Рецензии

- Душа моя пуста. Эта пустота как зеркало, я смотрю на себя в это зеркало, и меня охватывает отвращение и ужас. Безразличие к людям извергло меня из их среды. И я живу в призрачном мире, в плену своих грез и фантазий.
— И все равно ты не хочешь умирать?
— Нет, хочу.
— Тогда чего же ты ждешь?
— Я должен знать.

После 10 долгих лет, проведенных в Крестовом походе на Святой земле — в надежде искупить свои грехи, шведский рыцарь Антониус Блок возвращается домой. Возвращается разочаровавшимся смысле собственного существования: «Жизнь моя прошла в бесплодных поисках, блужданиях, в бессмысленном многословии. То было небытие, да. Я говорю это без горечи и сожаления, так как знаю — большинство людей живет также». На пути домой, уже в родной Швеции, утром на морском берегу к рыцарю приходит смерть — в образе человека в черном балахоне — чтобы забрать его жизнь. Рыцарь не опечален и не удивлен такому визиту. Несмотря на безразличие к собственной жизни, перед смертью Антониус хочет обрести Знание — понять, ради чего он жил, что ждет ждет его после смерти. И, главное, он хочет знать, что Бог существует. Рыцарь предлагает Смерти сыграть с ним в шахматы — с условием, что пока они играют, Смерть не заберет его.

Партия в шахматы со Смертью с перерывами растянется на весь день — и в течении этого дня Антониус со своим оруженосцем будут встречать на своем пути самых разных людей. Рыцарь будет искать ответы — сначала у священника в церкви, потом у молодой девушки, утверждающей, что она спала с дьяволом и осужденной на сожжение.

Антониус не найдет ответов на свои вопросы, не обретет искомое Знание. И дело, наверное, в том, что ответы на эти вопросы нельзя получить в виде Знания. Их можно обрести только как Веру — это единственно путь.

Но отсрочка от смерти не проходит зря — рыцарю удается обрести, возможно, нечто большее, чем Знание. В своем путешествии рыцарь встречает набожную, неунывающую, соединенную любовью друг к другу молодую семью странствующих актеров — Йофа, его жену Мию и их ребенка-младенца. В стране, охваченной страданиями и страхом, где бушует чума, они как островок света и надежды. Рядом с ними рыцарь находит успокоение и утешение. Благодаря им рыцарь вновь обретает потерянную когда-то связь с людьми — связь не просто как некий набор социальных отношений, а как способность со-переживать, и, если угодно, как любовь к ближнему.

А вы боитесь смерти? Большинство ответит, что нет, и, скорее всего, это будет ложь, потому что человеку свойственно бояться всего неизвестного и в то же время неизбежного. Неизвестное и неизбежное — вот та гремучая смесь, сильно пугающая нас и ставящая под вопрос наше самосохранение. Так что честнее всего будет ответить «да, я боюсь». И боимся мы при том условии, что смерти, как таковой, мы не видим. А если бы было по-другому? Если бы мы видели конкретного человека, олицетворяющего смерть? Как бы каждый из нас себя повел? Стал бы молить о прощении, об отсрочке?..

Антониус Блок. Он попросил смерть о партии в шахматы, чтобы за это время познать истину, смысл жизни. Он познал его только под конец партии, и, я уверена, — то, что он узнал, не разочаровало его.

Фильм малобюджетный, черно-белый, никаких спецэффектов, но он пленит ваше сердце разум! Особая атмосфера царит в картине, свойственная лишь черно-белым старым кинолентам.

А после просмотра советую вам взглянуть на себя в зеркало. У вас будет весьма озадаченное лицо. И даже когда начнутся титры, вы их даже не заметите, а будете просто глядеть в экран и переваривать все только что просмотренное. А почему так? Ведь не после каждого фильма такое чувство, что ты вместе с главным героем познал истину! А это один из таких фильмов. Которых, к слову сказать, очень и очень мало!

Так что скачивайте и садитесь смотреть «Седьмую печать» со светлой головой, и после просмотра она станет еще светлее!

