Рецензии

Мне удалось посмотреть этот поучительный фильм вчера. Я рассчитывал увидеть любимую мной женщину в Музее Кино на ВДНХ, которая очень любит кино. Почему-то за день до этого я решил, что она точно будет там. Я уже представлял, что мне удастся ощутить себя Мэттом Дэймоном в момент поцелуя с Сесиль Де Франс в фильме Клинта Иствуда «Потустороннее», но мое экономическое начало подсказало мне, что за все хорошее в этой жизни нужно платить, не забывая о надобности альтернативного сценария. И я увидел, что в программе Музея Кино был фильм «Магазинные Воришки».

Вступительная часть этой рецензии была вдохновлена речью Синдзо Абе перед Владимиром Путиным на Форуме Восточный в 2017-м году. Эта речь — один из немногих искренних моментов в глобальной политике, что я видел в последнее время. В книге Юлии Стоногиной «Бусидо 5,0» уделено внимание этому аспекту японской культуры, который заключается в надобности демонстрации личной истории перед углублением в более серьезные проблемы и темы. Как и Синдзо Абе, Хирокадзу Корээда рассказал своим зрителям о большой проблеме в Японском обществе на примере небольшой семьи. А ведь тем самым он занялся рассмотрением серьезных проблем Японского общества.

Почему главные герои вынуждены воровать? Очевидно, что Япония переживает трансформацию во всех сферах своей жизни. Безусловно, все не так плохо как во времена потерянного десятилетия, которое началось после финансовой катастрофы 1992-го года. Йена имеет огромный потенциал для инвесторов, индустриальные гиганты продолжают производить великолепные товары, но общество Японии переживает огромное страдание от постоянных колебаний бизнеса, экономики и культуры.

Режиссер Корээда снял очень оригинальное кино. Можно сказать, что оно получилось камерным, так как в фильме не слишком много персонажей, достаточно много действия происходит в доме главных героев. Однако, через призму их отношений, Корээда показал такие проблемы в японском обществе как игромания (машины Пачинко), одиночество, насилие, депрессия. Но оригинальный сюжетный ход заключается в анализе воровства.

Из тех материалов, что мне удалось изучить, становится ясным, что данное явление — весьма новая вещь. Огромное количество прежне успешных людей сейчас вынуждено забыть о пенсии, и браться за любую работу. Помимо этого, набирает популярность практика краткосрочных контрактов. Обычно любой режиссер старается показать улучшенную картину реальности, но здесь показана суровая реальность. Чувствуется, что создатели фильма очень пессимистично смотрят на настоящее и будущее страны.

Мне не показалось, что Корээда пытается раскритиковать поведение простых людей. Существует много призывов к трансформации мышления и поведения для достижения успеха среди простых японцев, но они происходят со стороны государства. Японское государство — не морской монстр Левиафан, который пожирает все и коррумпирует всех вокруг себя. Тем не менее, оно не старается помочь людям преодолеть ту ужасную депрессию и чувство унижения от последних лет.

Эти два часа доставили мне удовольствие от похода в кино. Теперь я твердо знаю, что хочу знать намного больше о Японии.

А отсутствие Оскара — не причина для расстройства. Эта премия давно утратила свой прежний статус.

8 из 10

Семейству Сибата трудно чем-то похвастаться — престижной работы у них нет, денег и дорогих развлечений тоже, только скромный, почти нищенский быт, бабушка с ее пенсией и регулярное воровство в магазинах, которое они не считают преступлением («Вещи в супермаркетах никому не принадлежат»). Но есть еще кое-что: это невероятная сплоченность, чувство семьи и домашнего уюта, из-за которого никто из героев не чувствует себя несчастным. Как-то раз их жизнь полностью меняется: возвращаясь после очередной вылазки «за покупками», глава семьи находит на улице потерявшуюся девочку Юри и приводит ее домой, хотя близкие поначалу не в восторге от этой идеи. Они замечают, что Юри не шибко рвется к своим родителям и решают не заявлять в полицию и оставить ребенка у себя, тем более девочка быстро привыкает к хорошему обращению и втягивается в магазинные похождения. Но рано или поздно случится то, чего Сибата так боялись — их новообретенную дочь начинает разыскивать полиция.

