Рецензии

Фильм слишком затянут и все как бы топчется и топчется на одном месте: одни и те же разговоры и сцены повторяются из кадра в кадр, видимо из-за скудности сюжета в целом. Привлекателен же фильм неповторимой японской культурой, японскими пейзажами, костюмами и интимной японской атмосферой. Операторская работа здесь не подвела: деликатные ракурсы, плюс — отдаленные сцены насилия, и оператор ими не наслаждается. Минус — неубедительная и невнятная актерская игра у всех, увы. Даже японские актеры почему-то играли в европейской теплохладной манере. Видимо так было задумано режиссером.

Ситуация с католическими священниками описана в фильме по реальным историческим событиям, но дела христианской католической веры остаются похоже прерогативой католиков. Христианин создает личные отношения с Господом, но всегда Ему обязан и предан и любит больше людей. Ибо сказано: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37).» Настоящие мученики вообще редки, но они слышат не молчание Бога, а получают от Него духовноую поддержку, мужество и силу.

Спасибо создателям за интересную религиозную тему, надеюсь, что режиссер и зрители обретут любовь к Богу и веру в Христа, которые есть самое большое богатство у человека.

7 из 10

Вчера пересмотрел фильм и решил написать рецензию, такие фильмы всегда хочется обсуждать и разбирать. Перед просмотром я почти был уверен, что навряд ли досмотрю почти трехчасовой фильм про религию которые для меня обычно очень почему то скучны. Но уже 20 минуте я был очень доволен и удивлен, уверен что пересмотрю вновь. Во многом благодаря своей атмосфере, звукам и операторской работе. Подобных фильмов сейчас снимают очень мало, в основном все хотят снять максимально хайповые картины и собрать больше денег, но бывают и такие режиссеры, которые просто хотят показать очень давно задуманный фильм для небольшой аудитории, цель которого не погоня за просмотрами, а реальный смысл и желание что то донести до зрителя, чему то научить.

Однозначно это один из лучших фильмов Скорсезе, к тому же редкий для него жанр.

Я успел очень полюбить этот фильм, ибо почти по всем параметрам его можно назвать шедевром, хотя я не религиозный человек и до недавнего времени даже немного

враждебно относился к религии, возможно отчасти этот фильм повлиял на меня, возможно что то другое. Но точно он заставил меня смотреть на людей с их точки зрения, брать в расчет то как каждый человек смотрит на этот мир, это очень важно.

Актеры все очень порадовали и сыграли отлично, особенно Эндрю Гарфилд.

Нечасто увидишь сочетание христианства и японской культуры в одном фильме.

Атмосфера пустоты, одиночества и безысходности очень хорошо передается с экрана и надолго заседает внутри.

Три часа рассуждений про теодицею. Пейзажи и пытки, пытки и пейзажи — картинка хороша, а смысла не завезли: зачем начальство посылает иезуитов в Японию, когда тамошнее правительство против миссионерской деятельности и ограничивает международные отношения? Какую пользу эта миссия принесет ордену? Она заранее обречена на провал. Завязка фильма — молодые иезуиты без знания языка попросились на поиски старшего товарища. Почему умудренный епископ Валиньяно согласился финансировать этот порыв, отпустить их с работы и таким образом потерять двух специалистов? У него переизбыток сотрудников там в Макао? Несомненно, их учили и везли из Португалии за счет орденского бюджета — и так бездарно профукали усилия, вложенные в их подготовку.

Что характерно, существует русский перевод пособия по японскому этикету для миссионеров за авторством того самого Валиньяно. Он настаивает: миссионер обязан соблюдать местный этикет и отлично знать местный язык (иезуиты составили учебник). Что вполне соответствует образу прагматичных священников, у которых цель оправдывает средства.