Безусловно

10 из 10

Наверное и не стоит говорить, что данный кинофильм великолепен. Такие фильмы явление редкое, снимают их не часто, да и мало кто из режиссеров сможет. Когда смотришь такие фильмы, то понимаешь — вот оно искусство!

Фильм поветствует нам о рыцаре, вернувшемся домой из Крестовых походов. Он ушел на войну одним человеком, а вернулся другим. И дело не только в том, что он отсутствовал дома, что он воевал, нет… Просто каждый человек сталкивается с чувством, что жизнь его пуста и все его поступки бездарны и бессмыслены. И он пытается найти ответ: в чем смысл жизни? Попутно же он играет со смертью в шахматы, но для него партия это не шанс выжить, а лишь возможность отстрочить неизбежное.

Несмотря на всю трагичность фильма, фильм оставляет после просмотра наравне с тяжелыми мыслями и светлые чувства. Повстречав на пути множество разных героев, увидев различные поступки и чувства людей он нашел ответ на терзавший его вопрос. А когда цель достигнута, то и с неизбежным легко смириться…

Нередко при мыслях о «высоком» перед моими глазами возникает кадр из фильма : когда рыцарь с женой, верным оруженосцем и остальными спутниками смиренно принимают смерть. Все боятся умирать, но принять достойно не каждый сможет.

Великолепный фильм о истине, о любви, о смысле жизни, в конце концов о смерти.

9 из 10

p.s Снял один балл за некую «театрализованность». В остальном фильм — шедевр!

«Седьмая печать» — это великое кино. Это некая притча, философский трактат, размышление на тему вечности и взгляда за черту.

Антоний Блок — рыцарь, проведший десять лет в крестовом походе, в котором он наделся увидеть, осознать смысл жизни. Но он не получил ничего, кроме усталости и пустых надежд. Встречая Смерть, он не молит ее не убивать его, а просит отсрочку — для того, чтобы понять смысл жизни.

Смерть в этом фильме — это не образ черепа с косой, как рисует его на стене в начале фильма художник, для того, чтобы устрашить людей, это гораздо более сложный образ: Смерть — похожа на нас, всегда находится рядом с нами, и часто мы не замечаем ее. И, возможно, Смерть, также, как и мы, не знает ничего о смысле жизни, о Боге и других вещах. Но приходит время, как пришло время Антонию, посмотреть ей прямо в глаза.

Антоний действительно желает лишь узнать смысл жизни, ему безразлична сама жизнь. Когда Смерть берет его ферзя, он говорит безразлично: «А я и не заметил…».

Живыми можно назвать лишь труппу актеров. Лишь они хотят жить, они отчаянно цепляются за жизнь, они будут изображать медведя над горящим пламенем, лишь бы не умереть.

«Седьмая печать» — это искусство, искусство взгляда, искусство жизни, искусство смерти.

10 из 10

В литературе есть совсем немного ярких проявлений достославной жизни рыцарства. Во-первых, конечно, король Артур со своим легендарным круглым столом и Ланселотом во главе. Во-вторых, печально-героическая Песнь о благородном Роланде. В-третьих, самый, пожалуй, известный странник — Дон Кихот Ламанческий, заключенный в своем сознании, который, волею Сервантеса, поставил жирную и глубокомысленную точку на истории рыцарства (Испания стала его, рыцарства, последним оплотом, так довелось). И дал, таким образом, Вальтеру Скотту или Марку Твену, к примеру, в более поздние времена архиидеализировать или аннигилировать этот вечный симбиоз тела и железа, чести и жестокости, верности и простодушия, упрямства и самоотверженности в назидание потомкам. Ингмар Бергман отказался и от того, и от другого.