Не будучи близко знакомым с работами режиссера Хирокадзу Корээда, уже достаточно изучить его фильмографию, чтобы понять, насколько ему интересна тема семейных взаимоотношений. В данном фильме Корээду, в отличие от, скажем, Ясудзиро Одзу и его гениальной «Токийской повести», чьи приемы здесь весьма ощутимы, интересует не распад семейных уз, а их формирование. Постановщик открыто полемизирует с известной поговоркой «родных не выбирают», ни в коем случае не оправдывая своих героев, у которых в их нынешнем положении нет никакого будущего. Языком поступков этих людей он задает множество трудных и неудобных вопросов, спрашивая, что важнее — законное право на ребенка или истинная любовь к нему, законопослушность человека или его душевные качества, ведь если вокруг столько положительных, благонадежных и респектабельных людей, то почему только неудачникам вроде Сибата было дело до страданий других?

Почти наверняка многим зрителям, не привыкшим к своеобразному нарративу или эмоциональной выразительности восточного кино, «Магазинные воришки» не слишком придутся по вкусу. Картина выглядит скромной, медитативной, сдержанной на чувства и слова, но, стоит приглядеться к ней чуть внимательнее, как сразу становится понятно, почему эта трогательная, тонкая и очень сильная история была награждена Золотой пальмовой ветвью Каннского кинофестиваля и номинируется на премии «Оскар» и BAFTA как лучший фильм на иностранном языке. Корээде очень важны моменты, поскольку из них он складывает истинный облик каждого из членов семьи, и вот мы внезапно перестаем замечать убогость их дома и нищенское существование, потому что там есть бабушка, которая всегда приготовит любимое блюдо и укутает теплым одеялом, есть сестра, которая, даже работая в пип-шоу, готова выслушать чужую боль, понять и утешить, и есть мама с папой, пускай не родные, но они никогда не поднимут на тебя руку и будут рады провести весь день с ребенком на пляже. Их беззаботная жизнь не преподносится как гедонизм или люмпенизация, они просто живут, как могут, и тем самым словно возвращают зрителя к фундаментальным понятиям единства близких людей, которые становятся таковыми отнюдь не по зову крови.

Хотя обычно работы японских лицедеев бывают более чем специфическими, в «Магазинных воришках» этих проблем нет. Актеры замечательно владеют тонкостью проявления эмоций, выражая себя взглядами, позами, жестами; например, момент, где мать семейства в полиции неуклюжим, угловатым движением вытирает слезы — это ком в горле, ей-богу. И вот уже отпадают все вопросы насчет того, почему в Каннах обратили внимание именно на работу Корээды, отказывающуюся от режиссерского выпендрежа, надоевшего эпатажа и слащавого мелодраматизма — здесь мы имеем дело со случаем, когда прием «простое о сложном» бывает куда действеннее, а искренность, теплота и неподдельный гуманизм оказываются важнее кинематографического снобизма и тяги к новаторству.

9 из 10

Хирокадзу Кораэда со своим вечным, жизненным и социальным, где всё происходящее — возможность посмотреть на результаты ошибок в прозе, в прошлом году наконец отхватил Золотую Пальмовую ветвь среди достойных и даже гораздо более сильных конкурентов, сняв фильм о семье и об обществе. И не в воровстве там даже дело — оно не более, чем коробка, в одной стороне которой, между прочем, положительной, лежит способ единения, в другой, предсказуемо отрицательной и уголовно наказуемой, — асоциальное поведение и недостойный пример молодому поколению.

Отец и сын обкрадывают магазин, своими знаками и по своим схемам, весьма заметно, но всегда благополучно. Дома ждут мать, бабушка и сестра — женский коллектив, который занят собственно жизнью и сможет подать украденное на стол в качестве обеда. С работами у глав семейства туго, поэтому денег на продукты и достойное жильё не хватает — все ютятся в маленькой лачуге, никогда не убираемой и потихоньку разваливающейся. Единственные достойные накопления происходят за счёт бабушки, которая кормит всех собственной пенсией.

