Рецензии

Коэны продолжают штамповать гениальные фильмы. Классическому кино-герою братьев достанется на это раз больше всех, и он наконец спросить себя «за что его так?» И братья ответ на него, по своему конечно. Глупые люди это своего рода символ почти всего творчества Коэнов, даже в их первом фильме была несмышленая героиня. Только дуракам Коэнов не везёт.

Снят фильм как всегда великолепна, оператор то же постарался на славу. Намного больше смешных шуток, и рекордно количество унижений в сторону героя и окружающих.

Особое место занимает огромное количество метафор, особенно история про зубы.

Несомненно один из лучших фильмов братьев, и наверное самый умный. Финал даже лучше чем в «Перекрёстке Миллера».

10 из 10

Итак, какое все-таки впечатление об увиденном? Это очень качественно снятая картина. В смысл этой картины вложен глубокий психологизм внутренних противоречий главного героя в философском аспекте иудаизма. Хочется думать и думать. И что же после раздумий остается? А остается понимание, что сие произведение создавали не какие-нибудь дилетанты, а настоящие мастера своего нелегкого творческого дела. А на своей стезе а они уже всем и все доказали.

Ну если вспоминать, то всплывают в памяти «Бартон Финк» 1991 года, получивший золотую пальмовую ветвь, а в Каннах так просто главные награды не раздают. Опять же можно вспомнить «Фарго» 1995 года собравший немало престижных наград на различных кинофестивалях. Драма «Человек, которого не было» 2001 года тронул многих зрителей и критиков, а в Каннах судьи отдали этому фильму приз за лучшую режиссуру и я думаю по праву. После этого были «Старикам тут не место» и «После прочтения сжечь», которые полюбились зрителем, да и критики были благосклонны отметив различными призами немалого достоинства.

Теперь непосредственно о фильме. Сценарий братья Коэны традиционно писали сами и как всегда безупречно. Сама тема фильма выбрана несколько сложная для восприятия обычного человека, незнакомого даже с примерным укладом жизни ортодоксальных еврейских сообществ и кланов. Ведь неподготовленный человек может подумать, что Америка все дальше и дальше прогрессирует в своем искреннем кретинизме и деградированном идиотизме на фоне изысканного морализма, а это не совсем так.

Но в своей идее картина интересна и привлекательна, заставляет зрителя погружаться в жизнь главного героя — Ларри Гопника, профессора, преподающего в местном учебном заведении. Его непосредственная доброта к своим членам семьи и родственникам, его невозможность противостоять каким-либо странный проблемам, которые на него сваливаются. Это и анонимки на него, которые подбрасывают в колледже и угрожают его карьере. Это и его жена, которая просит развода, чтобы выйти замуж за их общего знакомого, а затем с эти же знакомым просят съехать его в гостиницу (какая наглость). Это странные счета приходящие по почте и постоянные звонки по телефону с просьбой оплатить эти странные счета. На этом фоне шалости его собственных детей, дочь таскает у него из кармана деньги, а сын курит потихоньку траву, выглядят невинными проказами младенцев. И в место того, что бы повести себя жестко и принципиально, что он делает? Идет к раввинам, спрашивать совет (приехали, дальше ехать некуда). Очень понравился момент, когда Ларри приходит к раввину Маршаку. На вопрос к секретарше, почему раввин не может его принять, Ларри получил исчерпывающий ответ — раввин Маршак находится в полете мысли.

А на самый важный вопрос: «А что же собственно дальше делать?» Мне кажется, скрывается в мистическом прологе. Там четко прослеживается ответ: «Просто убей своих внутренних бесов, которые мешают жить и все».

Работа всей съемочной группы выше всяких похвал. Это и режиссура в целом, и операторская работа, и монтаж, свет, музыка. Весь фильм пропитан тонким юмором и жизненной ситуационной сатирой. Тут просто нужно посмотреть это творение настоящих творцов в синематографе.

