Рецензии

Вся суть заключается в том, что слово Бога, если объяснить не правильно, может обозлить человека, тем более ребёнка на Всевышнего, не понимая Его цели и намерения, то что и произошло с главным героем Дени! Сам Дени оказывается в ужасном положении, его мысли о холокосте, фашизме и антисемитизме не дают ему покоя! Он не как не может понять намерение Бога относительно людей, а так же поведение евреев, которые не могли за себя постоять во время холокоста, и по этому потерянным ходит по улицам и чувствует себя лишним на этом празднике жизни!

То Дени хочет стать лидером Фашисткой группировки, то раввином в местной синагоге, то он рассказывает о развратности еврейских мужчин и женщин, то становится лучшим любовником своей девушки, то он хочет взорвать синагогу, то он спасает и склеивает Священное писание и категорически запрещает дотрагиваться до этого писания кому-либо!Все эти противоречия и есть Дени Балинт, на пути которого ни разу не встретился человек, объяснивший ему сущность бытия и который может изменил бы его жизнь к лучшему, так как вера для Дени была не слепой фанатизм, а обоснованное, справедливое действие!

Картина заставляет нас задуматься о воспитании детей, которое очень влияет на последующею жизнь не только ребёнка, но и общества в котором он будет находиться!

P.S. Знание свет а не знание тьма, так зачем нам ходить во тьме, когда можно при свете, не спотыкаясь, найти свой путь!

10 из 10

В отличии от большинства фильмов о неонацизме «Фанатик» более всех обращается за ответами к фашистскому вопросу. Из уст молодого человека изначально звучит мысль о воспроизведении идей Гитлера в современной Америке. Да, для малопримечательного юноши сама мысль о своем Третьем Рейхе кажется более чем абсурдной, но именно так режиссер и сосредоточился на философском аспекте неонацизма, ведь любая философская теория в своей сущности должна быть идеалистической и претендовать на истинность в последней инстанции. А если целое сообщество собирается с той целью, чтобы поговорить о том, как евреи вредят современному миру, то разве не следующим логичным этапом для них станет истребление «народных врагов».

Но для молодого человека Дэнни Балинта идеализм одной из сторон лишь часть, нужная для достижения настоящей цели — правды. Уже во второй части фильма зрителю предстоит увидеть в бритоголовом подонке, избивающим евреев, знатока еврейской культуры, уважительно относящегося к святыням. Чтобы понять врага, его нужно знать в лицо, именно своей образованностью Дэнни объясняет друзьям приверженность к иудаизму. На деле же, его разрывают противоречия в попытке проложить мостик в своей уникальной философии еврея-нациста.

Таким образом «Фанатик» — фильм, прежде всего идеологический, не нравоучительный, где основные идеи раскрываются через диалоги и ситуации. В самом начале фильма зрителю дается два толкования притчи об Аврааме, занесшим нож над любимым сыном Исааком: оригинальное истолкование, произнесенное звонким детским голосочком и параллельно — откровение молодого фашиста, заявляющего о силе Бога. И нельзя не признать, что оба истолкования имеют право на существование, более того — второе в чем-то глубже, оно поясняет и последствия для отца и сына, ведь занеся клинок над Исааком, Авраам уже убил сына в сердце и этого нельзя игнорировать. Другое воплощение притча находит в истории, рассказанной стариком про то, как в период войны фашистом был убит его сын, а он стоял и ничего не мог сделать.

Смирение — вот основное понятие, вызывающее у Дэнни ненависть к евреям, а желание бороться — симпатию к фашистам. Итоги активного поиска правды сводятся к выводу, что подобно тому, как добро не может существовать без зла, так евреи не могут существовать без гонений. «Если бы Гитлера не было, евреи бы выдумали его», мысль, возможно, поспешная и горячая, но, несомненно, достойная внимания.

Необычные способы познания приводят героя к отторжению, как евреями, так и неонацистами. И это несмотря на то, что он с успехом может читать, как расистские лекции, так и молитвы в синагоге. Вот только попытка совместить два знания приводит к трагедии. Уместен здесь и классический афоризм «горе от ума», по которому быть слишком умным никогда не приветствовалось в обществе. А люди только хотят слышать то, что они сами думают и потому, и, поднимаясь на вершину философских познаний, человек рискует остаться один. Поэтому точной насмешкой звучат последние слова учителя: «Дэнни, постой! Куда ты идешь? А разве ты не знаешь?.. Там наверху никого нет!»

Итог: «Фанатик» многогранен, но, в первую очередь, это ироничная философская драма о поиске правды, открывающая суть через последовательное сопоставление неонацистов и евреев.