В один из вечером отец и мать находят на улице маленькую девочку, сбежавшую из собственного дома и приводят к себе в семью. Вроде средств нет и стоит отказаться от дополнительной содержанки, однако отдавать её реальным родителям они не спешат. А услышав их ссоры и вовсе отказываются. Пока те подают заявление о пропаже, как полагает асоциальным типам, ещё не потерявшим чувство правильности, девочку подстригают и переодевают, чтобы она более не была похожа на себя.

И вроде всё в этой семье идёт по стандартной лесенке социальных страданий, однако герои, имея работу, род деятельности и численность своей семьи, ни к чему не стремятся и особых дивидендов не получают. Может быть им и не грозит катастрофы, однако единственная видимая для них грань — это отсутствие будущего. Им ничего не нужно от себя и им также ничего не нужно друг от друга. Максимальная эпитафия существованию, с которой, в конце концов, и начинается действие. Социальная лента о нищете и разрухе в условиях даже современной Японии, что также имеет опыт собирания критических стрел, сменяется тайнами и загадками, в момент раскрывающимися, показывающими причины подобного состояния семьи.

Фильм, который был максимально удобен всем в Каннах, в принципе, глаголит о самом главном — о семье. В «Воришках» заключается само понятие такой ячейки, со всеми философскими трактовками, оттуда вытекающими. Понятие о персоналиях, составляющих семью, и о правилах поведения внутри неё. О выборе семьи, о душевной привязанности. И совсем неожиданно было видеть такой поворот в кажущейся банальной развивающейся ленте. Кораэда работает как хороший проповедник — он ставит неожиданный, но общий вопрос, раскладывая его на частности, но не собираясь отвечать. Выбора зрителю также не даётся, а вот над законами человеческой природы он весьма способен подумать. Именно отсюда после будут отталкиваться баллады о социальной несправедливости, отсюда пойдёт осмысление материального благополучия. И начнут, пожалуй, новую песню о старом, возможно с изменёнными строфами и рифмой, те, кто являются детьми. Не зря весь фильм ненароком обитает вокруг мальчика, который с самого детства предоставлен сам себе и собственному выбору.

6.3.2019

За долгое время главный призер Каннского кинофестиваля несет на себе отпечаток массовости. И эта характеристика относительно «Магазинных воришек» с жирным знаком плюс. Если большинство обладателей «Золотой ветви» редко находили отклик в душе простого зрителя, то в основе нового фильма Хирокадзу Корээды лежит довольно универсальная проблематика, обладающая тем самым необходимым мимикрирующим свойством, позволяющим быть «Воришкам» понятной, открытой и действительно интересной картиной в любой стране мира.

Да, творение Корээды это остросоциальная и неудобная картина, пытающаяся всмотреться и разобраться во все нарастающем кризисе традиционного семейного уклада и чрезмерной сакральности института кровного родства. Но при этом режиссеру без лишней истерии и надрыва, что в принципе не свойственно японцам, удается ловко, довольно забавно, пусть и местами немного болезненно, с легкой толикой меланхолии, препарировать ту самую, как любят у нас говаривать во дворцах бракосочетания, ячейку общества.. И порой эти самые ячейки оказываются достаточно замысловатыми гибридами, наподобие семейки Сибата, которая, несмотря на взаимовыгодное потребительское и паразитирующее сосуществование ее членов, обладает определенным очарованием и настоящей искренностью.

Герои истории уж очень неоднозначны, вызывая своими действиями порой диаметрально противоположные эмоции- все это благодаря блестящим и «мясистым» перформансам всего актерского состава. И это ощущение лишь усиливается пронзительной и неожиданной- пусть и слегка затянутой- концовкой. Лучше в синопсис фильма перед просмотром не вчитываться, дабы не нахвататься ненароком спойлеров. Даже несмотря на сюжетные хлебные крошки, благодаря которым я частично догадался о некоторых твистах, «Воришки» все-таки смогли удивить и впечатлить.

В общем, замечательная душевная и, что немаловажно и необычно, невероятно аппетитная японская драма. Уверяю, во время просмотра у вас возникнет неконтролируемое слюноотделение, а желудок прожурчит вам не одну серенаду.

Вердикт: Кулик хвалит это болото!

