже оскорбиться, видя как взрывается Цитадель в фильме Михалкова. А для воцерковлённых христиан это допустимый вариант реальности. Именно мышка бежала хвостиком взмахнула… (При всём моём глубоком уважении к памяти миллионов погибших) Но для воплощения этой реальности надо чтобы человек встал и во весь рост пошёл с палкой на Цитадель со всеми её орудиями убийства.

В фильме «Иерей-сан» есть несколько моментов понятных только для тех, кто глубоко в теме «Как правильно жить православному христианину». Я как раз дочитываю «Чёрный альбом» Ивана Охлобыстина и, благодаря этой книги, стал лучше понимать его. С каждым кадром и поворотом сюжета я всё больше и больше доверял этому фильму, который в начале, казалось, не мог склеиться во что то внятное. Но в этом его дополнительная правдивость. В таком посёлке только так мог формироваться приход. На вере священника и отклике Бога на эту Веру.

Музыка в фильме прекрасна. Борис Гребенщиков ещё больше вырос в моих глазах и я рад, что он почувствовал Божию Правду в этом фильме. Кэри Тагава убедил меня. Его священник вызывает доверие. Кстати для тех, кто не в теме: священник не имеет права защищать себя если его избивают. Потрясающая сцена венчания в финале. Священник не произносит ни слова, но есть ощущение, что совершается таинство.

9 из 10

Был необычайно взволнован, увидев рекламу кино «Иерей-сан». Темы Японии, Веры, актеры Тагава, Охлобыстин, БГ и Мамонов — это как если за покерным столом тебе приходят два туза. Дополнительной остроты придавала неопределенность жанра. Задавал себе вопрос: что же это будет: гунфу-боевик или философская драма в стиле «Острова»? Прибежал домой, загрузил, посмотрел и…

… и испытал сильнейшее разочарование, увидев недобоевик и очередную православную агитку.

Не буду вдаваться в глобальные изменения, происходящие в России в сторону якобы православия, а на самом деле — в сторону мракобесия, тоталитаризма и средневековой дикости. Мое отношение тут однозначно.

У сценариста и режиссера был отличный шанс воспользоваться редкой фабулой и навертеть что угодно, хоть мистический триллер в стиле Линча, хоть эротическую комедию в стиле Альмодовра. А сделали, увы, пафосное убожество. Сюжет прост и прям, как палка, никакой духовностью, конечно, и не пахнет. Побочные центральной линии деревенские сцены суть лубок и очередной плевок в сторону российской деревни. Короче, современное русское кино опять соревнуется с современным русским футболом.

К достоинствам фильма следует отнести хорошую операторскую работу, декорации и сельские краски вообще — на высоте. Также отмечу качественный подбор актеров (ниже). «Японскую» часть фильма так вообще можно считать образцово-показательной.

Про актеров. Тагаве надо отдать должное — образ получился отличным, сыгран правдоподобно. С другой стороны, конечно, ему надо было играть типичного «японца в представлении русских», то бишь молчать, делать страшное лицо и быть готовым умереть за сегуна (в данном случае — И. Христоса) в любой момент. Считаю, что режиссер уделил этому безусловно выигрышному персонажу преступно мало места в ленте.

Прекрасно сыграны женские персонажи, несмотря на то, что роли их почти эпизодические.

Не могу понять, как могли Борису Борисовичу Гребенщикову и Петру Николаевичу Мамонову так изменить их художественные вкусы (или это они сами изменили вкусу?!). Вот уж нельзя не вспомнить Фаину Георгиевну: сняться в плохом фильме — все равно что плюнуть в вечность.

Охлобыстин тоже не последний человек, но явно забывает вовремя пить таблеточки…

Единственным оправданием всему этому фарсу со стороны уважаемых мной людей может быть стремление хоть как-то разбудить людей ото сна «потребительской гонки». Тут все средства хороши. Жаль только, что такой проснувшийся зритель придет в церковь и увидит — с большой долей вероятности — очередной банкомат в рясе.

А в прочем, на все воля Божья!

1,5 из 10

Мало кто знает о российском режиссёре Егоре Баранове, но вот уже второй свой фильм он снимает в тесном сотрудничестве с Охлобыстиным, отчего непритязательный зритель будет наивно считать, что «Иерей-Сан» — такой же фильм Охлобыстина, как и «Соловей-Разбойник». Я же, проследив фильмографию Баранова, считаю, что в отдельности от актёра-священнослужителя этот режиссёр очень даже может создавать хорошее кино. Да, спорное, да, не идеальное, но лично для меня — хорошее. Как, например, «Саранчу».

