Рецензии

Главная и даже может неожиданная претензия именно к хронометражу свыше двух часов. Да, иногда подобная продолжительность обусловлена наличием эпичных батальных сцен или необходимостью полностью охватить происходящее в экранизации классики, но тут камерная зарисовка на бытовые темы: приём пищи, удовлетворение нужд, отдых на природе, то есть, типичное обывательское времяпрепровождение, что занимает и так слишком много времени, что бы зрителю тратить его ещё и на чужих людей. Иногда правда интересно понаблюдать за героями (от чего потом станет стыдно), но в основном в сценах связанных с кражами, и то, которые здесь лишь поверхностно (видимо по этическим соображениям, не давая пример несознательным гражданам, в этой рисковой затее). Иная же причина, это подтянуть фильм под фестивальный формат, где мучительный поиск особого смысла, приоритетней решения конкретных проблем, ну или когда режиссёру путь к простому зрителю проще через мнение элитарной публики. Эта подгонка есть и в заверениях самого Хирокадзу Корээды; то в основе его ранний фильм пятилетней давности, то работа шла аж десять лет, а основа морали на недавнем кризисе страны.

Даже название нас вводит в некое заблуждение. Бабушка получает хорошую пенсию и доплату, глава семейства рабочий на стройке, супруга продавец, у старшой девочки тоже не самая пыльная работёнка. Все условия, что бы взять на иждивение третьего ребёнка. Может тогда воруют ради гуманистических и социалистических ценностей перераспределения богатств или говоря по пролетарски - грабь награбленное. Но нет. Перед нами классическая модель потребления; бабкина пенсия по сути от мужа-ветерана, а бонусом она пассивным шантажом вымогает у чужой семьи наверное не самые лишние деньги, отец не скрывает радости от полученной компенсации за травму на производстве, которую из своего кармана будет выплачивать хозяин, жена гадит (ворует) где работает, а старшая под формулировку время-деньги подвела ещё и любовь. Даже воруют они избирательно, выбирая товар попрестижней, не гнушаясь при этом обкрадывать даже самых бедных лавочников из соседей.

Потребляют таким образом они и наших детей, которые становятся лишь орудием людей; вне социума, без культуры и образования. Финальное разоблачение, мало как связанное с основным сюжет, для режиссёра только повод вырвать от туда детей и отказывая в таком шансе взрослым. Чемодан, вокзал, Париж, Техас.

Моё внимание привлёк фильм лауреат 'Золотой пальмовой ветви' 2018 и номинант премии 'Оскар' за 'Лучший фильм на иностранном языке' и ещё ряд престижных номинаций. Как правило, если такие картины высоко ценятся, значит в них затронута важная тема, что является главным критерием на фестивалях.

Нам показывают бедную семью состоящую из главы семейства, его жены, дочки лет двадцати и сына лет 12. Все они живут у бабушки и по большей части на её пенсию. Конечно, этих денег мало, поэтому семейство часто ворует, отсюда и название фильма. Впрочем, их махинации не ограничились кражей еды, одним вечером они забирают маленькую девочку, потому что, как им показалось, она никому не нужна. И правда, девочка из неблагополучной семьи, как позже выяснится, где всё на повышенных тонах. Отношения в новой семье кардинальным образом отличаются.

На протяжении всего фильма зрителю демонстрируют жизнь, быт, героев, всех вместе и по отдельности. Постепенно больше узнаём о них как о личностях, отношений между собой. Всё это смотрится монотонно, есть затянутые сцены, которые можно было сделать короче, поживее, из чего я сделала вывод, что у фильма мог быть хронометраж меньше. Картина из того разряда, где заложена важная, сакральная тема, но несмотря на это во многих моментах всё однообразно. В меньшей степени, но есть эпизоды, где показываются очень тонкие и точные детали, которые действительно цепляют.

Так же меня смутили нелогичные мотивы некоторых персонажей, о чём, во избежании спойлеров, я написать не могу. Эти моменты остаются нераскрытыми и соответственно отражается на ощущениях после просмотра. Есть персонажи, которым искренне сопереживаешь и хочется узнать их дальнейшую судьбу.