8,5 из 10

Приблизительно раз в десятилетие у кинодуэта режиссеров-интеллектуалов Джоэла и Итана Коэнов возникает потребность снять настоящий шедевр. В 1991 году они демонстрируют свой глубокий и многогранный взгляд на творчество в «Бартоне Финке», в 2001 году — исследуют проблему ответственности в «Человеке, Которого Не Было», а в 2009 (два года до ровного срока не дотянули) — создают «Серьезного Человека», задаваясь воистину титаническим вопросом: как жить?

Вопрос для главного героя — скромного еврейского профессора Ларри Гопника — крайне актуальный. Он «ничего не делал», жил себе и жил, как вдруг подкрался кризис среднего возраста и, подхлестываемый изобретательным умом братьев Коэн, начал методично разрушать его жизнь. Жена планирует уйти к старому знакомому семьи — обладателю зловещего баритона и седеющей бороды Саю Абельману. Вернее, это Сай планирует переехать в дом Гопников, а уйти должен Ларри. Дети воруют из кошелька отца и друг у друга, чтобы потратить деньги на новую порцию марихуаны и пластическую операцию на носу. Брат, приехавший погостить, съезжать не собирается, с отсутствующим выражением лица прочищает кисту и меланхолично чертит что-то непонятное и наверняка бессмысленное в тетради. Студент-кореец предлагает взятку за исправление оценки, папа студента-корейца грозит подать в суд за расизм и клевету (или за взяточничество — тут уж зависит от самого профессора). Кто-то шлет анонимные обличающие письма к ректору. Кто-то принимает обнаженной солнечные ванны в соседнем дворе. Кто-то не может, наконец, починить телевизионную антенну. Действительно, как жить?

Проблем, как и связанных с ними сюжетных линий, в «Серьезном Человеке» столько, что поневоле вспоминаются лучшие пьесы Чехова. Конкретно, «Чайка», которую Антон Павлович, как известно, именовал «комедией», несмотря на совершенно некомедийное (в традиционном понимании этого слова) содержание. То же и с новым фильмом Коэнов: старательно притворяясь легким и юмористическим еврейским анекдотом, на деле он предстает пессимистичной и глубокой драмой.

Наверное, это потому, что настоящей комедии в ее аристотелевском значении — история человека, побеждающего судьбу — у сегодняшних, зрелых Коэнов быть не может. Мотив непобедимого и неподвластного простым смертным рока у них проходит во всех фильмах за последние лет пятнадцать. Но в «Серьезном Человеке» рок наконец-то получил свое физическое воплощение — финальный образ гигантского торнадо. Один взгляд на него говорит очевидное: человек тут бессилен, остается только укрыться в убежище.

Бессилен сам Ларри Гопник, который это не сможет не то что принять, но даже и осознать. Хотя то, чему он учит, непрямо указывает на невозможность познания путей судьбы: «Мы не можем знать наверняка, что происходит» — говорит Ларри. Но говорит он это перед гигантской доской, исписанный невероятным количеством сложных формул. Для Коэнов это метафора жизни: люди слишком погружены в сухие и запутанные цифры алгоритмов, корни и функции, круглые скобки и квадратные скобки. Неслучайно, впервые представляя Ларри у доски, Коэны показывают его согнувшим колени, придавленным к земле.

И эта приземленность мешает ему понять трех раввинов, к которым он, как порядочный еврей, обращается за помощью и наставлением. Первый — младший — рабби рекомендует посмотреть на вещи свежим взглядом, «увидеть Гашема в мире». Старший рабби, рассказывает притчу о стоматологе и загадочной надписи на зубах гоя, суть которой (притчи, не надписи) сводится к простой истине: «Было ли это послание? Мы не знаем. Но быть хорошим человеком — не повредит». Наконец, великий и ужасный главный раввин Маршак… Ларри вовсе не принимает. Он занят. Он думает.