Фильм Магазинные воришки приоткрывает для зрителей историю большой бедной семьи, которая дружелюбно и радостно принимает в свои ряды Джури (Джули, по фильму было не ясно), девочку пяти лет. Последняя не сильно радовалась в своей настоящей семье, где царит мир хаоса и постоянных ссор родителей, мир побоев. Новая семья дарит девочке всю свою заботу и ласку, и девочка осознает, что значит быть любимой.

Данный фильм рассказывает такую обычную на первый взгляд историю, но такую сложную и многогранную на другой взгляд. Он раскрывает вопросы: что значит семья? необходимо ли для семьи кровное родство? что значит счастье? что значит благосостояние? нужно ли воровать, чтобы прокормить семью? и многие другие. Фильм прекрасно выстроен, и японский быт и вообще трудная японская жизнь становиться немножко понятнее для меня зрителя от культуры Японии достаточно отдаленного. Единственно я знаю уверенно и прочно, что самая маленькая ячейка общества — семья, необходима всем без исключения. И люди, которые не знают радости, которую ты познаешь с настоящей любящей семьей бывают чаще несчастны, чем те которые ее познали.

Фильм стоит смотреть ища в нем драматичности и глубины. Здесь представлена драма во всей ее плоти, без приукрас и увиливания. Жизнь во всем ее проявлении бьет ключом в этом фильме. Не побоюсь сказать, что такие фильмы и должны олицетворять кинематограф в целом (а не блокбастеры), фильмы, которые стараются показать хорошие и яркие чувства. Порой эти чувства бывают противоречивы и непонятны нам, обычным людям, но стоит только протянуть руку и задуматься над окружающим. И мир сразу приоткрывает завесу неизведанного, завесу хаоса, остается только то, что необходимо в познании окружающего.

10 из 10

Избиваемый у себя дома голодный ребёнок вместе со зрителем вливается в спокойное течение семейной реки, где вы не станете свидетелем ни одной ссоры, зато увидите изобилие бытовых сцен, от разговоров об обрезанных ногтях до похода на пляж всех разновозрастных домочадцев, вплоть до старенькой бабули. До сих пор боящаяся побоев пятилетняя Юри становится самым маленьким членом семьи Шибата, получая имя Лин. Подросток Шота не желает называть Лин сестрёнкой, но любовь и внимание главы семейства Осаму за считанные дни смиряют Шоту…

Домашний быт, работа, воспитание детей, отдых кажутся бесконечным живым потоком, заставляя заскучать тех зрителей, кто уже вошёл в такую животворную реку, и давая возможность чему-то научиться всю остальную аудиторию. Все счастливые семьи похожи друг на друга? Осаму удовлетворяет любопытство юной Аки, поясняя, что они с любимой Нобуё связаны сердцами, а не сексом. Аки не верит, считая, что всё их семейство объединяют деньги… по крайней мере, так должно быть в семье, по мнению девушки. «Но мы же не обычная семья», — улыбается мужчина.

Конечно, не обычная, — если кто-то ещё недавно настаивал на том, чтобы отнести найдёныша домой, а теперь жертвует работой ради чужого ребёнка. Конечно, не обычная, — если со стороны вдруг летят обвинения в каких-то ужасных вещах. Будто груда камней с наименованиями жутких злодеяний преграждает путь спокойной реке, разбивая её на ручейки.

Каковы эти ручейки сами по себе — замкнутые и на редкость для этого фильма неразговорчивые, узнавшие что-то о себе и хранящие память о большой воде, в которую они, возможно, ещё вольются. А пока они несмело ищут путь сквозь груду камней, на которых написано: «вымогатели», «убийцы», «похитители», «укрыватели тел». А Вы там увидели кого-то подобного? Ну разве что магазинных воришек.

8 из 10

«Магазинные воришки» — фильм, мнение о котором не так просто изложить. Режиссер сопоставляет друг другу уж слишком много категорий, а дилеммы, возникающие во время просмотра, оставляют зрителя в сложно положении выбора чего-то хорошего и плохого, поскольку иногда, по словам Корээда оно оказывается одним и тем же.