Идея фильма, ещё раз повторюсь, хорошая. Режиссёр пытается ответить на главный вопрос 'Что есть настоящая семья?' и Хирокадзу Корээда не довёл до конца эту мысль И, как мне кажется, каждый сам для себя, сделает определённые выводы из данной концепции.

6 из 10

Читал предыдущие рецензии и поражался, насколько по разному каждый видит этот фильм. Напишу и я свое видение.

На мой взгляд основное в этом фильме - Семья. Не абстрактная, а очень даже конкретная, с кучей недостатков, полная проблем и дикостей. Именно Семья, не как кровная единица общества, а скорее как некая общность людей, объединенных единым чувством, некоей духовной связью - ключевая часть этого фильма.

Кроме этого есть мотив бездушного подхода официальных органов опеки к воспитанникам, приводящий к тому, что даже в хреновой семье, среди воров, ребенок чувствует себя более счастливым, чем в более материально благополучном детдоме. Да и может ли быть иначе? Разве может быть человек несчастлив, будучи окруженным любящими людьми? Даже если он при этом в лохмотьях? Кого хочет вырастить наше общество из детей сирот? Удобную и комфортную социальную единицу? Или все-таки вспомним о счастье самих детей?

Еще один важный мотив этого фильма во фразе одной из главных героинь: 'Мы плохие родители для него'. Чуть дальше эти слова развенчиваются частично кадрами с маленькой девочкой, для которой приемные родители были намного ближе и роднее собственной матери и словами мальчика, назвавшего-таки приемного дядьку отцом.

Мысль, думается мне, здесь такая - не нам решать, хорошие мы родители или нет. Это может с полной степенью ответственности решить только сам ребенок. Мы никогда не можем быть объективны в этом и всегда будем в плену собственных субъективных заблуждений.

Если кратко, то мотив фильма можно описать тремя словами: семья, любовь, дети. Это ли не вечная и всеобъемлющая тема?

Японский фильм «Магазинные воришки» перекликается с корейским фильмом «Паразиты» и делает акцент на теме социального неравенства в современном азиатском обществе. Только если в «Паразитах» живущая в трущобах семейка обывателей просто ворует у соседей интернет и дурачит особ из высших слоев общества, пользуясь их безграничной доверчивостью и наивностью, то «Магазинных воришках» все заходит куда дальше. Тут семейство уже промышляет самым настоящим воровством – мелким и средним. И не только воровством, но и мошенничеством. На поверку оказывается, что все в этом семействе фейковое и ненастоящее. Даже их образ семьи – это мошенничество. На самом деле это вовсе никакая не семья, а люди, не связанные между собой никаким родством и только прикидывающиеся семьей. Вместе их всех держит определенный интерес. Какой – об этом можно узнать из фильма.

На протяжении почти всего фильма герои что-то едят. Зачастую ворованную еду. Причем, едят очень живописно. С чавканьем, смакованием и причмокиванием. Сначала это может показаться странным и даже немного отталкивающим. Но ведь как, если не через пищу, можно понять другую культуру? По-моему, это уже энциклопедический и очень верный режиссерский прием.

Под конец фильма мы начинаем узнавать шокирующие подробности о героях, которые вначале кажутся просто мелкими, более-менее безобидными жуликами и опустившимися маргиналами. Но вызывают ли эти подробности отторжение? Вовсе нет. Вместе с неприглядными подробностями на поверхность всплывают актуальные философские вопросы. Например, какой отец лучше – ненастоящий, который учит тебя воровать, но при этом никого не обходит своей добротой, или настоящий, который бросил тебя в машине на стоянке мотеля? Какая мать лучше – ненастоящая, которая крадет из сдаваемых в химчистку вещей забытые в карманах цепочки, кольца, булавки для галстуков и прочую мелочь, или та, настоящая, которая бьет, игонорирует и обрекает на полу-голодное существование? Какая жена лучше? Настоящая образцово-показательная, которая могла бы быть у главного героя, или та, неидеальная, которая берет на себя всю вину за двоих и садится на решетку, чтобы оставить на свободе того, кого она любит. Какие родственники лучше – те, которые живут как электрички по расписанию или взбалмошные, безалаберные, но веселые и жизнерадостные? Лучше, чтобы родители подавали дурной пример детям, но были при этом добрыми и отзывчивыми со здоровым чувством юмора, или чтобы при внешнем приличии просто механически, без души выполняли свои родительские обязанности? Если перефразировать известный фильм Михалкова 'Родня', то дети, под конец изъятые из фейковой семьи, могли бы сказать: 'Не злые вы, не уйду я от вас'. Ведь их в этой семье на самом деле любили, хоть они и были 'родителям' седьмой водой на киселе.