Нет здесь ни трагедии Фауста, ни хитрости Мефистофеля. Судьба героя давно предрешена, и жребий брошен, есть только странное любопытство потусторонней силы. Вуди Аллен потом в пьесе своей сведет такую встречу к комизму, но ладно, продолжим по теме…

Неважно, сколько человеческих жизней загубил Антониус Блок, отыграаливший Рыцарь. Эти люди, рыцари, были только в легендах стяжателями славы и творящими подвиги во славу прекрасных дев. Самая главная цель этих воинствующих была одна — Иерусалим, берег разных религий, и отсюда, после свершения и осознания ужасных подвигов под эгидой Христа — обреченность главного героя в латах. Ему, проигравшему, потерявшему веру, честь и смысл существования, не страшно и со смертью поиграть. (Этот сюжет совсем не молод — о том многое можно понять из гравюр Дюрера, картин других немцев, голландцев в сакраментальном сюжете «Рыцарь и смерть».) Ему, разуверившемуся, и только ради одного — оглянуться назад и сотворить хоть одно благое дело.

Благородная ли она, эта цель? Вестимо. Но одного желания творить добро мало. Перед смертью, как говорится, не надышишься. А Смерть уж идет за ним по пятам, будь она хоть в черном капюшоне, хоть чумой бубонной, заграбастывая алчною косою тех, с кем Рыцарь встречается по дороге в небытие. И даже стирая хладный пот с чела от соприкосновения с иной реальностью и несправедливостью житейской, он, уже почти не принадлежащий этому миру, пытается заглянуть под покров ее мрачной сути, желая страстно уяснить трансцендентный вопрос жизни и смерти — «Зачем я жил и что там дальше?» Пытливый Рыцарь желает только одного — знания. Ни веры, ни любви, ни добродетели — знания. Прямо сейчас, коли дали отсрочку. Коварство Смерти Бергмана потрясает — неизвестность. После таких слов Рыцарь умирает. Нет, не тогда, когда неузнанная им жена бросает мелеагрово полено в печь, и не в конце притчи, под «Откровения Иоанна Богослова», а именно здесь. (Пляски Смерти, видимые бродячим циркачом, поистине прекрасны: тут тебе и экспрессивный Мусоргский, тут и апокалиптичный Гойя.)

Рыцарство, помимо прочего, примечательно еще и тем, что повсеместно, уговором иль мечом, распространяло такую добротную и замечательную индийскую игру — шахматы. Древнейшую и мудрейшую из забав, которая доказывает, что без пешек и окружения правитель — ничто. «Седьмая печать» — фильм о пешке, которая захотела кое-что узнать о том, что там такое творится под знаменами и ликами. С неумолимой жертвой, разумеется…

10 из 10

«Не трогайте далекой старины,
Нам не сломить ее семи печатей.
А то, что духом времени зовут,
Есть дух профессоров и их понятий»

«Фауст» И. В. Гёте.

Бергман продолжает старые добрые традиции, устоявшиеся со времен великого Гёте, чьи притчи, трагедии, пусть и омрачают окружающий мир, но, все-таки, привносят в него светлые краски и выносят глубочайший философский смысл. У Бергмана то же самое: его герои совершают поступки, носящие исключительно положительный характер. Главный герой — Антониус Блок — альтруист. Он не перестает следовать принципам христианской доброты даже перед лицом собственной смерти (в прямом смысле этого слова), ведь его смерть преследует его на протяжении всего а фильма, а жизнь Блока зависит от одной партии в шахматы.

Сложно не вспомнить «Фауста», глядя на героев фильма: Блок заключает сделку со смертью, но поднимается вопрос: а смерть все-таки победила? Здесь совершается смерть во имя жизни других людей — можно ли сказать, что в мире после этого властвует зло?

10 из 10

Рыцарь, возвращающийся с крестовых походов в родные края, встречает смерть. Вместо того что бы просто так ей отдаться, он предлагает ей сыграть партию в шахматы. Время игры равняется времени, за которое рыцарь хочет найти смысл своего бессмысленного существования и узнать есть ли Бог. Смыслом внезапно оказывается то, что смерть, заигравшись с рыцарем, позволяет улизнуть от себя семье кочующих актеров, сохранив таким образом их жизнь. А рыцарь проигрывает.