Но главного героя такие ответы не устраивают. Ларри постоянно спрашивает: «Что тут вообще происходит?»; он ищет причины происходящего, но не находит их. Ведь он же «ничего не делал». Но, что хуже всего, поиск решения проблем для героя затмил то хорошее, что еще осталось в его жизни. В порыве эмоций брат обливается слезами и говорит, что Ларри очень повезло: ведь у него есть семья, есть дом, есть работа. Стало быть, по понятиям Коэнов о мироустройстве, нужно продолжать «ничего не делать», оставаться самим собой. Не задавать вопросов, так как ответа не получить.

Но, стоит отметить, что режиссеры-сценаристы-продюсеры четко дают понять, что призыв «ничего не делать» не тождественен «идти на компромисс с судьбой». По ходу развития сюжета на пути Ларри появляются все новые искушения, предлагающие ему быстрый выход из ситуации в обмен на то, что, как указал ему брат, он имеет: семью и коллег, их уважение (каким бы небольшим оно ни было). Через сны Коэны стараются подать Ларри знаки, но все зазря: брошенный взгляд на счета за услуги адвоката становится последним снарядом, уничтожающим в пух и в прах моральную защиту профессора Ларри Гопника. И наказание не замедлит появиться: пронзительный, разрывающий тишину телефонный звонок от доктора, приглашающего обсудить результаты обследования лично, недвусмысленно намекает на худший из возможных исходов. И торнадо в финале выглядит уже не только воплощением неукротимой судьбы, но и ее темной карающей дланью.

Наверное, именно из-за столь грозного финального образа «Серьезный Человек» оставляет после просмотра довольно мрачные мысли, кажется одним из наиболее пессимистичных фильмов братьев Коэн. Но он же оказывается и одним из наиболее ироничных. Сны, рассказ о зубах гоя, некоторые бытовые сцены — все выглядит одновременно великолепно поставленным и до истерики смешным. Наверное, немалую роль в этом играет общий еврейский колорит фильма, ведь, как сказал Леонид Филатов, «с евреем анекдот всегда смешнее». Особенно когда евреев играют действительные евреи, при этом нарочито переигрывая, но ни на секунду не теряя серьезности — вот он, подлинный режиссерский гений Коэнов в работе с актерами. Взять хотя бы главного героя, сыгранного американским театральным актером Майклом Штулбергом. Его Ларри Гопник умудряется одновременно выглядеть действительно глупо и несуразно, но при этом крайне трогательно, естественно и живо. Ему сочувствуешь не только как жертве ниспосланных на него сценарием несчастий, но и как человеку, стремящемуся найти ответы на свои вопросы.

В этом, к слову, заключен немаловажный фактор, сближающий его со зрителем. Ведь основная часть аудитории точно так же пытается мыслить рационально, искать и не сдаваться, пока не обнаружится хоть что-то. И потому «Серьезный Человек» можно воспринимать не только как один из лучших фильмов 2009 года, но и как своеобразный урок для зрителя. Не все его усвоят, не все даже захотят попытаться рассмотреть перспективу подобного подхода к вопросу «как жить?». В конце концов, жизнь мало похожа на заранее прописанный сценарий. Но, если Коэны вот уже второй десяток лет говорят о превосходстве фатума над человеком, возможно, к ним все же стоит прислушаться. Прислушаться как к двух своеобразным кинораввинам, ироничным и мудрым.

When the truth is found to be lies
And the only hope within you dies

… Старуха захлопывает дверь — Бум!

Экран расширяется, звучит Jefferson Airplane, начинается Серьёзный человек.

Сразу скажу, что последние фильмы Коэнов, сразу после «The Man Who Wasn`t There» были хорошими комедиями, а один даже возрождал жанр современного вестерна, но не более, во всех фильмах не хватало главной идеи, послевкусия и послемыслия.

Здесь всё в наличии умноженное в разы. Достигнут максимум в качестве проработке и количестве второстепенных персонажей. Реплики и огромное множество смешных ситуаций и диалогов вышли на уровень Большого Лебовского. Каждая сцена уникальна и поставлена с гениальной чёткостью и чувством кадра. Множество молниеносных, переходов от драмы к комедии и наоборот, когда не знаешь смеяться или аплодировать стоя. Коэнам удалось уникально смешать комедию и драму, так, как ни им ни кому другому до этого не удавалось.