А здешний, киношный иезуит Родригес как будто вышел из соседнего подъезда, обиженно вопрошая: «Почему боженька молчит, когда люди страдают?». Вокруг нас каждый первый обыватель с такими претензиями к богу и с такими советами людям: «Не высовывайся, не выпячивай, молчи в тряпочку, глупо пытаться что-то изменить. Делай, как велят сильные мира сего». Мелко, скучно, пропитано потом страха и неимоверно банально.

Забавно, что бог действительно оберегает Родригеса. Его встретила уже готовая паства, обращенная в христианство предыдущими миссионерами. Родригесу не требовалось никого убеждать. Местные инквизиторы мучают не его, а бедняков в грязных лохмотьях. И эти японские бедняки общаются с ним на его родном языке, а инквизиторы — тем паче. Подследственного Родригеса хорошо кормят и одевают, даже носят в паланкине на экскурсию в буддийский храм. Ему не грозили даже самостоятельные поиски физической работы — власти дали ему чистую работу, жену и дом в столице. В сказку попал наш Родригес! Посыл фильма — «Сами все предложат и сами все дадут, ты только не выпячивай».

«Молчание» — это вторая по счёту киноэкранизация одноимённого художественного произведения Сюсаку Эндо, опубликованного в 1966-ом году. Эндо считается одним из самых значимых и влиятельных писателей Японии, входящий в так называемое сообщество «третьи новые». Сам же литератор утверждал, что именно «Молчание» — его самое ключевое и фундаментальное сочинение.

Действие фильма разворачивается в Японии времён правления сёгуната Токугава (1603—1868 года). С подачи правителя в это время начинаются беспрецедентные гонения на христиан. Изощрённым пыткам и ужасным смертям подвергаются не только японцы, обращённые в христианство, но и священники, прибывшие в Страну восходящего солнца для миссионерской деятельности. Среди таковых был отец Криштован Феррейра (в фильме его исполняет Лиам Нисон). В один момент он пропал и его епархия заволновалась и отправила двух священников — отца Себастьяна Родригеса (Эндрю Гарфилд) и отца Франсиско Гарупе (Адам Драйвер) — разыскать пропавшего, но другой и более важной их задачей было нести в массы Слово Божье. Прибыв в Японию, священники сталкиваются с запуганными христианами и невиданными гонениями, устроенными властью.

Вне всяких сомнений ставится тот факт, что «Молчание» заведомо был претендентом на высокие кинонаграды. Чего только стоит имя режиссёра — Мартин Скорсезе, которое не нуждается в особых представлениях. Умение Скорсезе ставить масштабные картины, инкрустировать их глубокой драматургией, выуживать из актёров все их способности и таланты — всё это позволяет Скорсезе считаться одним из самых выдающихся постановщиков мира. И, признаться, я ожидал от «Молчания» чего-то восхитительного, позволяющего не отрывать взгляда от экрана, наблюдать с замиранием сердца за действом. Конечно, глубина фильма, масштаб, хорошая актёрская игра — всё это присутствует в «Молчании». Но не зря же было сказано, кто такой Мартин Скорсезе, от такого кинематографиста будут всегда ждать большего. Возможно, поэтому объясняется тот факт, что фильм удостоен только одной номинации на «Оскар» за «Лучшую работу оператора», но там вне конкуренции лидировал «Ла-Ла Ленд».

То, что лично мне не понравилось в «Молчании», что не свойственно фильмам Скорсезе, это слишком затянутые сцены. Для съёмок были отобраны длинные планы, они хороши, но нужно знать, где проходит грань, а так были сцены, когда планы чрезмерно затягивались. А это вызывало лишь одно — местами во время просмотра становилось несколько скучно. Не вызвала эйфории и игра Эндрю Гарфилда и Адама Драйвера. Конечно, они большие молодцы, сыграли сильные драматические роли, но явно ожидалось большее, хотелось настоящего прорыва от этих актёров, которые вроде и ходят в статусе звёзд первой величины, но всё равно пока ещё вызывают сомнение. Вот и всё, наверное, из того, что в «Молчании» субъективно не пришлось по душе и к чему можно выставить претензии.