Что же случается с Егором, когда он уступает Ивану? Вот, например, как в «Иерей-Сане». Фильм сделан качественно, смотреть его местами даже интересно, пусть и случаются затянутые провисания, от которых зубы сводит. В целом посыл, если не причислять его исключительно к заслугам христианства, очень полезен и важен. Ведь это притча о том, что, какое бы горе ни случилось с тобой и твоей семьёй — не переставай верить, меняться и менять жизни людей вокруг себя. Всякое зло будет побеждено прощением.

Оптимистично, правда? И всё же немалые претензии у меня снова к двум факторам: к Ивану Охлобыстину и сценарию. А учитывая, что сценарий писал именно он… Круг сузился до одной точки.

На мой личный взгляд, Охлобыстин не умеет играть. Первопричина состоит в отсутствии образа, который актёр должен создать для того, чтобы перестать быть актёром. Худо-бедно, но каждому здесь веришь. Кэри-Хироюки Тагава и вообще всему иностранному актёрскому легиону (да не сочтут моё заявление за русофобию). Вот где создавалось чувство, что любой из них мастерски исполняет роль. Игорю Жижикину и Петру Мамонову — за то, что их герои в сложных обстоятельствах встанут за свою семью горой. Петру Фёдорову — за достоверное изображение российского пьянства. «Серым мышкам» Толкалиной и Екамасовой — за женственность. Надежде Маркиной — за натуральную истерическую сцену в нужном моменте, где действительно было необходимо передать всю боль от осознания страшной беды. А что в очередной раз сделал Охлобыстин? Сыграл бизнесмена, обладающего даром особого сволочизма, при котором человеческие жизни не имею значения. Но вот парадокс… Мне не было жутко от того, насколько его герой ужасен. Мне не было мерзко, больно или горько. Я не верил в эти эмоции. В речь, которая поставлена так, будто перед нами не готовый кинопродукт, а репетиции сельского театра. В выражение лица, везде одинаковое. В циничные усмешки, громкие возгласы и избитые афоризмы. Всеми своими стараниями Охлобыстин снова, пусть уже не часто и не слишком явно, как в «Соловье-Разбойнике», словно бы говорил: «Вот он я, звезда сцены!». Может, в жизни актёр совершенно другой, но вот в фильмах…

А теперь о сценарии. Посыл фильма не останавливается на вышеупомянутой морали о силе прощения. Он идёт дальше, в сторону так любимого Охлобыстиным православия, и буквально на глазах в финале превращается в рекламу христианской веры. Не важно, что здесь эта вера снова попила чьей-то крови, как в Библии. Ведь каждому убиенному на том свете лучше, чем на земле, и это оправдает все неприятности, а жизнь тем временем должна продолжаться. Я не хочу разглагольствовать о собственном отношении к религии, к любой религии, и её противоречивым законам да правилам. Я просто не знаю, как относиться к подобному, когда в сценарии любыми способами, даже самыми смешными и глупыми, пытаются воздействовать на эмоциональность восприимчивого зрителя в рвении доказать ему, как важно быть христианином. Когда страсть Охлобыстина к православию перетекает в саму задумку, становясь рычагом управления для чужого восприятия — это уже не кино. Это злая махинация с якобы добрым умыслом.

Ведь видно же, как странно сюжет меняется от сцене к сцене, превращаясь из добротной картины в фарс. Радует, что история поделена на прошлое и настоящее отца Николая: вот он в Японии, а вот в селе Глубокое. Та часть, что в Японии, понравилась мне чуть больше. Но и тут возникают свои вопросы. Почему японский священник становится отцом Николаем? Какие у него вообще связи именно с Россией? Почему он был отослан конкретно сюда, а не куда-то ещё? Сама причина войны между двумя кланами якудза тоже высосана из пальца. Каким-то образом человек, предотвративший изнасилование торговки, оказывается жутко виноват и перед младшим братом из первого клана, и, само собой, перед отцом насильника — из второго. Отец, тем временем, плевать хотел на вопросы чести, поэтому объявляет войну соседнему клану вместо того, чтобы надавать непослушному сыну по морде, что тот портит его репутацию своими дурными поступками. Да, потом отец мог бы разобраться и с теми, кто побил сына, но в итоге сын оказывается настолько любим, что лишается родительской взбучки, а вот младший брат нашего «русского японца» Николая жутко злится, что из-за его благородных порывов у всех теперь начались большие криминальные проблемы. Что за бред?