Кстати про юмор: Много людей в интернете сетуют на непонятный еврейский юмор — господа вы быдло, если способны смеяться только над фамилией главгероя. Ничего подобного в фильме вообще нет, еврейская тема только декорация, шелуха.

Мало кто понял, но Коэны сняли фильм о боге, случайности и первопричине всего происходящего.

Можно познать смысл вселенной и быть самым несчастным человеком, можно искать послания бога и ничего не найти, а можно наткнуться на них на зубах у пациента в стоматологической клинике — в любом случае ничего не поменяется (а может резко изменится).

Коэны не дают ответ. Здесь вообще нет ответов, открытый финал и море вопросов. Только посмотрев этот фильм по настоящему понимаешь, что такое судьба и где искать бога. Браво.

10 из 10

Моя рецензия будет предельно кратка. Думаю, такие фильмы или понимаешь, или нет. И убедить кого-то в том, что здесь заложен глубокий смысл, или наоборот невозможно. Зритель либо находит здесь что-то свое, либо нет. Вот два основных пункта для меня, хотя они — лишь самое главное:

1) Все, что с тобой происходит, не так уж плохо. Даже когда кажется, что у тебя в жизни воцарилась полная задница, помни, что может быть куда хуже. В конце фильма перед лицом чего-то страшного, что приближается, предыдущие проблемы главного героя и его сына воспринимаются намного проще: после сообщения о болезни, скорее всего, раке и надвигающегося торнадо несправедливая оценка студенту и находка плеера теряют свою предыдущую важность. Отец и сын по-разному решили свои жизненные проблемы: первый фактически уступил во всем, потерял свою веру, а для второго они закончились более чем удачно, — но все это в конце уже неважно.

Есть в мире силы, которые выше нас, та же сила общественного контроля, нам остается только приспосабливаться и ценить свое жизненное время. Нужно с улыбкой воспринимать жизненные неудачи, рутину, всегда успевая наслаждаться тем, что тебе нравится. Главная неправильность Гопника как раз в привязанности к рутине его общины, нормальной жизни, ему некуда уйти. Поэтому его все жалеют, но помочь ему создать внутренний мир, который станет его опорой, никто не в силах.

2) Проблема веры. На мой взгляд, авторы хотели сказать, что каждый человек во что-то верит, а если нет, то он не может быть полноценным членом общества. Оно вообще существует за счет негласной договоренности верить. Ведь если бы люди не верили в наши институты, контроль, законы, правила, регулировка и наказание согласно которым ведь тоже кем-то осуществляются (другими людьми), то делали бы что хотели, в такой ситуации общество не может существовать в принципе. Даже если человек говорит, что он ни во что не верит, то это — пустые слова. Можно верить в себя, в музыку, в деньги, в науку, — во что угодно. Но обязателен факт веры. Это — мнимая свобода, которую мы получаем от общества, и за счет ее соблюдения людьми оно существует. Скорее всего, природа человека такова, что даже без общества мы верим, что является предпосылкой его создания.

У героя есть система ценностей, в которую он верит, можно сказать, стандартная система. Она слишком нормальная и серьезная, каждый удар по ней становится для него проблемой. Чтобы не потерять свою веру в такой ситуации нужно менять свое восприятие жизненных трудностей. И этому тоже никто научить не может. Соответственно, все попытки искать помощи из вне обречены на неудачу и ведут только к необязательному трагизму ситуации. О чем, кстати, гласят и первые строки саундтрека: никто не поможет тебе, кроме тебя самого, когда ты теряешь свою веру. В принципе, Losing my religion от REM тут больше подходит по смыслу, но по звучанию и соответствию временных рамок картины (начало семидесятых) Somebody to love JA — попадание в точку.

Вывод: в предисловии к фильму все сказано верно.