Может показаться, что главные герои фильма зациклены на деньгах. Ведь после еды, пересчитывание денег – это второй по важности и популярности вид деятельность, которым занято семейство проходимцев. Но таково современное общество с его критериями и ценностями. Ведь прейскурант существует абсолютно на все – даже на то, чтобы поспать на коленях девушки-стриптизерши в мужском клубе, где трудится одна из героинь фильма. Деньги стоят во главе всего и являются мерилом всего. Деньгам поклоняются и богатые, и бедные. И неуемная тяга к деньгам, которых постоянно не хватает, заставляет героев, наконец, проколоться, попасться и встать на путь исправления.

Разматывание клубка секретов странной семейки вызывает большой резонанс в обществе, с репортерами и телевизионными сюжетами. Однако, за рамками остается то, что заставило главных героев стать именно такими. Но ответ лежит на поверхности. Он очень хорошо срежиссирован. Современному обществу, будь то европейскому или азиатскому, очень не хватает любви, душевности, искренности и человечности. И это – на фоне громких призывов к политкорректности и толерантности. И если мы не хотим повторения подобных историй и возникновения аналогичных «семеек Аддамс», то пора уже повернуться друг к другу лицом и просто научиться слышать друг друга. А еще – руководствоваться в жизни не только материальными ценностями, ибо возведение в абсолют материальных ценностей приводит к обесчеловечению на фоне внешнего благополучия.

9 из 10

Японский режиссер Хирокадзу Корээда, который родом из Токио, еще давно дал знать о себе миру такими его драмами, как 'Никто не узнает', 'Цветок', 'Пешком-пешком', 'Чудо' и конечно 'Сын в отца'. Корээда снимает глубокие, жизнеутверждающие фильмы, задевающие за живое. После триумфа 'Магазинных воришек' сейчас у него и вовсе выходит новое кино с первыми лицами французского кинематографа - Катрин Денев и Жюльетт Бинош.

Увидев фильм про Воришек, эта глубокая картина ударила в самое сердце. Кино настоящее и снято очень реалистично, как будто мы заглянули в окошко чей-то действительной истории. Фильм душевный и сердечный, милый и теплый и одновременно убийственный и разрывающий на части. Испытываешь разную гамму эмоций смотря его, и эта трагикомедия действительно верхушка славы данного режиссера.

- Вы все моя страховка. С вами мне не грозит смерть в одиночестве.

Мы видим, как бедная семья живет от пенсии до пенсии пожилой бабушки. Каждый из них работает, но денег хватает только на еду. Глава семейства научил воровству, и герои этим и занимаются каждый день. Когда же они находят ночью маленькую девочку, то решают взять ее к себе. Она становится быстро членом их семьи, но ее появление оказывается роковым для каждого члена этой бедной семьи...

Сначала фильм кажется добрым и милым, и идет в одном настроении, но затем все меняется, и перед нами трагическая драма простых людей, которые все делают ни от большого ума.

— Дорого.
— Не дороже денег.

Кстати, актеры все сыграли четко и без намека на фальшь. Особенно запомнился юный мальчик и девочка. Когда вместе с хорошей режиссурой такая отличная игра, то кино вдвойне смотрится с удовольствием. Сценарий тут непредсказуемый, и невозможно предугадать, что случится. Фильм смотрится в тревоге и в оцепенении, и больше всего на свете хочется, чтобы у этих людей было все хорошо.