Вот и отсылают Коленьку куда-то вглубь Руси-матушки, где тот начинает менять жизни людей. Ну как менять?.. Наставляет на путь истинный местного пьяницу. И всё. В остальное время ностальгирует по тёмному прошлому и участвует в семейных застольях. Пока не появляется злой и коварный Охлобыстин, так внезапно становящийся злым и коварным, что даже не замечаешь. Откуда ни возьмись, полицейские села тоже становятся злыми и коварными, что вообще выглядит как очередной способ эмоционально воздействовать на зрителя, нежели как звено логической цепочки сюжета. А у дяди-бизнесмена есть свои планы на Глубокое, только что он делает? Он совершает дикий и безумный поступок, абсолютно противоречащий нормальной стратегии по захвату никому не нужного села. И как потом разрешается кровопролитный конфликт? Ну конечно же, совсем внезапно и даже немного мистическим способом. Чтобы в конце концов прийти к выводу, что дела наши — в руках Господа, как и наши сценарии. А сами мы несём ответственность только за собственную веру. Аминь.

На протяжении сеанса я честно пытался понять, какие критерии ставили другие зрители и рецензенты, оценившие «Исповедь самурая» сугубо положительно. Первый критерий — они наверняка верующие люди. Второй — фильм снят неплохо, так что это «замыливает» взор. Третий — не всем так неприятен Иван Охлобыстин, как мне. И последний: смешение японского самурайства с российским православием — это довольно интересно и экзотически необычно.

Я же, к сожалению (или к счастью), не могу позволить себе быть в большинстве. Потому что не верю этому фильму. Этой истории, кишащей поворотами, намеренно подталкивающими нас к совершенно определённой точке зрения, не позволяющей сделать выбор, а будто пропагандирующей только одну сторону восприятия. Спасибо, не надо, мою голову с плеч таким самурайским мечом вы никогда не снимете.

4 из 10

Впечатление от фильма опирается еще и на степень личного ожидания — а за новостями по фильму следил аж с начала 2014-го, где-то в октябре 2014-го его показали повстанцам Донбасса и… все. Было полное ощущение, что фильма не будет вообще. Но вот в 2015 доделали, и, посмотрев, выношу окончательный вердикт: «Иерей-сан» — плохое кино.

Куча персонажей, никак не прописанных, при этом имеющих имена и претендующих на колоритность. Персонажи Чурсиной, Маркиной, Екамасовой никак вообще не раскрыты, об остальных сказана от силы одна фраза, и в никуда. Например, у Мамонова какая-то «семья в Москве». Если на него так благотворно повлияло общение со священником, почему бы ему не поехать в Москву, не примириться с семьей, это красиво бы раскрыло и закончило историю. И куча таких недостатков. Тут основная проблема, мне кажется, в том, что сценарию Охлобыстина нужен был какой-нибудь редактор, который все эти недостатки бы скорректировал. Редактора не взяли (хотя в титрах указан какой-то Владыкин), сценарий выглядит совершенно сырым… за два года производства неужели нельзя было доработать? Невразумительная концовка. Вялые диалоги, которые как будто вообще не Охлобыстин писал — уж он-то мастер на афоризмы и яркие фразы, и где они здесь? Непонятные действия ГГ — почему он то лезет в драку, несмотря на последствия, то в самый разгар трагедии приговаривает «не надо больше смертей» и тихо молится в углу? Плюс ко всему в фильме еще ужасная музыка — помимо двух песен БГ весь фильм долбит по ушам один противный аккорд, что тоже не очень радует.

И вот все как-то недоделано, неровно, шероховато, там невразумительные моменты, тут непонятные поступки…

А нахваливающие фильм в основном упирают на то, что «главное здесь, мол, не экшн, а реалии духа». Ну кто ж спорит, фильм затем и снимался, но это не значит, что над сценарием работать не надо! У нас тут, знаете ли, реалии духа, а вы со своими мелочными придирками по поводу биографий персонажей лезете! Нехорошо, знаете ли!

В защиту же фильма хочу сказать, что окончание сцены разборок с бандитами мне неожиданно понравилось — здесь оно смотрелось на своем месте.

Короче говоря, фильм мог бы получиться хорошим, но… я не знаю, что сыграло отрицательную роль — может, самомнение Охлобыстина, который решил, что его сценарий и без всякой редактуры хорош, может, еще что, но фильм получился плохой. И только за парочку неплохих моментов, включая сцену разборок, и красивые виды русского села могу скрепя сердце поставить

5 из 10

Скажу сразу. Я выступают против любой религии, поэтому про всякую «духовность» здесь не буду. Оцениваю беспристрастно.

Так или иначе, создателям удалось сделать так, чтобы фильм было интересно смотреть. Динамичность есть, сюжет интересен, хотя и прост. Но вот обещанного экшна очень мало. Невнятная перестрелка в деревне, где толком ничего не видно да обстрел здания в Японии. Это все. Мало того, стоит отметить нереалистичность драки Накамуро и бандитов. Видно, что удары не доходят до тел, да и действия пострадавших веры не вызывают.

Красота русской природы в этом фильма завораживает. Да и в целом, в плане обстановки в фильме сильно всё: как манящий Токио, так и не дающая оторвать глаз природа. Это несомненный плюс.