Немного философская притча, строгая и пропорциональная, как шахматная доска, экранизация пьесы, написанной самим Бергманом, ориентировавшимся на определенное количество актеров. Рыцарь Блок со своим оруженосцем Йонсом бредут по охваченному чумой краю, собирая в комок десяток основных персонажей. Эти персонажи конечно интересны, но кузнец, его блудливая жена, безмолвная спутница Йонса, и некоторые другие, не играют существенной роли и находятся в фильме просто для массы.

Кем была эта смерть, громом, чумой или чем-то еще-не сказано. Игра в шахматы со смертью-метаморфоза, характеризующая весь фильм. Грубо говоря, почти весь фильм-сплошная метаморфоза. Понятная и доступная. Наверно таким должен быть арт-хаус 1950-х годов.

Ни в коем случае не смотреть этот фильм любителям спецэффектов, быстрого действия и динамизма. Этот фильм — сплошной сюрреализм. Про сюжет рассказывать не буду: он настолько сложный, что словами не передать. Здесь намешано всё: и Гёте с «Фаустом», и Апокалипсис, и Средневековье.

В этом фильме на первый план выходят диалоги и актёрская игра. Макс фон Сюдов великолепен до дрожи. На него смотришь и замираешь: невероятный типаж, давненько я не видела подобного. Он настолько актёр, насколько им можно быть.

Картинка невероятно сложная. Фильм нужно смотреть, не отрываясь, важна каждая деталь. Да наверное хватит говорить об этом фильме, ведь всё равно всего не скажешь. Это настоящее кино. Оно несёт в себе невероятный посыл зрителю. По окончании просмотра задумываешься в очередной раз о смысле Бытия. Но пусть каждый сам найдёт ответы на вопросы.

Единственное, что хотелось бы добавить: не стоит играть со смертью — всё равно проиграете.

ЗЫ: И ещё одна неоспоримая истина из фильма — «задница всегда сзади». Тонко подмечено.

10 из 10.

Во все времена человек задумывался о смерти. В чем смысл бытия, и что ждет нас за гранью, там, откуда нет возврата? Что есть смерть — конец бытия, пустота, или начало нового бытия, возможность прикоснуться к Истине, к Богу? «Седьмая печать» — философское размышление Ингмара Бергмана о смерти и, возможно, некая попытка ответить на эти вопросы или хотя бы приблизится к ответу.

Фильм глубоко символичен. Действие фильма перенесено в Средневековье, в разгар страшнейшей эпидемии чумы — «Черной смерти». Разочаровавшийся в жизни и в своей вере рыцарь Антониус Блок и его оруженосец возвращаются с крестового похода на родину, охваченную ужасом чумы и апокалиптическими предзнаменованиями. Их сопровождает таинственный ангел смерти, с которым Антониус заключил сделку, решив сыграть с ним последний шахматный поединок, чтобы отстрочить момент смерти и попытаться в последние минуты жизни постичь Истину, найти ответ на терзающие его вопросы.

«Вера — это такая мука, все равно, что любить того, кто во мраке и не являет лица.»

Антониус жаждет найти истинные доказательства существования Бога. Он хочет верить, и он верит, но вера для него — страдание и вечный крик в пустоту. Встретив у входа в церковь ведьму, осужденную на сожжение, Анониус спрашивает у нее, видела ли она дьявола. Ведь если есть дьявол, то есть и Бог, и его вера, его жизнь имела смысл, имела конечную цель. Но рыцарь так и не находит ответа. В её глазах он видит только страх — страх перед неизбежным.

Черно-белый фильм Бергмана во многом построен на контрастах и противопоставлении. Так, рыцарю Антониусу ярко противопоставлен его оруженосец Йонс, который не принимает безграничной веры своего хозяина. Йонс — скептик, он критически оценивает и веру в Бога, и веру в жизнь после смерти. «В подлунном мире только пустота», пытается убедить Йонс своего господина, но рыцарь отчаянно хочет верить в другой смысл.