10 из 10

Посмотрев «Серьезного человека», я понял, в чем заключается проблема братьев Коэнов. Они стали заложниками своих предыдущих фильмов — чернейшей сатиры на идиотизмы современного общества, нескончаемой абсурдности нашей жизни. Как, например, Шварценеггер и Сталлоне стали заложниками своих образов — стальных суперменов, безо всякой рефлексии укладывающих врагов эшелонами. И в иных амплуа зрители воспринимать их уже не хотели.

Квинтэссенцией коэновской сатиры можно назвать фильм «После прочтения сжечь», где серьезность происходящего на экране сочетается с поистине ядерным стебом на клинический идиотизм в жизни рядовых американцев (да и чего уж там — и нам такие идиотизмы знакомы). Всю суть этой трагикомедии можно выразить в одной фразе отставного цэрэушника, пытающегося убить придурковатого менеджера фитнес-клуба: «Всю свою ср… ю жизнь я боролся с такими идиотами, как ты!» Это нам безусловно знакомо — ведь мы сами ежедневно сталкиваемся с круговоротом идиотизма. Мы одобрительно ржем на творящимся на экране — и при этом даже мысли не допускаем, что Коэны показали нам не каких-то других, а нас самих. И что мы сами кому-то можем казаться идиотами, которых хочется прибить топором.

Ну, это так, лирическое отступление. Вернемся к нашим баранам — то бишь к «Серьезному человеку».

Итак, главная его проблема — это слабый заряд тем самым фирменным коэновским стебом на идиотизм. Мы ведь приготовились поржать как следует, уже и хари свои ржать приготовили. А что нам показывают Коэны? Историю типичного гоголевского маленького человека, преподавателя колледжа со смешной (для нас) фамилией Гопник, на которого внезапно обрушивается девятый вал неприятностей — и жена уходит к другому, и наглый корейский студент шантажирует, и идиот — родственник без конца влипает в дурацкие истории, и родной сын тайком курит марихуану, и дочь ворует деньги на пластическую операцию — и тэ дэ и тэ пэ. В итоге уютненький мирок маленького человека начинает рушиться на глазах. Ведь до этого он «ничего не делал». И думал, что если самому не искать неприятностей — с тобой ничего плохого случиться не должно.

В общем — серьезная драма налицо (судя по многозначительной концовке). А комедии как таковой нет. Есть отдельные забавные сцены — но их до неприличия (для Коэнов) мало.

Плюс к тому «Серьезный человек» — это фильм, снятый о евреях и в первую очередь для евреев. Мимо мозга массового зрителя проходит масса тонких острот, которые могут быть понятны лишь разбирающемуся в канонах иудаизма человеку (лично автор знаком с ними очень и очень поверхностно).

Вот потому фильм и провалился в кинопрокате. Это было закономерно.

Хотя «Серьезный человек» — безусловно умное, глубокое кино, адресованное всем нам. Фильм ясно говорит нам, что для заполучения больших неприятностей совсем необязательно что-то делать. Но за что и с какой целью Всевышний посылает нам жизненные испытания — Он нам никогда не ответит. И мы, барахтаясь в нескончаемом идиотизме повседневности, можем лишь гадать, есть ли Он на самом деле, и молча наблюдает за нами, как мы сами — за копошащимися в траве муравьями. Или же Он — всего лишь наша выдумка, химера, жалкая попытка переложить личную ответственность за свою жизнь на высшие силы.

7 из 10

Братья Коэны — признанные мастера независимого кино — сотворили очередное извращенно-смешное, слезно-правдивое и саркастично-философское кино под названием «Серьезный человек».

Главный герой, о котором повествуют авторы — профессор Ларри Гопник, у которого есть все, что можно назвать «американо-еврейской мечтой»: дом с лужайкой, работа с перспективами, дети, изучающие Тору. Неожиданно и, как полагается, одномоментно на профессора начинают сыпаться неприятности — а я бы сказала — банальности: жена, оказывается, уходит к лучшему другу, дети на самом деле балбесы, работа так вообще на грани провала.. ну и куча всяких прочих «мелочей жизни». И нет, чтобы взять себя в руки и попытаться решить простые человеческие проблемы соответственно по-человечески, посредственный Гопник задается вопросом — «Почему? Я ведь ничего не делал..», и на протяжении всего фильма пытается найти на этот вопрос ответ.