Теперь о хорошем. Сам Скорсезе заявил, что этот фильм повествует про веру, которая начинает расшатываться, если Господь молчит, видя, какие жертвы кладутся на Его алтарь. И в самой сущности названия многое можно понять, если вдумчиво поразмыслить об увиденном в фильме. Самые важные компоненты для этих рассуждений — сцены казней, которые пугали с одной стороны, а с другой вызывали уважение к тем, кто не сдался. Нельзя забывать и про философские диалоги, когда христианские священники беседовали с представителями сёгуната. Каждый из них считал, что прав, и это были не споры, это были дискуссии о высоких материях. И для меня главным постулатом фильма стало то, что иногда отречение — это самопожертвование.

«Молчание» — это религиозно-философский трактат с наглядными иллюстрациями о человеческой вере и преданности. Это сложный интеллектуальный фильм, который может и не подойти поклонникам Скорсезе, воспитанных им на гангстерских сагах. Но в любом случае, «Молчание» заслуживает просмотра, хоть и к наилучшим произведениям мэтра кинематографии картину вряд ли отнесёшь, но всё равно она хороша.

7 из 10

Вот ведь какая нерадостная тенденция есть в кинематографе: великие режиссёры на своём седьмом-восьмом десятке в мудрости своей поднимаются на такую высоту, которой прежний профессионализм уже не соответствует; в результате получаем творения, отчётливо попахивающие маразмом. Тем радостнее констатировать очередное исключение из этого правила: «Молчание» — лучший фильм Скорсезе, он тише и глубже прежних, но так же крепок и энергитичен. И поднимает монументальнейшие вопросы из области религиозной философии: почему Бог молчит, позволяя свершаться вопиющему злу и несправедливости? стоит ли пытаться сеять семена христианства на болотах культур, заведомо ему чужеродных? Из скрежетания этих айсбергов друг об друга рождается ещё один, ещё более трудный и запутанный вопрос: возможно ли отречение от веры во исполнение самой главной её заповеди? Скорсезе говорит: да, отрекающийся от веры в Бога во имя ближнего своего, укрепляется в своей вере Ему. Но этот крест о-о-очень тяжёл, и нести его придётся всю оставшуюся жизнь. — Задача, подъёмная лишь для святого. Их я насчитал в фильме — два с половиной.

«Молчание» — экранизация одноименного романа Сюсаку Эндо, поставленная Мартином Скорсезе. Фильм повествует о двух священниках-иезуитах, которые отправляются в Японию, чтобы найти своего наставника, а по пути проповедовать Евангелие местным жителям. Но их путешествие пришлось на нелегкое время, после запрета на исповедование христианства, установленного Тоётоми Хидэёси, когда жестоко отсекались все попытки миссионеров проповедовать свои конфессии в Японии.

Честно говоря, фильм вызвал очень много противоречий, прошло несколько дней с момента просмотра, а я до сих пор не могу определиться со своими чувствами. «Молчание» перевернуло все в моей душе, и мне пришлось многое переосмысливать. Фильм действительно очень сильный.

Вначале скажу о том, что к религии я отношусь крайне негативно, так как воспринимаю ее как рычаг давления и контроля. У меня есть интерес к мифологии определенных конфессий, но я воспринимаю это именно как мифологию — не более. Тем не менее, я положительно отношусь к вере, ибо человек должен во что-то верить, хотя бы ради того, чтобы выжить в суровых реалиях нашей жизни, но вот во что верить — это сугубо личный выбор каждого человека и я категорически против того, когда кто-то пытается навязать свою религию другим. Для меня вера и религия не имеют ничего общего. Скорее вера — это некий психологический процесс, возможно механизм защиты, который помогает людям двигаться дальше, развиваться. Поэтому вера для меня — это созидательное чувство, а вот религиозный фанатизм же напротив — разрушительное. Но я немного увлеклась, вернемся к фильму.