«Если все несовершенно в нашем несовершенном мире, то любовь само совершенство в своем совершенном несовершенстве.»

Смерть не щадит никого, ни актера, ни рыцаря, никого, всему рано или поздно приходит конец. Но за концом всегда следует новое начало — в фильме олицетворением продолжения рода служит семья бродячих актеров — Юф, Миа и их маленький сын. Они радуются жизни, словно не замечая окружающего их хаоса бытия, и глядя на их жизнь, на их счастье, Антониус понимает, что именно в простых маленьких радостях вроде земляники с молоком, в любви и гармонии и заключается смысл человеческого бытия. Но этот смысл для него давно утерян, и поэтому он ощущает лишь усталость и стремление обрести покой.

В финале фильма становится понятным его название — «Седьмая печать», ведь именно за чтением Откровения Иоанна Богослова к героям приходит смерть. Герои уходят в тот таинственный мир, откуда нет возврата. Лишь там, за гранью жизни, оставив земную оболочку, главный герой, возможно, сможет найти ответ на терзающий его вопрос, и после этого обрести долгожданный покой. А может быть, ответа нет. Никто не знает.

…- И ты раскроешь свои тайны?
- У меня нет никаких тайн.
- Так ты ничего не знаешь?
- У меня нет знаний.

Основная тема: страх смерти, смысл жизни, вера и неверие.

Подтекст — кризис среднего возраста: весной 1957 году 38-летнего Ингмара Бергмана положили в больницу — гастрит и общее утомление. Третий (!) брак рушился, связь с Биби Андерссон подходила к финалу, попытка примириться с матерью провалилась + колоссальный стресс начала 1950-х, когда шведская киноиндустрия была заморожена и Бергману, чтобы прокормить три семьи, пришлось снимать рекламу.

Если такие работы Бергмана как Шепоты и крики представляют собой сложное полотно из множества переплетенных явных и скрытых нитей, то Седьмую печать — грубо — можно сократить до трех сцен:

а. исповедь рыцаря Смерти,

б. шествие церковников с крестом и ведьмой,

в. диалог рыцаря и оруженосца во время сожжения ведьмы.

Правда, для ясности их следует поменять местами:

1. Несение креста

Эта сцена разворачивает исходный посыл картины: снятие седьмой печати с Книги жизни открывает Судный день (Апокалипсис 8:1). Шествующие монахи, соответственно, распевают гимн День гнева (Dies irae): «День гнева! Этот день расточит Вселенную по прах, как пророчили Давид и Сивилла! Какой трепет охватит все сущее, когда придет судия, чтобы взыскать по всей строгости!

Об этом и размышлял Бергман: что он сам успел сделать к 38 годам, правильно ли он жил и т. д. (эти мотивы Бергман в том же году разовьет — под другим углом — в Земляничной поляне). Едва ли он задавался вопросом, что ответит Богу на Страшном суде, своим судьей он скорее был сам. Но размышляя о собственном существовании, он, судя по всему, пытался разобраться и с теми взглядами, которые — независимо от его воли — пустили глубокие корни в его сознании. С религиозными взглядами, которые прививал ему отец — королевский капеллан. Хотя сам Бергман говорил, что потерял веру в 8 лет, едва ли все так просто.

1. Исповедь Смерти

- Я хочу исповедаться и снять тяжесть с души, но в сердце моем пустота.

Пустота — это зеркало, в котором я вижу свое лицо. Я смотрю на него и чувствую страх и отвращение. Мое безразличие к людям заставило меня замкнуться в себе. Я живу в призрачном мире, в плену своих снов и фантазий.