А ответа так и не случается. Вместо того, чтобы уже наконец начать «что-то делать», унылый профессор обращается к глубокоуважаемым раввинам, которые на поверку оказываются не такими уж и «мудрейшими» — они не могут ответить на его вопрос. А вот нам, зрителям, Коэны, кажется, этим показывают, что не стоит стремиться знать все, не стоит желать получить ответы на все наши вопросы, потому что — «у Господа свои планы», и познать их невозможно. Если подытожить: «Серьезный человек» — драматическо-юмористическая зарисовка о том, что в жизни случаются проблемы, да, и их надо решать, а не уповать на высшие силы.

Еще. Хочется отметить простейшие, но не лишенные смысла диалоги и музыку — такую своевременную и такую подходящую.

Новый фильм Братье Коен, является комедией. Еврейской, что не сюрприз.

В фильме мы видим как главный герой — Гопник по имени Лари, что нас уже настраивает на смешную комедию, становится объектом все возможных несчастий и неурядиц. С каждой минутой всё хуже и хуже! И уже когда что-то начинает выправляться, приходит ещё большей силы удар, готовый разнести всё!

В чём юмор картины понять не сложно, но вот где и над чем смеяться понять порой невозможно. Я не скажу что картина не смешная, я пару раз улыбнулся, а девушки сидевшие рядом на протяжении всего фильма смеялись… Значит для кого-то смешной. В фильме нет юмора ниже пояса и тому подобного, но он настолько тонок, что понять его сможет, наверно, только еврей.

Фильм конечно не только комедия, но и размышление евреев о еврейской нации, их проблемах. А проблемы глобальны — мельчают евреи. Да и не только евреи таковы сегодня, и не только Коэны обеспокоены этой проблемой, Герман мл. так же поднимал эту проблему в «Бумажном солдате», что про Россию.

Фильм состоит из нескольких частей, во всех главные герои действуют в рамках своих стереотипов. Гопник очень рационален, он преподаёт математику и считает, что в жизни главное математика, она может объяснить всё. Когда же на него сваливается куча неприятностей, то он подаётся к раввинам, что бы те с точки иррационального зрения посоветовали ему как поступать, дали ответ, что происходит.

Нет в этом мире случайностей, всё в этом мире случайно! Не знаешь когда потеряешь и когда найдёшь. Вот консистенция философии фильма, по крайней мере, то до чего я дошёл на данный момент.

А финал? Он закономерен, с какой стороны не посмотри, но самое интересное, что он двухсмысленин, как сама жизнь.

Но как оценить фильм? Советывать его к просмотру или нет? На мой взгляд были картины лучше на эти темы. Мне не понравилась подача материала, мне небыли смешны шутки… Пока что высокую ставить не буду…

Кстати, на самом деле история о месте злого духа! ;)

Таки что я вам скажу. Эти два шейгица, Итан и Джоэл, опять сделали отличный фильм. Смешной и тонкий. Как будто продолжили «После прочтения сжечь». Но теперь они издеваются не над спецслужбами, а над своими же братьями-евреями.

Самый главный там — гопник. Нет, таки он на самом деле скорее ботаник, потому что профессор. А Гопник — это фамилия. С такой фамилией, чтобы его родители были здоровы, только и быть профессором физики. И вот на этого профессора сыплются неприятности (как на того Абрама, которому раввин советовал купить козу): жена уходит к лучшему другу, студент-кореец шантажом вымогает оценку, брат путается под ногами и попадает в разные криминальные истории… Ну, что я вам рассказываю — если есть еврейское счастье, таки Ларри Гопник огребает его по полной программе. Конечно, этот шлемазл суетится, нервничает и портит всем атмосферу криками «Я же ничего не сделал!»… Мудрый адвокат советует Гопнику сделать так, как должен поступать всякий правоверный иудей, когда ему выпадает еврейское счастье — отправиться к раввину. Да только раввины попадаются, сплошь как из другого кино — тупой и еще тупее…