Еврей, отчисленный из иудейской школы за «вольнодумство» и ставший впоследствии идеологом ультраправой морали со свастикой на плече выступает перед аудиторией американских толстосумов-антисемитов. Он выдерживает паузу и нараспев произносит:
«Шама-а-а Исраэл…» В воздухе повисает недоумение. Юноша обводит комнату взглядом и продолжает: «Это еврейская молитва… Ответьте мне на один вопрос: кто хочет уничтожить евреев? Кто хочет стереть их кости в порошок? И увидеть, как они снова восстают из праха, став еще более богатыми, удачливыми, могущественными и умными, как никогда? Знаете, что мы должны делать? Мы должны их любить. Что? Он сказал «любить»?! Я понимаю, это звучит странно, но с этими людьми все непросто. Еврей говорит, что он хочет, чтобы ему дали спокойно изучать тору, заниматься бизнесом, сношаться со своей сексуально озабоченной женой. Но это неправда. Он хочет, чтобы его ненавидели. Ему необходимо наше презрение. Он держится за него, как если бы это было смыслом его существования. Если бы Гитлера не было, евреи бы его выдумали. Ибо без этой ненависти этот так называемый избранный народ исчез бы с лица земли. Отсюда страшная правда — наша самая главная беда, нацисты. Чем хуже относятся к евреям, тем сильнее они становятся. Египетское рабство сплотило их в нацию, погромы закалили, Освенцим дал рождение государству Израиль. Страдание, похоже, — необходимый компонент их гениальности. Поэтому, если евреи, как сказал один из них самих, это люди, которые не хотят слышать в ответ «да» — давайте скажем им «да!» Им нужна оппозиция — давайте лишим их оппозиции Судьба евреев — быть уничтоженными, чтобы можно было их обожествить. И Иисус это хорошо понимал. И видите, что произошло, когда убили всего одного просвещенного еврея. Представьте, что произойдет, если мы убьем их всех. Поэтому давайте скажем — шама-а-а Исраэл…»
[из фильма The Believer (Фанатик), 2001г.]

Это в конце концов фильм о двойственности человеческой натуры. Двойственности, разрывающей и соединяющей то, что называется Человеком. Приготовься подумать, если решишь посмотреть…

Когда я впервые закончил просмотр этого фильма, я не мог говорить. Потребовались несколько секунд, чтобы я смог усвоить этот шедевр. Особенного восхищения заслуживает Райан Гослинг (Дэнни Балинт).

В начале мы видим мальчика, спорящего с учителем, с одноклассниками, с верой миллионов людей. У меня такой мальчик вызывает уважения, хотя я и являюсь иудеем. Но этот «мальчик» идет не по тому пути, и вот мы видим взрослого ребенка, неонациста. Особенно его инфантильность проявляется в сцене разговора с журналистом. Вот тут-то я и преклоняюсь перед Райаном, которому удалось передать все это внутренние противоречие Денни. В конце фильма Балинт наконец взрослеет. Мы уже не видим в нем того маленького мальчика, которым он был, придя впервые на собрание нацистов. Он взрослеет по мере возвращения в свой старый мир — мир иудаизма.

10 из 10

Фильм несомненно оставляет впечатление. Но лишь, возможно, благодаря бесконечному повторению слова ЕВРЕЙ.

Оставаясь в ключе произведения, смею заметить: фильм снят ЕВРЕЕМ, на ЕВРЕЙСКИЕ деньги и несет в себе исключительно ЕВРЕЙСКОЕ морализаторство. Скинхед-еврей настолько же дуалистичен, насколько дуалистична вся культура еврейского народа. Хотя рациональное зерно здесь имеет место быть - большая часть высших чинов третьего рейха, включая Гитлера, были евреями, а если быть предельно точным, - полукровками.

В фильме столько же антисемитизма, сколько детской порнографии в 'Звездных войнах'. Финал весьма предсказуем и не вызывает эмоций.

P.S. Красные шнурки являются признаком Ред-скинов или Антифа-скинов. Таким образом, имея в своем арсенале помимо торы, еще и антифашистские красные шнурки, герой вряд ли смог бы продержаться в среде скинхедов долго.

P.P.S. Герой, выступающий с антисемитскими проповедями перед аудиторией, включающей в себя НЕГРОВ и АРАБОВ, - некая сюрреалистическая аппеляция к 'Алисе в Зазеркалье'.

ИМХО, авторы фильма, имея весьма неплохое и ПРЯМОЕ представление о евреях, в корне не разбираются в субкультуре скинхедов. Незачет.