Вкратце, режиссер дает на размышление зрителю простую формулировку — какая семья лучше? Плохая, но кровная, или хорошая, но чужая. И это как история о курице и яйце, правда где-то посредине. Семья забирает к себе оставленного снаружи на балконе ребенка, родителям которого просто наплевать. Самих родителей авторы фильма даже не показывают в кадре, так лишь, закадровый голос, зато режиссер в деталях вдается к каждому из персонажей новой семьи, их привычки, нравы и взгляды на институт семьи.

Не хотелось бы вдаваться в тонкости данной истории, поскольку дозированная подача новых фактов «Магазинных воришек» — именно то, что делает сей фильм эмоционально богатым. Одно хочется сказать, что у ленты есть определенная химия, которая связывает себя со зрителем, да и вовсе, два часа экранного времени как для ограниченного в локациях фильма пробегают незаметно.

Как итог — Хирокадзу Корээда снял необычно богатый по своей внутренней красоте фильм, социальный реализм если так можно выразиться, который затрагивает тему института семьи, и, считаю, лишь по стечению обстоятельств и наличия не менее великого фильма «Рома», «Оскар» за лучший иностранный фильм не ушел в руки Корээды.

9 из 10

Хирокадзу Корээда отличается завидной творческой плодовитостью и разнообразием тематик. Особую нишу в его фильмографии занимают социальные фильмы, наподобие «Никто не узнает» и «Сын в отца». Новый фильм «Магазинные воришки» из этого же достойного разряда, однако его отличают некоторые особенности, которые не зря были отмечены «Золотой пальмовой ветвью».

Завязка проста и незатейлива: небольшая семья, живущая довольно скромно и бедно, основной доход получает с бабушкиной пенсии, перебивается подработками и магазинным воровством. Однажды, возвращаясь с очередной вылазки в магазин, отец семейства подбирает маленькую девочку, которая сидела на улице и выглядела явно беспризорной. Несмотря на финансовые невзгоды и новый лишний рот, семья живет счастливо и кажется, что это может продолжаться вечно. Однако постепенно становится понятно, что за счастливым фасадом семьи, казалось бы, простых, «маленьких» людей скрываются секреты, ложь и неоднозначные поступки.

Незаурядный сюжетный и характерный клубок, спутанный из нитей шести главных героев, постепенно распутывается автором и раскрывается изначально жестким и неприглядным образом, хотя история кажется более чем простой. Это фильм очень честный, искренний и остросоциальный: очень тихо и спокойно, с некоторой ноткой мелодраматизма эта картина обнажает довольно серьезные проблемы разложения традиционного японского представления о семье, достойной и успешной жизни, бедности, одиночества и смерти. Этому способствует и необычные условия, в которые попали персонажи, да и сами герои — это аутсайдеры, правонарушители, отверженные, люди нежелательные в сложившемся традиционном обществе. Однако им все равно сочувствуешь: несмотря на свою непутевость, эти люди добры, отзывчивы и сердобольны. Собственно, поэтому эти одинокие и брошенные люди и притянулись друг к другу, волей-неволей став таки семьей, выбрав себе такую судьбу и сплотившись несмотря на все невзгоды. Потому что кроме денег и выживания есть еще фейерверки и фокусы, игры и истории, разговоры и прогулки. И под таким углом фильм раскрывает нам помимо прочего темы сплоченности, заботы и, как ни странно, любви.

Неоднозначное отношение к персонажам, их собственная неоднозначность вкупе с неподкупным, пронзительно честным и жизненным повествованием отделяют этот фильм из массы схожих. И в этом заслуга Корээды, который умеет в своих фильмах сочетать простоту и сложность, неоднозначность и ясность, детскую непосредственность и суровую реальность. В «Магазинных воришках» эти качества проявились более чем ярко.

Есть в Библии слова: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!»

Фильм, как и поддельное «Евангелие от Иуды» призван оправдать зло под пряным соусом гуманизма. Слоганом этого фильма могли бы послужить слова Ивана Карамазова: «Если Бога нет, значит все позволено!».

Голодному позволено украсть еду, чтобы поесть (за это нет ответственности). Но вряд ли можно оправдать похищение ребенка. Тем более, что это одно из самых распространенных пагубных явлений в нашем мире. Ежегодно в мире пропадает 8 миллионов детей. В основном в результате криминала. Вряд ли можно оправдать проституцию. Сомнительно, что в фильме рассказывается о новой Сонечке Мармеладовой. Не видно здесь цельности и доброты персонажа Достоевского.