Вы меня спросите — а кому еще могут быть интересны эти чисто еврейские заморочки? Я вам отвечу — штука в том, что это таки не просто еврейские заморочки. Ну, да, много слов на иврите, но это однако же только антураж. А суть — она глубже. Ларри Гопником может почувствовать себя любой гой — у кого нет похожих житейских проблем? Вы спросите — вот что с этими проблемами делать, когда даже старый ребе не помогает? Братья Коэны вам не ответят. Только намекнут, что бегать, как этот поц Гопник, с криками — не вариант. Без толку. Делал ты что-то или нет — оттуда, сверху, все равно тебя хлопнут, как таракана, если понадобится. А когда понадобится и кому — это уже не нашего ума дела. И даже если Тору знаешь наизусть, знание это тебе не поможет.

Таки вы опять спросите — а что же делать? Я вам отвечу вместо братьев Коэнов. Немножко радоваться солнышку. Благодарить бога за кусочек мацы, или чего там еще, на который ты себе честно заработал. Воспитывать детей — какие бы они ни были, пусть даже курят по малолетству всякую некошерную шмаль, как сын Ларри. Ну, а в шабат можно и развлечь себя чем-то неглупым. А вот тут уже всегда в помощь Итан и Джоэл, чтобы была здорова их еврейская мама, родившая на свет таких талантливых шейгицев.

Краткий словарь для не-владеющих ивритом:

Шейгиц — плут, хулиган

Шлемазл — неудачник

Поц — еврейский эквивалент главному русскому слову из трех букв

Гой — не-еврей

Ребе — общепринятое среди иудеев обращение к раввину

Тора — главная религиозная книга иудеев (Пятикнижие Моисеево)

Маца — лепёшки из теста, единственный вид хлеба, разрешённый к употреблению в течение еврейского праздника Песах.

Кошерный — разрешенный религиозными нормами иудеев к употреблению в пищу

Шабат — суббота, день отдыха иудеев

7 из 10

Фильм братьев Коэнов «Серьезный человек».

Сложная картина. Хотя в российском прокате картина обозначена как комедия, смешного тут не так много. Фильм получился, наверно, как еврейская жизнь, где смех сквозь слезы и Б-г практически сосед, с которым можно запросто пообщаться и, во всяком случае, спокойно поругать за все свои неудачи.

Фильм состоит из двух частей: первой — по сути притчи про введение в дом диббука, а может, и не диббука (злого духа), вселившегося в тело умершего раввина, и второй — собственно про жизнь серьезного человека с фамилией, ну совершенно странно звучащей в русском переводе — профессора Гопника.

Фильм подкупает расстановкой акцентов. Что бы с кем не происходило, но все помнят о надвигающейся Бар-мицве (совершеннолетии) сына профессора. Его спрашивают о событии и поздравляют после того, как оно произошло. И это тоже внушает надежду на спасение, как слова раввина.

Раввинов в фильме три. Один — молодой раввин, рассказывает занимательную историю про стоянку. Второй зачем-то рассказывает про зубы.

Третий? Рэб Маршак.

-К нему можно?

-Он занят.

-Он не похож на занятого.

-Он думает.

Но, вместе с тем, он находит время чтобы встретиться с молодым человеком, сказав ему лишь «будь хорошим» и все.

И так везде. Жена разводиться с профессором, потому что он ничего не делает, и теперь он вынужден искать адвоката. А еще какие-то бесконечные проблемы с невесть кем заказанными аудио записями, да еще студент предлагает взятку за оценку, а родственник все сидит в ванной, а жена хочет развода, а сын просит настроить телевизор, а дочь постоянно моет голову а у сына Бар-мицва. Одним словом, зохен вэй, как можно вынести это еврейское счастье?