4 из 10 за хорошую семитскую агитку.

«Я ненавижу и люблю.
Кто скажет мне почему?»
Катулл

«Со свастикой на плече, с торой в сердце» – прочитала я на кинопоиске, когда смотрела фильмы с участием Райана Гослинга. Через несколько дней ночью, после того как уже пошли титры, я сидела у ноутбука и молчала, отчасти еще не успев понять все, что чувствую, отчасти не сумев собрать все мысли, которые, формируясь, тут же ускользали... Некоторые слова, произнесенные в фильме, до сих пор периодически, словно бегущая строка, проносятся у меня в памяти.

Все мы сотни раз слышали про скинхедов, про антисемитизм, ненависть, веру, борьбу и непонимание, про фанатизм. Этот фильм не столько о скинхедах, евреях, движении против или за, этот фильм о человеке, о борьбе внутренней, о вере внутри себя, о поиске себя, не о понимании обществом, а понимании самого себя.

Вначале фильма маленький Дэнни спускается по лестнице вниз, он уходит... Бежит от Бога? Ищет ответы? Себя???

Против слабости, против покорности, против Пустоты.
Внутри него противоречия... С одной стороны одни - «они убивают тех, кого любят»», с другой стороны другие – у которых стоит учиться «убивать своего врага»...

«Истинный еврей – скиталец, кочевник, у него нет корней и привязанностей».
Во время поисков можно потеряться, можно заплутать, можно забыть себя...

«Как ты можешь ненавидеть евреев, если ничего про них не знаешь?» Он знает про них, он думает о них, он говорит только о них. Он ненавидит их, он любит их. «Ты слишком много об этом говоришь: евреи, евреи. Так много говорят о евреях только сами евреи». Он живет этим. Даже не осознавая до конца, что он и кто он, даже веря в то, что в антисемитизме он найдет себя, он не перестает быть скитальцем, он не можем найти дом. В его глазах вечное борьба с самим собой, одиночество и... сомнение...

В черно-белых кадрах фильма мы видим, как меняется он сам, как совершает он свой выбор, как из солдата с шестом в руках превращается в человека, бросающегося на солдата. Дэнниэл Баллинт сделал выбор, он нашел себя. А сможет ли это сделать каждый из нас? Через что придется пройти, и на что решиться?

На уроке говорит про Авраама и Исаака: «Когда Авраам занес нож, в душе он уже убил Исаака»... Когда Дэниэл заложил бомбу, он... убивал себя... возвращал Себя...

В конце фильма взрослый Дэнни поднимается по лестнице, возвращается...
«Со свастикой на плече, с торой в сердце» - разве имеет значение то, что снаружи?

9,5 из 10

P.S. Я не говорю о режиссере, об съемочной группе или об актерах, не потому что они не стоят внимания, а потому что они сняли такое кино, где содержание важнее всего остального. Кино, которое стоит и нужно смотреть.

Парень, разочарованный в своем народе, в своей вере, которая, по его мнению, и не основана на вере во что-то великое, а лишь на обрядах, не несущих в себе ничего, становится врагом, по сути, самого себя. Дэнни становится скинхедом.

Как можно так предавать свой народ? Дэнни знает ответ. Он считает, что евреи сами унижают себя своим образом жизни.

К тому же, он ненавидит их на слабость, это видно в сцене, когда Дэнни избивает еврейского парня.

Парень лежит на асфальте, он не пытается, сопротивляется, и Дэнни кричит на него «Ударь меня! Ударь меня, черт возьми!», но в душе он кричит «Сделай что-нибудь! Хоть что-нибудь! Защити себя! Не позволяй себя унижать!»

Это же, кстати, нам демонстрирует сцена психологических тренингов для жертв Холокоста, на который, в виде наказания, приходят скинхеды. Когда мужчина рассказал про то, как солдат убивал его маленького сына, все сочувствовали старому еврею. Все, кроме Дэнни. Он спросил: «Что ты попытался сделать, когда солдат убивал твоего сына?». Здесь тоже идет обвинение в слабости еврейского народа. Они говорят, но не делают.

В фильме главного героя отделили от остальной массы скинхэдов. Все остальные, это обычные скины, которые бьют, чтобы бить. Дэнни же, показывают умным, в какой-то мере, культурным человеком. Он единственный, кто знает, за что ненавидит.

И все же Дэнни — еврей. В сцене разгрома Синагоги, когда парни посягнули на святое, Тору, Дэнни это очень оскорбило. Оно и понятно, ведь все детство ему говорили о святости писания. И, к тому же, ему польстило, когда Карла сказала, что секс с ним лучше. А ведь он говорил, что только евреи заботятся о качестве секса, который они могут предоставить.