Японские правители того времени увидели опасность в мировых монотеистических религиях и очень жестко отсекли все попытки привить монотеизм на острове. Конечно, пострадало великое множество людей, и было пролито бесчисленное количество крови, что для той поры было в порядке вещей. Но, тем не менее, Сёгунат добился своего и по сей день подавляющее большинство жителей Японии проповедуют синтоизм или же буддизм. Я не могу судить, хорошо это или плохо, но японцы смогли оставить самобытность своей культуры и по большей части в стране положительная тенденция жизни. И наверно, все же решение правителей того времени было верным, раз это отразилось положительно на жизни острова.

Этот фильм показывает то, что, во-первых, как говорится, не нужно лезть со своим уставом в чужой монастырь. Вот чего добились миссионеры? Ничего. Только принесли горе и смерть. Во-вторых, здесь прекрасно раскрыто то, насколько узко мыслят религиозные фанатики. Люди, ослепленные своей религией, напрочь не хотят воспринимать то, что в мире все далеко не так просто. Признавая истину исключительно в своей вере, они ни в какую не хотят понимать того, что люди везде разные. Прежде, чем прививать что-то инакомыслящим людям, они даже не попытались понять их менталитет, что очень хорошо показал герой Лиама Нисона. Мне очень понравилось то, как в фильме проводили аналогии с природой — невозможно посадить дерево, прежде не прощупав почву и не выяснив, а годны ли условия для того, чтобы саженец пророс. И в-третьих, что я уяснила для себя из сего творения — важна сама вера, а не ритуалы. Важно то, что в сердце и душе человека.

Касательно каста, то все актеры прекрасно воплотили свои образы. Особенно хочется выделить Эндрю Гарфилда, который не перестает радовать и развиваться в актерском плане. Его персонаж прошел огромный путь, но не буду углубляться в него, во избежание спойлеров. Адам Драйвер прекрасно воплотил образ человека, который так и не смог ничего понять. Вообще мне очень понравилось, как героев Драйвера и Гарфилда поставили на одну общую дорожку, но со временем направили по двум разным путям, раскрыв оба направления и в частности то, к чему бы это привело главного героя, если бы он решил двигаться в том же русле, что и его союзник. Лиам Нисон хоть и появляется не так часто, но его герой стал украшением фильма. Ёсукэ Кубодзука просто бесподобен в образе Китидзиро! Иссэй Огата также порадовал ролью Масасигэ Иноэ.

Последнее, о чем хочется сказать, Скорсезе и его команде удалось прекрасно воссоздать Японию периода Эдо. В визуальном плане фильм был просто прекрасен, как постановкой кадра, так и общим сеттингом. Действительно верилось, что ты находишься в Японии XVII века. Все проработано до мельчайших деталей.

Итог: «Молчание» очень сильный фильм на весьма щепетильную тему. Одна из лучших работ Мартина Скорсезе — она вызовет немало эмоций и подкинет пищу для размышления. Must See!

9 из 10

Мартин Скорсезе создал, что едва ли кого-то удивит, качественный, умный и безмерно сильный по воздействию на зрителя фильм. Чудовищно сильный: особенно для человека верующего. Как мне кажется, этот фильм подобен стреле: но поражает такая стрела только сердце, истекающее верой. Атеист скорее спокойно оценит солидный интеллектуальный посыл «Молчания» и продолжит жить, будто ничего и не случилось.

Если же зритель искренне верует в Бога, его ждут два очень сложных часа, о которых он будет вспоминать еще не один год. И не один год будет он думать: пролило ли это кино свет знания, научило ли мудрости жизни в не придуманном мире, или лучше было не смотреть его вовсе, чтобы не терять нить, не становиться потерянным на этой большой планете.