- И все равно ты не хочешь умирать
- Нет, хочу
- Тогда чего же ты ждешь?
- Я хочу обрести знание.
- Тебе просто нужны гарантии.
- Называй это как хочешь.
- Разве невозможно познать Бога своим собственным разумом? Почему он скрывается за недосказанными обещаниями и чудесами, которых никто никогда не видел? Почему мы должны верить верующим, когда мы не в состоянии поверить самим себе? Что будет с теми из нас, кто хочет верить, но не может, а что с теми, кто не может, да и не будет верить? Почему я не в силах увидеть Бога в себе? Почему он продолжает жить во мне, причиняя страдание и унижение? Я проклинаю его и хочу вырвать из своего сердца, но не могу от него избавиться! И он остается реальностью, пусть даже насквозь фальшивой. Ты меня слышишь?
- Да, слышу.
- Я хочу обрести знание. Мне не нужна вера или домыслы. Мне нужно знание, пусть Бог протянет мне руку, откроет свое лицо, заговорит со мной. Но он молчит. Я взываю к нему во мраке — иногда мне кажется, что там никого нет.
- Может там и в самом деле никого нет.
- Тогда жизнь превращается в бессмысленный кошмар. Как может человек жить с осознанием конечности своего бытия и ничтожности всего сущего? Большинство людей просто не задумывается о смерти и никчемности существования, но настанет день, и они окажутся на грани жизни и смерти.
- Да, этот день придет.
- Мне все ясно: мы должны создать культ из своего страха и обозвать его Богом.
- А с тобой нелегко.
- Сегодня утром за мной пришла Смерть, мы начали партию в шахматы. Это отсрочка поможет мне сделать одно важное дело.
- Какое же?
- Вся моя жизнь была поиском, лишенным цели: забавы, войны, никому не нужные разговоры — в этом не было и нет никакого смысла. Я говорю это без горечи или самоосуждения. Я знаю: со всеми происходит то же самое. Но я хочу использовать данную мне отсрочку. Я хочу совершить хотя бы один осмысленный поступок.

3. Диалог рыцаря и оруженосца развивает эту тему и делает вывод:

- Что она сейчас видит? Кто-нибудь мне скажет?
- Ей уже не больно.
- Вы не ответили на мой вопрос. Кто позаботится о ней: ангелы, Бог, сатана, или может пустота? Там впереди только пустота, господин.
- Нет, неправда!
- Посмотрите ей в глаза: в последнее мгновение жизни ей открылась ужасная истина — она видит бесконечную пустоту под луной.
- Нет!
- Мы не в силах ничем помочь ей, но мы видим то же, что и она. И испытываем точно такой же страх.

И на фоне этого — простоватый актер со своей семьей, далекий от размышлений о высоких материях. Смерть для него — не противник в игре, и не повод осмыслить себя, Смерть для него — лишь, заурядно, причина страха. И именно семью актеров Бергман выводит позитивными персонажами — очевидно, он им завидовал: обуреваемый сомнениями, он сам, вероятно, желал бы таких же душевных простоты и покоя. Актер здесь счастлив простым счастьем: он говорит что думает, пусть за это ему попадает, он растит сына, рядом с ним любящая жена и перед этой семьей раскрыто будущее.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное… Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф 5:1,6)

Казалось бы, и другие крестьяне нищи духом, но все они одержимы своими страстями: кузнец ревнует, его жена изменяет ему с актером, оруженосец так же высоколоб, как его сюзерен, а уведенная им девушка странно молчит. Всех их уведет Черная смерть. И только простой сердцем актер убежит от нее.

И рыцарь делает свой «единственный в жизни осмысленный поступок» — отвлекает Смерть, давая актеру возможность спастись.

Вторая тема — отношения между мужчиной и женщиной, а точнее модели мужского поведения с женщиной. Бергман, очевидно, очень остро воспринимал эту тему и много над ней размышлял.

Визуальные символы. Во-первых, Черная смерть, свирепствующая на побережье, выведена действующим лицом.

Во-вторых, разумеется, Пляска смерти — хоровод покидающих этот мир во главе со Смертью. Этот хоровод стали изображать еще в Средние века, добавив к нему затем несколько дополнительных аллегорий, среди которых Смерть как музыкант, заставляющий всех плясать под свою дудку, и игрок, у которого невозможно выиграть.