Для меня так же символично, то, что когда-то в детстве Дэнни сбегал по лестнице в школе, как бы отдаляясь от бога, а в конце фильма взбегал на нее, как бы возвращаясь к богу, к своей вере. Истинной вере.

К тому же хочется упомянуть великолепную игру Райана Гослинга, по-моему, он смог отобразить все терзания Дэнни.

Фильм очень интересный, и даже заставляет задуматься о мотивации расистов. Во всяком случае, меня он заставил это сделать. Но как бы долго можно было не копаться, все мы люди и все мы равны. А значит, мы не имеем права ставить себя выше других, на каких бы там ни было основаниях. Будь то: раса, пол, религиозные взгляды и т. п.

Можно сказать, что я осветила только одну из составляющих этого фильма, но эта составляющая — центральная. И для меня самая яркая в фильме.

9,5 из 10

Довольно неплохой дебют в кино начинающего режиссера Генри Бина на тему скинхедов. Конечно, по режиссуре несложно определить, что фильм снимал еще не совсем опытный режиссер: много не совсем удачных ракурсов, размазанный сюжет и немного рваное повествование. Однако, даже, несмотря на это фильм достоин высокой оценки.

Поскольку это фильм дебютанта, то и сюжет у него соответственно, довольно мал. И это в фильме, к сожалению, ощущается. Старенькое оборудование на съемках, дешевые декорации, и так называемые, «закадровые» взрывы, которые камера аккуратно вычеркивает из периметра своего обзора. Ну и по поводу рваности повествования повторюсь — монтаж вышел дюже резковатый, слишком резко события переключаются с одного на другое.

Несмотря на то, что здешний сюжет имеет довольно невзрачное повествование, затянутые эпизоды и часто отвлекающийся на не совсем значимые для сюжета события, за историей интересно следить, и она имеет очень хороший подтекст. Сценарий богат на запоминающиеся диалоги и на вселяющие доверие фразы. Моменты, когда главный герой Дэнни в очередной раз ораторствует на тему евреев, очень убедительны.

После просмотра невольно возникают сравнения с другой, ставшей уже культовой молодежной драмой на тему скинхедов — Американская история Икс. Те же черно-белые воспоминания (которые в фильме Тони Кея все-таки намного четче) являются явным примером сходства этих фильмов, хотя и довольно незначительным. Но есть еще кое-что, чем эти картины сильно схожи — шикарная актерская игра центральных персонажей.

Если в «Американской истории Икс» вовсю шикарно солировал Эдвард Нортон, то в этом фильме не менее шикарно солирует молодой актер Райан Гослинг. Это действительно одно из самых ярких светлых пятен этого фильма.

Великолепно и достоверно показанные эмоции, в его глазах все время видно мучение от выбора, который Дэнни делает каждый день, избивая черных и евреев, и каждый вечер, читая Тору. Проникновенная игра и одна из самых лучших ролей Райана за всю его, пока недолгую карьеру. Надеюсь, позже роли у него будут не хуже.

Конечно, Фанатик при сравнении сильно проигрывает Американской истории Икс, как по качеству, так и по предоставленным эмоциям, однако даже при этом, он имеет право на существование и обладает рядом положительных качеств, из-за которых собственно этот фильм и стоит посмотреть.

7,5 из 10

Как и ожидала — очень тяжёлый и тёмный фильм. Тёмный как в прямом, так и переносном смысле. Тягостная атмосфера, тёмные помещения, присутствие свечей и церкви. «Фанатик» выпущен в 2001 году, но выглядит фильм намного старше своих лет.

Еврейский мальчик Денни, подался в скинхеды, для того, чтобы организовать целое движение против евреев. Ему это неплохо удаётся, он осуществляет свою мечту, но неожиданно понимает, что его «раскусили». «Если ты опубликуешь это в Нью-Йорк Таймс, я убью себя.» Возможно эти слова были брошены впустую, на ветер, но в конце концов Денни пришлось сдержить своё обещание.

Фильм как отвечает на многие вопросы, так и получает их от зрителей. Сюжетная линия немного смазанная, хотя в некоторых местах идёт довольно чётко. Лёгкая история любви как бы разряжает нависщую тёмную тучу над этим фильмов.