Фильм сделан сдержанно: без садистски снятых сцен, душераздирающих воплей и прочих чудовищных внешних эффектов, вполне соответствовавших бы трагизму содержания. Но вопрос, вопрос, зачем же всемогущий Бог заставляет страдать других, чтобы испытать твою собственную веру, не оставляет шанса на покой. Все происходящее реально, этому веришь. Жизни людей, которыми платят за верность верующего Богу и самому себе — они, простите за тавтологию и бессвязность, такие живые… И выходит, что не предать себя — значит предать их…

И дело тут даже не в том, что отречься на словах от христианства (или любой другой веры, в том числе и неконфессиональной, вопрос не в этом) так сложно. Дело в том, что ты откровенно перестаешь понимать Бога. Его молчание — самая сложная из книг, когда-либо написанных. О чем он молчит? Что должны делать те, кому слышно его молчание? Теряемся в догадках.

В этом фильме верующий зритель не найдет рецепта, как жить, но, если он не мудрец, усомнится в рецепте, который был у него до этого. Он, слава Богу, не утратит от этого фильма веру: и вряд ли Скорсезе преследовал такую цель. Верующий лишь поймет, что его вера не может быть автоматичной, что перед ней стоят великие трудности, великие дилеммы, парадоксы и даже внутренние противоречия. И все же до самого конца на груди (или в сердце, дело и не в этом тоже) останется крест, освещающий жизненный путь крест. И все же пути его настолько неисповедимы, что сложно понять, есть ли они вообще….

P.S. Ради чего точно стоит смотреть этот фильм — так ради прививки от собственного ничтожества. Когда видишь, через что проходят люди, когда видишь, насколько слабее и капризнее их, хочется быть сильным хотя бы в мелочах, хотя бы там, где ты можешь им быть.

8 из 10

Но лучше бы я помолчал, а не ставил эту ни о чем не говорящую оценку.

Не вдаваясь в детали сюжета, могу сделать следующие выводы, к которым, на мой взгляд, подводит Скорсезе.

Первое, это вопрос распространения веры. Весь фильм несчастного святого отца Родригеса мурыжат злые самураи, наглядно доказывая, что его вера не может быть принята в Японии, немногие христиане страдают по вине самих же проповедников, а Бог молчит. Отрекшийся отец Феррейра при этом подтверждает, что даже обратившиеся в христианство японцы не понимают веры, они верят не в Бога, а в человека и в солнце. Скорсезе подводит нас к мысли, что не надо лезть со своим уставом в чужой монастырь, ты можешь верить себе втихаря, а другим свою веру предлагать не смей.

Что это? Да мультикультурализм чистейшей воды, чисто либеральная ценность.

Другая мысль, идущая красной нитью через фильм — жизнь отдельно взятого индивида.

Отрекись от веры, наступи на Бога и жизни крестьян будут спасены, тем более, что Бог молчит. И Родригес конечно наступил. Настолько по-детски в фильме представлен вопрос отречения, что я просто опешил. То есть оказывается достаточно самого обычного шантажа, типа, вот ща я пацанам отрежу голову, если не отречешься, ты отрекся и вопрос разрешился сам собой, какая банальщина. Скорсезе, правда, невдомек, что это не вопрос веры и не в руках бедного Родригеса находились жизни крестьян, все решала обычная тупая сила, находящаяся в руках самураев. Не Родригес решал, японский инквизитор решал.

Скорсезе примитивно и наглядно доказал, что жизнь человека (высшая либеральная ценность) гораздо важнее любой веры.

Ну и третье, что я увидел в фильме, это то, что после отречения Родригес, как и Ферейра все же продолжали верить, но уже по-тихому, очень по-тихому.

Не напоминают поднятые темы вопросы современного либерального западного общества, которому созидательная и объединяющая по своей сути христианская религия стоит как кость в горле, не?

Очень люблю Нисона, из-за него и смотрел фильм, но разочарован очередной пропагандистской мурой.