О чем это кино? Картина о семье, общении, о самых близких людях, а что может быть важнее семьи? История о 'доброте', наивности простых людей, которые совершают вроде бы хорошие поступки, как они думают, но ответственность придет, ведь существует реальный мир за дверью их комнаты.

Смотря это кино, воле не волей вспоминаешь свою семью, свои самые приятные и теплые воспоминания, связанные с мамой, папой, бабушкой, что-то самое теплое. Именно это и есть в этом фильме, которого заметили и оценили на Каннском кинофестивале. Я бы это кино советовал к просмотру настоящим киноманом, зрителям, кто любит и ценит жанр драма, а также что-то настоящее и правдивое в мире большом кино.

'Магазинные воришки' - японская драма 2018 года. Душераздирающее кино Хирокадзу Корээда не для большой публики, оно для тех, кто чувствует... Фильм сильный и философский. Говорю ему 'да', и спасибо за внимание.

— Вы не чувствуете вину за то, что учили детей красть?
— Я даже не знаю, чему еще могу их научить.

9 из 10

На мой вкус принципиальной ошибкой режиссера было искать истину в социальных аспектах — бедность, достаток, подмена детей, криминальные составляющие. Это отводит нас к «Оливеру Твисту». И я скажу, что с 1922 года, когда была снята лучшая версия этого фильма изменилось не так много. Кораэда лишь просто свел весь этот дискурс в более-менее современной форме.

Не лучшим выбором представляются и мрачные тона, явно чуждые детскому воображению. Тем самым автор здорово сужает возможности фильма, будто исключая взгляд на происходящее с позиций ребенка.

Именно эти нюансы уводят зрителя от трогающей автора темы — «осознания семьи». Кто же является истинной семьей для ребенка — тот, кто формально выполняет все функции родителя, или тот, кто сближается с ребенком своей душой, подпускает его близко к себе? Кто настоящий родитель: тот кто может позволить благополучие или тот, кто дарит душевную близость? Однако, эти темы автор только лишь обозначил. Его фильм 2013 года «Сын в отца» куда более точно раскрыл эти вопросы.

Ну, а обласканная Каннами картина выглядит куда более запутанной, наполненной многочисленными намеками и метафорами. Это тягучее действо в большей мере, видимо нацеленное на узкую фестивальную тусовку, нежели на массового зрителя. На мой вкус — это точно не лучшая работа Кораэды. Зато фильм просто идеально укладывается в программу Каннского фестиваля.

3 из 10

Никогда осознанно не смотрел азиатское кино, но увидел «Паразитов», а теперь посмотрел «Воришек», и влюбился в Азию еще сильнее.

Несмотря на то, что фраза «социальное кино» вызывает как правило отвращение, или хотя бы недоверие — настолько пропаганда феминизма, прав человека, толерантности к сексуальным и расовым меньшинствам, защита бедных отбивает всяческое сочувствие и интерес к данной теме, «Магазинные воришки» это бесконечно приятное кино.

В первую очередь фильм встречает зрителя эстетикой японского города, уютом бедняцкого тесного жилища, добрыми и душевными персонажами — сразу начинаешь чувствовать покой и умиротворение, расположенность к персонажам. По ходу сюжета раскрывается, что за каждым персонажем есть какая-то темная история, но автор фильма не заставляет нас жалеть каких-то подонков, это и вправду хорошие люди, которые в своих действиях руководствуются порой незаконными, но простыми человеческими мыслями, абсолютно понятными и здравыми. И когда персонажи сталкиваются с государством, законом, социальными писаными устоями, к сожалению человечности, доброте, состраданию не остается шанса, и герои терпят поражение.

Если быть откровенным, данная картина является вполне себе пропагандистской — защита преступников, потому что они бедные и хорошие, осуждение институтов государства, которые действуют во имя социальной справедливости и рациональности. Но фильм слишком хороший, и я с радостью соглашаюсь подвергаться этому воздействию.