Конечно первое, с чем можно сравнить «Фанатика» — это «Американская история Х.» Если во втором важнейшую роль играют человеческие и даже семейные отношения, то в первом есть чёткая цель, которую надо достичь. Нет никаких отступлений, если не считать мимолётных воспоминаний детства Денни. Хотя воспоминания и похожи, и в том и в другом фильме они чёрно — белые, но в «Американской истории Х» они прописаны куда лучше, понятнее и душевнее. Хочу заметить, что главных персонажей в фильмах тоже зовут одинакого — Денниэль. Фильмы похожи во многом, и смерть не исключение. В «Фанатике» она предсказуема, но так же болезненна для зрителя А вот самый — самый конец фильма не понравился. Зачем это дополнительное бегство по лестнице?

Второй раз смотреть «Фанатика» я бы не стала, но несомненно этот фильм надо смотреть каждому. Он поможет сплочить народ и указать кто вы есть на самом деле.

Основой своей сюжетной идеи фильм Генри Бина «Фанатик» напомнил мне работу Тони Кэя «Американская история Икс». Проблематика зарождения в умах персонажей данных фильмов дешевых по содержанию, но привлекательных ложной исключительностью националистических идей имеет одни и те же корни, уходящие в детские и юношеские годы героев, в тот период времени, когда происходит становление человека как самостоятельной личности. «Фанатик», конечно, со всей очевидностью, производит впечатление малобюджетного произведения, исключительно авторского проекта режиссера-дебютанта, и не рассчитан на высокую кассу, а также признание широких зрительских масс. При минимуме визуальных изысков и прямолинейности развития сценарной мысли картина Бина имеет в активе выдающуюся игру Райана Гослинга, который выдал невероятно вдохновенное соло как в экспрессивных диалогах, так и в самозабвенно исполненной передаче с экрана духовных переживаний и внутренних противоречивых моральных терзаний главного героя.

Несмотря на присутствие в фильме криминальной составляющей, Генри Бин сознательно обозначает ее весьма поверхностно, как и вообще старается избегать чрезмерного уклона в остросюжетность, не увлекаясь динамикой развития повествования. Режиссера в большей степени интересует внутренний мир личности человека, чье мировоззрение подверглось жесточайшей психологической деформации еще с ранних детских лет. На примере молодого скинхеда Дэнни Балинта режиссер крайне успешно и подробно в содержательном аспекте затрагиваемой проблемы исследует причины и условия, способствовавшие становлению нацистских идеалов у талантливого и перспективного ребенка, последующее их преобразование в откровенную агрессию и затем в безграничную ненависть ко всем представителям еврейской национальности.

Используя черно-белые флешбеки, показывая школьное прошлое героя, Бин демонстрирует нам все этапы парадоксального превращения обычного еврейского мальчика в жестокого фашиста, указывая на роль родительского воспитания и не вполне грамотную и эффективную учительскую коррекцию неадекватного детского восприятия окружающего мира. Не находя понимания у представителей взрослого поколения, Дэнни начинает создавать собственный иллюзорный мир, в котором причины всех полученных мальчиком психологических травм находят своё обоснование в оказавшихся притягательными для него нацистских идеях. Преисполненный безграничного юношеского максимализма и подтачивающего здравый смысл чувства горькой обиды за то, что оказался не понятым в среде своих бывших «единоверцев», Дэнни начинает собственную войну против иудаизма, в котором избиение евреев в переходах метро вскоре сменяется стойким желанием нанести более ощутимый удар своему ненавистному противнику. В голове Дэнни зреет идея об убийстве.

Помимо демонстрации сцен насилия, являющихся выражением национальной и расовой нетерпимости, проявляемой со стороны главного героя и его морально обезображенного окружения, Генри Бин сосредотачивает свое внимание на мощных духовных коллизиях, возникающих в сердце Дэнни. Происходящая внутренняя борьба жизненных приоритетов и ценностей поражает силой их отображения Райаном Гослингом на экране. Актер буквально живет жизнью персонажа, вместе с ним переносит нечеловеческие страдания из-за раздирающих внутренний мир героя морально-этических противоречий. Борьба становится все ожесточённей и разрушительней, ее накал достигает апогея, когда в жизнь Дэнни приходит настоящая любовь.

Не стоит ждать от работы Генри Бина глобального освещения наболевшей проблемы существования теории фашизма в современном обществе во всем ее содержательном многообразии. Режиссер показал нам внешне не особо зрелищную, но преисполненную драматизма очередную существующую вне своей территориально-государственной принадлежности «историю икс» — историю моральной гибели рядового человека и гражданина, которому удалось ценой непоправимых трагических последствий, но все-таки предпринять отчаянный шаг к своему возрождению как личности. Полезное кино, не ровное по структуре построения и развитию сюжетных линий, но крайне поучительное по имеющейся смысловой нагрузке.

8 из 10