Япония страна удивительного культурного и исторического значения. Японское искусство, как национальный кинематограф, так и литература завоевали огромную популярность во всем мире и наложили свой отпечаток на всю мировую культуру в целом. Над данным проектом культовый и прославленный режиссер Мартин Скорсезе работал 27 лет с переменным успехом, что приводило даже к судебным искам с целью заставить режиссера побыстрее приступить к съемкам. И вот долгожданная картина увидела свет. Большинство кинокритиков сразу же внесли очередное творение мастера в списки лучших фильмов года, да и зрители в основном высказывались положительно, однако это не уберегло ленту от коммерческого провала.

Картина основана на одноименном романе японского писателя Сюсаку Эндо, для которого тема христианства в Японии является ключевой в его карьере. Данная книга является наверно самой важной в творчестве автора. Перед нами фундаментальная историческая драма, в которой затрагивается тема христианства в Японии, гонения на христиан и их борьба за собственную религию. Это медленное погружение в эпоху семнадцатого века, монотонное и очень глубокое исследование сложной проблемы. Фильм идет почти три часа и для многих станет испытанием на выносливость, ибо в картине напрочь отсутствует динамика.

Главной темой произведения стало противостояние европейской и азиатской культур. Страна восходящего солнца предстает страшной диктатурой, где христианство запрещено властями, которые всячески стремятся искоренить чужую религию. Однако это не останавливает двух иезуитских священников из Португалии, которые тайно пребывают в изолированную от внешнего мира страну, чтобы искать пропавшего наставника и проповедовать свою веру. Фильм предстает весьма жестоким, нам показывают пытки и истязания, которым подвергаются простые жители, принявшие христианство. Картина поднимает ряд философских, религиозных и нравственных проблем.

Одним из главных достоинств фильма стала атмосфера средневековой Японии, которую блестяще передали создатели ленты. Шикарная операторская работа позволяет насладиться потрясающими по красоте пейзажами дикой природы. Отдельно хочется отметить грамотную работу со звуком, фильм не зря имеет такое название. Тишина имеет огромное значение для повествования. Духовный поиск главных героев сопровождается главным вопросом: Если есть Бог, то почему он молчит?

Эндрю Гарфилд и Адам Драйвер играют главные роли и предстают в непривычных для себя образах. Первый показал, что умеет играть не только в кинокомиксах и молодежных фильмах, но и способен на серьезные роли, открыв в себе недюжинный драматический талант. Второй же вышел из образа злодея «Звездных войн» и показал не менее достойное выступление в драматическом амплуа. Не менее достойно выглядят и японские исполнители, которые показали уверенную игру.

Молчание это сложная, суровая, методичная и очень атмосферная историческая драма. Глубокое исследование вопросов религии, философских и нравственных проблем. Это нетривиальный проект американского классика, который ещё раз подчеркивает разноплановый стиль культового режиссера. Перед нами весьма неоднозначное кино, которое далеко не каждому придется по душе. Но посмотреть необходимо.

7 из 10

Фабула фильма проста как гвоздь. XVII век, Папский Престол (как всегда) одержим идеей прозелитизма и рассылает своих легатов (в древнем, исходном смысле слова: наследников, передающих определенному лицу часть наследства) распространять власть Рима до крайних пределов Ойкумены, а заодно проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16:15).

Пара горящих фанатичной верой молодых священников едут в Японию нести Свет Истины сидящим во тьме дикарям. А поводом для экспедиции является их горячее желание опровергнуть слухи об отступничестве их Наставника. Декорации средневековой Японии нам, искушённым зрителям, хорошо знакомы, и это не главное, это всего лишь специфическая атмосфера основной коллизии фильма, которой отнюдь не является жестокое противостояние адептов традиционной религии носителям иной веры, но борьба верующей души, искушаемой человеческой слабостью и дефицитом (в ней самой) подлинной, Евангельской любви.