9 из 10

Я не большой поклонник аутентичного и, в частности, азиатского кино, несмотря на то, что уже лет 20 оно определяет фестивальную политику. Да и в попкультуре это заметно. Азиатское ужасы, трешь-жанр, экранизации манги, безумный киберпанк имеют миллиарды поклонников. Корейские, китайские (гонконгские), японские режиссеры работают в Голливуде, часто делая ремейки своих же фильмов. Я сам преклоняюсь перед постановочной мощью Джан Имоу и немного извращенной красотой фильмов Пак Чхан-ук и Ким Ки Дука. Уже идет новая волна азиатского кино. Значит было неслучайно и надо считаться.

Было бы нечестно обойти вниманием прошлогоднего триумфатора Канн — Хирокадзу Корээда и его воришек. И пусть в этом фильме нет ужасающей пронзительности Капернаума, философской метафоричности Пылающего, стилизованности и ювелирной точности Ромы, он стоит похвал, внимания и наград.

Что же увидел я. Без описания сюжета конечно же. На первый взгляд в центре беспристрастный взгляд на семейные ценности, их важность или неважность в мире и в процессе формирования человека. Возможно, мы их переоценили. Возможно, случайные люди могут оказать влияния больше на духовный мир ребенка, чем родители. Возможно, они и есть настоящая семья. Возможно, не стоит придавать столько внимания крови и родительскому зову. Их может и не быть. Да, да фильм об этом. Первый пласт. Есть и второй.

Фильм о месте одиночества в нашем бытие и бессмысленное бегство от него. Одиночество старухи, приютившей чужих людей со специфическими взглядами о морали, одиночества молодых людей, которые проводят все время в порноклубах, одиночество детей, которым люди, учащие их воровать, милее породивших их индивидуумов, и которых почему то общество назвало родителями. Но одиночество идет рука об руку с другим бичом общества — равнодушием. Именно этот грех и есть питательная почва всему отравляющему душному беспросветному мраку, который селится в душах. Мы все и есть источник его. Равнодушие в нашем ДНК, в большей или меньшей степени. Это страх нового, защита комфорта и душевного спокойствия. Сколько раз мы слышим, как тяжело жить и хочется расслабиться. Не хотим смотреть тяжелые фильмы, читать непростые книги, общаться с непохожими на нас людьми, выходить из своего мирка. Мы ленимся душой и бережем себя. Для чего бережём правда не всегда знаем. Точно не для великих дел. Великие живут каждое мгновение со всей отдачей. И сгорают. Не осуждаю. Сам заражен. Сам корю себя. Но мы можем бороться с этим. Возможно в этой проигранной заранее борьбе и есть смысл всего.

В фильме логично вызывают симпатию только дети. Дети, которых обокрали. Окружающий мир взрослых ворует у детей детство, ворует их невинность. Здесь воры — тоже жертвы. Каждая кража в магазине — потерянный маленький кусочек сердца. Мелкое воровство становится страшным грабежом. При этом, даже в такой среде внутри все же зреет протест и понимание, что верно. Воровство не может быть хорошим делом. Такого протеста не случается в реальной жизни, но режиссер верит, что чистота внутри нас никуда не девается, а грязь остается лишь верхним слоем, не проникая внутрь. Если бы так. Дети идут к тем, кто их заметил. За чуточку заботы, кров и еду, их детство забирают взрослые воришки. И обратно вернуть его нельзя. Не верю в обратное.

Однако не будем судить и взрослых героев фильма. Мы не живем как они, в их мире и с их правдой. У нас свой ад, у них — свой. Их правда не социальная, она человеческая. Их самих обокрали. Сейчас же воруют они. Другое им неведомо.

Современность с высоты достигнутых гуманных ценностей, со времен великих французских просветителей, ставит человека в центр. Однако этот мир не для всех. Этого то и не замечает общество. Вернее замечает, когда ей это покажут в кино. Посокрушаются и забудут. Ну жизнь тяжела. Даже в благополучной Японии такое возможно и процветает. Что уж говорить о Ближнем Востоке. Цивилизованный мир идет дальше и предпочитает оставлять все социальные проблемы на откуп искусству и благотворительности. Пусть воруют по мелочи, лишь бы не ломали наше благополучие. Все золотые канские ветви не стоят ничего перед реальной помощью хотя бы одному ребенку. Сказал пафосно, но не выходит иначе. Никто не вправе судить. Вот я и пришел к Новому завету.