По традиции, переходим к актерам.

Кэри-Хироюки Тагава — 5, по идее, контраст сей должен был резать глаза. Но благодаря грамотной актерской игре я такого не почувствовал.

Охлобыстин, Федоров, Жижикин — 2,5, мало того, что их персонажи не раскрыты, либо раскрыты лишь с одной стороны. Так ещё и каждый из них жутко переигрывает. Я недоволен такой игрой.

В целом, неплохой аттракцион. Плюсов, как ни странно, больше. По крайней мере, это лучше, чем многие российские «шедевры».

6,5 из 10

Прекрасное кино, давно такого удовольствия не получала… разве что после Первого Хоббита… Смотрелось на одном дыхании.

В фильме гармонично уживаются динамика мегаполиса из прошлого главного героя и «спокойная» жизнь российской глубинки… говорят, что Охлобыстину даже выговаривали, что, мол, где вы такого набрались, в России ведь такого нет… А народ-то просто живет в своих бетонных джунглях не зная, что в глубинках происходит…

Конечно, фильм крутится вокруг главного героя, такого родного и любимого Шанг Тцунга, который предстает в неожиданной ипостаси и тем интересен. Да, не спорю, в каждый момент его жития в России ждешь, когда же японский якудза покажет свою крутотень… а этого не происходит, ибо смирение — превыше гордыни…

Тут и вера, и религия, и философия, и печаль Российских Богом забытых деревень… и пиф-паф, и трагедия, и драма, и счастье, и горе…

Весь сюжет логичен, хотя много контекста, как и должно быть в хорошем произведении.

И, конечно, порадовала концовка — это не захудалый привычный удобоглотаемый конкретный результат, ибо она оставляет место воображению.

Классный фильм.

10 из 10

Новая работа Ивана Охлобыстина и Егора Баранова, двух людей, некогда подаривших нам хорошего «Соловья-разбойника», вселяла надежду. Надежду увидеть либо духовную ленту с японским колоритом, либо эффектный боевик, в котором на родных просторах будет разворачиваться история о самурае.

Не получили ни того, ни другого.

Для первой здесь не хватает духовности. Мало нам обувь перед храмом снимать и молитвами с экрана периодически сыпать. Мы пройти путь познания Веры вместе с заявленным главным героем. А этого здесь нет. Уже с первых кадров Такуро предстаёт перед нами священником, но как он принял духовный сан, как он решил оставить криминальное прошлое якудзы — всё это за кадром. Сопереживать такому герою уже не получается. Но, кажется, авторы хотели преподнести нам в качестве объекта для зрительских эмоций вовсе не японского батюшку, а жильцов села, куда он на время прибывает. Однако, тут нас ждут сплошные ходячие русские штампы. И, видимо, селяне Богом совсем оставлены оказались, раз на контакт с новоприбывшим пошли охотно. Наверное, создатели хотели продемонстрировать доверчивость как основополагающую черту обыкновенного русского человека. Но в этом случае, надо было придумать что-то куда более угнетающее водки и предприимчивого олигарха, под которым «ходит» местная полиция. Да, боятся и не пытаться менять нынешнюю действительность — это вполне в духе русского народа, но во-первых, православием в теперешние времена смелость пробудить трудновато, а во-вторых, свой портрет российскому зрителю сейчас точно не нужен. Что точно нужно, так драма, либо остросоциальная экшен-комедия, в конце которой была бы подана мораль на тему плохого и хорошего.

И если уж говорить сложившимися типажами, то вряд ли лента бы проиграла от того, что приежий японец на время отложил бы рясу, устроил бы бандитам эффектную взбучку, а потом начал бы толкать речи о духовном самосовершенствовании. В «Соловье» этот приём работал, пусть и с определёнными оговорками (всё-таки там не было главных героев священников). Тут же всё раскладывается таким образом, что в итоге местным жителям самим приходится вести борьбу с криминальным злом, в то время как главный герой будет находится в тени. Чтобы в конце героически выйти и…героически постоять, пока Божья длань всё сама не разрешит.

Таким образом, боевика тоже не получилось, а что же актёры? Из всей труппы отметим лишь Охлобыстина, который максимально эффектен в образе главного антагониста. В отношении Тагавы отметим лишь его хорошее произношение по-русски. К сожалению, несмотря на главную роль, функции японца здесь сведены к минимуму, и на его месте мог быть любой другой человек, хоть чукча, хоть немец, хоть тот же русский.

Поэтому и непонятно, зачем создателям была нужна эта картина, а главное, зачем она нужна зрителю. Психологической драмы из неё не вышло, боевика тоже, диалоги скучны и бесцветны. Не такой должна быть картина о Православии, не такой.

5 из 10