Если Бога нет, то можно оправдать любое зло, особенно, если оно в качестве уважительной причины имеет бедность. Бедность – не порок! - как утверждает известная поговорка. Но иногда порок и бедность смешиваются до степени неузнаваемости. Это мы и видим в этом творении японского кинематографа. Воровство, проституция, ложь становятся обыденными нормами жизни японской семьи. И все это нужно лишь для того, чтобы есть, пить и трепаться на какие-то бессмысленные темы. Фильм невероятно скучный, напоминает документалистику советской эпохи из цикла «Их нравы». Невольно вспоминаются советско-марксистские штампы о «загнивающем капитализме», «угнетении рабочего класса» и т.п.

Вместе с тем, Япония занимает 4 место в мире по ВВП, среднемесячная зарплата - 3 тысячи долларов, низкий уровень инфляции и безработицы. Короче, по всем показателям в стране высокий уровень жизни. Однако, все преимущества пожирает суета. В Японии люди не работают, чтобы жить, а живут, чтобы работать, как это не парадоксально звучит. Почти четверть японских сотрудников набирают более 80 сверхурочных часов, что приводит к трагическим последствиям — феномен кароси (смерть от переработки) забирает более 2000 жизней в год. Даже придуман термин японского смысла жизни – икигай, о чем немало написано книг. Но это ловкий маркетинг: где-то будет фен-шуй, где-то приживется Дейл Карнеги, а где-то и лиепайская диета станет философским обоснованием суетности и абсурдности.

В фильме как раз отчетливо показана безысходность. Герои не отвечают на вопросы, а больше задаются ими. Режиссер, с помощью этого фильма как будто хочет получить ответы на мучившие его самого личные вопросы о смысле жизни. Однако сложно получить правильные ответы, если они не будут основаны на реальном видении мира, а не на иллюзорном фундаменте из гуманизма и толерантности. Результат протеста и безысходности – оправдание зла. О, как же хочется порой оправдать Иуду! Только вот откуда это желание? Может все-таки, правы христиане, когда говорят, что за злом стоит его изобретатель - дьявол? И все, кто оправдывает зло, становятся его должниками? Как иначе можно объяснить эту активность в размывании границ добра и зла.

«Воришки» - как мило и ласково это звучит, одобряюще.

В России тоже любят блатной шансон. Даже те, кто никогда не сидел в тюрьме. Вообще такое толерантное отношение к злу характерно во всем мире. А почему? Просто это протест, это помахивание кулаком куда-то в небо, туда, где вроде бы должен находиться Бог: - Уж мы то знаем как лучше, а Ты Боже, неправильно все устроил!

И если родная мать не может обеспечить воспитание ребёнка, то его можно украсть и воспитать… «воришкой». Как мило. Это потом из «воришки» вырастет циничный «Вор». А сначала это будет всего лишь «воришка».

Но если Бога нет, такой протест не имеет смысла. Такой протест будет обыкновенным безумием. Но внутри каждого есть совесть, или, если хотите, естественный нравственный закон философов (категорический императив Канта), который будет точить и разлагать человека изнутри, шепча ему в самом сердце: воровать не хорошо, блудить нельзя, ложь на место правды поставить, ну никак не получится. Отсюда и революции, перестройки и всякие иные пертурбации. Сомнение – вера атеистов. Нет вечности, нет смысла, а все доброе в человеке, та же любовь, это все от наших предков орангутанов. Короче, если Бога нет, то все позволено! - О, как сладок этот вопль современным гуманистам, выдумавшим свои собственные «общечеловеческие ценности», поставившим их над законом нравственности. «Станем есть и пить, ибо завтра умрем! (1Кор.,15:32).

Да, в современном мире полно политических, экономических, социальных и семейных проблем. Но толерантность по отношению к порокам никогда их не сможет уничтожить, под каким бы соусом ложной справедливости и гуманизма это блюдо не было бы подано.