Скорсезе, непонятый в «Последнем искушении», в котором он говорит о выхолащивании веры очеловечиванием Сына Божия, об упразднении Искупительной Жертвы любым другим финалом Евангелия, кроме смерти Спасителя на Кресте, «опускает планку» отречения до уровня всего лишь человеческого, до испытания силы духа рядового верующего и его предстоятеля, священника.

Для меня лично интерес к фильму заключён в сравнении православной духовности с католическим психологизмом, которые являются приоритетными тональностями этих смежных конфессий. Преимущества первой для нашего менталитета, я полагаю, очевидны (по крайней мере для тех, кто знаком с учением Святых Отцов, а также с житийной и аскетической литературой). А если нет, рекомендую ознакомиться с житием Святителя Николая Японского (а заодно св. Петра Алеутского, здесь тоже фигурируют иезуиты).

Непререкаемый авторитет Папы автоматически переносится католическим сознанием и на своего непосредственного Наставника. Пример этому мы имеем в учениках отца Феррейры. И это вопреки словам Писания: «не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос, Мат.23:8—10», — говорит Господь И поэтому результатом проповеди в среде японских язычников становится их искажённая вера, они идут за личностью проповедника, любовь Христа им так и остаётся чуждой, а Его Самого они отождествляют с Солнцем, явлением природным, вещественным, видимым. И это не суть нечто новое для христианства, ибо ещё апостол Павел предупреждал пастырей о том, чтобы остерегались подмены Личности Истинной собственной персоной (авторитетом проповедника), любви Божественной — любовью только лишь человеческой, «ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа», 2Кор.4:5. Именно об этом и толкует отступник Феррейра в конце фильма, утешаясь тем, что последнее слово остаётся за Судиёй Праведным, хотя Павел и говорит, что это «страшное ожидание Суда, Евр.10:27» уже не есть жизнь по вере.

Фиаско священников-отступников коренится не в их человеческой слабости, ибо она у всех нас общая, а в догматических ошибках, породивших пороки в практической жизни по вере и в опыте духовно-молитвенном. Чрезмерная экзальтация, направленность на прямое общение с Богом, желание иметь Его непосредственное руководство — симптомы неосознанно культивируемой гордыни. Заповеди — это для всех, а Я достоин живого богообщения. И тайное тщеславие, питаемое поклонением новообращённых. А ведь это забитые крестьяне, которые в жизни не видывали человеческого к ним отношения, они бы стали ноги целовать любому, кто с ними разговаривает не как с собакой.

Поэтому постоянная рефлексия главного персонажа, где образцом для собственных чувств, мыслей и действий становится Господь, Который вообще-то Непостижимый Бог, а то, что человеку постижимо, он дал в Заповеди Любви. И этого достаточно, ибо Богу — Богово а кесарю — кесарево. А когда шапка не по Сеньке и хомут выше сил, то и пуп можно надорвать. Но в общем-то и этот надрыв — тоже путь самопознания, а значит и смирения. К чему в итоге и приходят все наши герои. Кому по силам умереть за Христа, принимает венцы мученичества, кто в силах пожертвовать собой за ближнего, поднимает этот крест. А кто находит в себе грех Иуды, тому дай Бог не пасть в бездну отчаяния и во смирении и надежде пить горькую чащу покаяния, отвергнув сатанинское искушение петлёй.

Трудный фильм, для привыкших к быстрой смене картинки на экране, к экшену и адреналину. Здесь «адреналин» другого рода, созерцательный, эмпатический, самоаналитический. Заглянуть в свою душу через сопереживание, отождествление себя с героем, погружающимся в бездну собственной души, мнящей о себе нечто иное, чем оказалось в реальности, при столкновении с непосильными испытаниями.

Фильм достойный вдумчивого просмотра, но на повторное искушение своей совести подобными средствами я ещё не скоро буду готов.

Рекомендую всем. Хуже не будет, а может и поспособствует выработке философского мiровоззрения.