Такой фильм мог быть создан в любой стране мира. В нем нет протеста. В нем есть реальность. Она сложна. Противоречива. Без оценочна. А реальность такова, что все хотят, чтобы о них заботились, о них помнили, пусть не любили, но хотя бы думали иногда. За это мы платим самую высокую цену. Однако, за что же еще ее платить.

Не буду ничего говорить об операторской работе и игре актеров. Все, как и почти в каждом таком фильме, на высоте. Герои живы в кадре. Робкая улыбка говорит о душеных движениях больше всего кривляния в кадре. Не показанные слезы душат сильнее, чем демонстрация всех актерских приемов всех театральных школ мира. Ветер колышется в зеленой траве так завораживающе, а перепачканные и голодные дети кажутся святыми.

Итог. Да, они конечно же воришки, а мы все безмолвные свидетели воровства.

Обладатель Золотой пальмовой ветви Канского кинофестиваля 2018 года фильм «Магазинные воришки» заслуживает особого внимания.

Фильм рассказывает о странной, бедной, но сплочённой семье в Японии. С самого начала ты понимаешь, что что-то не то происходит в взаимоотношениях героев, но долго не можешь разгадать загадку.

Семья состоит из папы, мамы, их сына лет 8, бабушки, младшей сестры мамы. В начале фильма отец видит маленькую девочку 2—3 лет, которая сбежала из дома. Он приводит её в свою семью. Девочка быстро становится любимицей и дочкой. Закон не на их стороне. У девочки есть родители — молодые и жестокие наркоманы. Малышке хорошо жить в новой семье, а о старой она даже не вспоминает.

Отец и мальчик учат девочку воровать в магазинах — единственный способ выживания для семьи, кроме пенсии бабушки.

Фильм отвечает на важный для каждого человека вопрос «что такое настоящая семья?». В конце фильма зритель с ужасом понимает, что родственники — не обязательно самые добрые и заботливые люди. Их не выбирают. Каждый ребёнок зависит от своего родителя, каким бы неблагополучным он ни был, и никак не может изменить ситуацию. Мы все заложники этих обстоятельств. Законы государства так создали, что у агрессивного родителя больше прав на ребёнка, чем у доброго и любящего, но постороннего человека.

Пронзительный и колоритный фильм о человеческих взаимоотношения. После просмотра становишься более внимательным и добрым к своим самым близким и родным людям, стремишься радовать их каждый день и никогда не огорчать, так как понимаешь всю ценность родственников. Ведь семья нужна всем без исключения.

Посмотрите фильм на досуге. Вы точно не останетесь равнодушными.

9 из 10

Семья всегда была священна в людских умах. Ибо кровь ведь не водица. Но как часто некая многофункциональность семьи как института, человеческого объединения разобщала и разрушала саму же семью. Многого требуют от этого слова — «Семья». А как ведь просто и одновременно сложно, не смотря ни на что, — семьёй являться.

Режиссёр и автор сценария Хирокадзу Корээда придумал идею фильма довольно красивым способ: он в который раз услышал вопрос его же героя из предыдущего своего фильма:«Что есть настоящая семья?». Решил ответить конкретно и на просторах данной картины собрал макет для исследования — семью, связанную не кровью, но вещами более прозаичными. В скрытом будто бы от всего мира доме с маленьким озером непонятно как собрались люди чужие и не довольно маргинальные.«Что же их объединяет и в конце концов объединит?»- читается этот вопрос в самом дыхании ленты, в её воздухе — не самом чистом, но всё же тёплом.

Каждый кадр фильма постоянно заполнен с низу до верху людьми или хотя бы уличными столбами.«Холодает…» — фраза это будто доносится из уст каждого в этом фильме, ведь холод(финансовый, душевный — словом, всякий) здесь выступает и лейтмотивом, и главным двигателем истории. Пересобрать семью, доказать или опровергнуть само её существование в современном мире, совершить над ней справедливый суд — всё это как в руках режиссёра, так и в руках зрителя. Дерзайте, если заинтересовались!