Используя невероятно деликатный подход, японский режиссер Хирокадзу Корээда привнес свежее дыхание в немного застывший в настоящее время жанр социальной драмы. Тема оказалась, на самом деле, меньше актуально-политической и больше интимной: «Магазинные воришки» исследуют одно из самых сложных понятий в человеческих взаимоотношениях — значение семьи. Несмотря на добродушный и легкомысленный тон, не меняющийся даже в самых неприятных глазу моментах, в конечном итоге фильм спускается на темную территорию меланхолии и наводит на размышления. Что есть семья: кровная связь или существуют более глубокие (и важные) узы? Домашняя драма ответа не дает, хотя ставит вопрос просто мастерски: иллюстрация этой проблемы в кино не была ещё столь откровенной.

«Магазинные воришки» знакомит с бедной семьей где-то в урбанистических пейзажах Японии. На первый взгляд они кажутся относительно нормальными и здравомыслящими бедняками: ах, все трудности вместе преодолеем! Семья состоит из отца и матери, мальчика школьного возраста и девушки-подростка. Четверка живёт в тесной полуразвалившейся лачуге с бабушкой. Все сводят концы с концами: мужчина работает каким-то сезонным рабочим на стройке, мама трудится в почти обанкротившейся прачечной, а дочь — в стриптиз клубе. Бабушка же вносит лепту в бюджет в виде пенсии. Денег катастрофически не хватает, так что герои прибегают к мелкому воровству, чтобы не голодать.

Однажды семья забирает пятилетнюю девочку, заблудившуюся в большом городе. Судя по всему, её били настоящие родители, так что, несмотря на ещё один рот, который надо кормить, маленькую Юри нелегально «удочеряют». Юри становится частью этой семьи, но с каждой новой сценой становится ясно, что скелетов у этих людей полно.

Корээде очень легко подать эту драму зрителю, потому что каждый из нас, особенно в тёмные времена, хочет посмотреть на чаплинскую историю о преодолении сложностей жизни. Ловкая обработка приводит к тому, что «Магазинные воришки» достигает эмоционального резонанса, но отнюдь не из-за легкости или добродушного подхода к сюжету. Уникальные человеческие качества смешались в сюжете, каждый из героев хранит какую-то тайну. В какой-то момент происходит важный перелом, полностью меняющий весь концепт, причем поворот скорее не сюжетный, а социальный. Подобное позволяет исследовать более глубокий контекст происходящего, особенно на фоне извечных экзистенциальных тем «преступления и наказания».

«Воришки» также делают и важное заявление о разрыве между личным счастьем и материальным имуществом. В век вещизма, особенно в такой стране как Япония, подобное выглядит вообще прорывным высказыванием. Несмотря на трудолюбие, герои прибегают к воровству (в японском обществе это невероятный позор), да и в целом Корээда приводит аргументы как в пользу социального контроля, так и семейного: не зря по мнению режиссера «воспитание» и «культура» побеждают «природу» в вечном споре.

Главным элементом, естественно, является игра актеров. Каждый из артистов превосходно вписался в тот образ, что ему достался. Несколько важных чувственных сцен (вроде эпизода «холодной лапши в жаркий день») правильно расставляют акценты в персонажах, делая их объемными и правдоподобными.

Интересно, что тон «Магазинных воришек» чувствуется одновременно обнадеживающим и невероятно депрессивным. С одной стороны, фильм очень резкий и воодушевляющий, а с другой — удручающий, но именно это настраивает на необходимую философия «дна». Да, главные герои — ворье и отребье, но они сильны духом, добры душой, ценят друг друга также, как и свое нелегальное ремесло. Интересные вопросы о том, кто достоин быть родителем, подчеркивают то, как группа японских аутсайдеров ценит свалившиеся им как снег на голову недостающие им внутренние сущности. Временами, конечно, оценить «Воришек» сложно: фильм создавался не для европейского зрителя, так что многие излишества этого японского «неореализма» могут смутить или даже шокировать. Концепт в сердце фильма, судя по всему, более удачный и понятный. Такое чувство, что простота сыграла «Воришкам» в плюс, родив в итоге сильную драму с очень интересным культурным кодом: кажется, что сценарий можно спроецировать на любую страну, включая (а может даже и особо выделяя) Россию. «Зато у них воздух чище, медицина лучше, а люди живут дольше, хоть и скучнее. А у нас — веселее, но… короче».

7 из 10