Рецензии

Как человек невоцерковленный в храмах бываю редко и не по праздникам. Так и вчера, на пасху, дорога в храм не сложилась. Но сложилась сегодня. Только в храм алчности и чревоугодия, но по все же по религиозной тематике. В один из ТЦ на отечественный фильм «Варавва».

Что до религии, то отношусь к этому, наверное, как и большинство — подозрительно, но с надеждой. Это с одной стороны. А с другой — трусливо — над облаками летали, никого там не видели, но вдруг все же есть… И выбор лучше сделать сейчас, а не потом, когда уже без возможности выбора поставят не перед теми вратами.

Что до фильма, то сделано смело. Не обошлось без переосмысления роли женщин и их влияния на всю эту историю. Не только на историю преступника Вараввы, помилованного вместо Христа, но и в целом на убийство, предательство и воскресение назаретянина. Видимо, это и не удивительно, в нашу эпоху становления матриархата, многие истории, изменившие ход человечества, переосмысляются. Кроме двух Марий, к первому плану приближаются еще две женщины. Юдифь — возлюбленная Вараввы и сестра Иуды, якобы, подговорившая брата сдать Сына Бога властям. И Юстиция, уговорившая своего мужа — Понтия Пилата, разрешить похоронить Иисуса там, где после он воскрес.

Последний раз пробивало на слезы году в 2008. Стыдно признаться, но скупая мужская наворачивалась под хлюпанье зала на «Марли и Я».

И сегодня. Без погонь, драк и экшена фильм держит и не отпускает. А местами, дак просто едва сдерживаешься, чтобы не разрыдаться. Какие-то тайные уголки души удалось задеть этим произведением.

В целом, фильм про истину. Ее поиски. Цитата:' Ищи истину своим путём. Если не найдешь, то обвиняй свой скудный разум, а не истину. «

8 из 10

«Варавва» - так называется новый фильм Евгения Емелина. Перед нами редчайший гость в наших кинотеатрах – пеплум. Снятый в лучших традициях христианских пеплумов «золотой поры» Голливуда, а также тогдашних мастеров европейского кинематографа. Смотря этот фильм, нельзя не вспомнить что «Алую плащаницу», что знаменитого «Бен-Гура», что «Понтия Пилата» (с Жаном Маре в главной роли). И ведь фильм удался! При явно не самом, мягко говоря, небольшом бюджете, видимом даже невооруженным глазом простого зрителя. И тем ценнее тот факт, что картина получилась. Хороший сценарий, пусть и основанный на романе Марии Корелли, замечательная актёрская игра, южная природа… Горы и пустыни тоже могут не только подавлять.

И пусть про знаменитого древнего разбойника и душегуба Варавву уже снято несколько картин (в том числе и с известными голливудскими актёрами), фильм Евгения Емелина вполне достоин встать рядом с ними в одной когорте.

Особо хотелось бы отметить просто великолепную актёрскую игру других персонажей - Понтия Пилата в исполнении Константина Самоукова, Залима Мирзоева в роли Мельхора и Альберта Филозова в роли Иосифа Аримафеского. Эти три актёра сыграли просто очень, очень хорошо. Да, здешний Понтий Пилат довольно молод (в отличие от его воплощений из многочисленных экранизаций того же романа Булгакова) - но есть в нём сила и дух, есть профиль римлянина. Филозов... Тут можно ничего не добавлять. Мастер! Но как поразил меня Мирзоев! Его персонаж, апокрифичный по сути своей - он реально смог стать по сути вторым главным лицом этого фильма. И именно его персонаж помогает зрителю лучше понять весь смысл развернувшейся почти две тысячи лет назад драмы.

Главное в этом фильме – рассказ о выборе. Точнее, о свободе выбора, данного человеку Творцом. И о том, что можно быть добрым, но выбрать зло, и, наоборот, злодей тоже может постичь истину и выбрать добро… Очень красноречив в этом плане сокамерник Вараввы. Обратите на него внимание. Ну и вообще, это не только и не сколько история распятия Христа, сколько рассказ о людях той эпохи. И вневременных вопросах и истинах. Как раз в духе той эпохи, эпохи ветхозаветных пророков и античных философов. Тут нет великолепной суровости «Страстей Христовых», но есть вполне понятные нам сейчас люди. Уже не персонажи – но люди. Это и сам Варавва, и Пётр, и Пилат, и некий мудрый старик, и римские легион еры…

Сильное, завораживающее, замечательное получилось кино. Историческая драма, притча, сказка… История, пробуждающая разум и душу.

Добрый фильм!

«Варавва» — фильм о поиске Бога. Как упоминал Андрей Михайлович Шемякин в своей рецензии на фильм: кинолента смелая, но наивная. Однако я нахожу наивность краеугольным камнем подобного рода произведений, призванных рассказывать новозаветную историю пусть даже в некоем апокрифическом варианте. Ведь не зря наш равви говорил, что нужно быть как дети. То же вполне применимо к тем произведениям искусства, которые повествуют о всемирно известной истории распятия и воскресения Иисуса из Назарета, поскольку именно наивность лишает саму историю огрубения, мирского омертвения и неуместного формализма.

Варавва — это не только фильм, но ещё и человек, который был выкуплен жертвой Иисуса Христа. Варавва («сын отца» на арамейском) олицетворяет собой всё человечество, и недаром режиссёр акцентирует внимание зрителя на том, что Варавва хочет отыскать истину. У многих из нас есть пытливость в подобного рода религиозных вопросах. Вспомним самих себя — неужели мы ни разу не задумывались о Боге? Так и было сказано: «Ищущий да обрящет».

Фильм действительно смел по многим причинам. Кинолента ставит крайне острые вопросы относительно новозаветных персонажей. Реализация замысла Бога осуществилась через предательство Иуды — так чем же руководствовался двенадцатый апостол? А Понтий Пилат — видел ли он в лице Иисуса долгожданного Мессию богоизбранного народа? А Мария Магдалина — блудница образца «Последнего искушения Христа» Скорсезе или она всё-таки не имела греха блуда за своей душой?

Не обошлось и без огрехов. Было сложно воспринимать в картине речь персонажей, которые называли Иисуса именно Иисусом Христом, поскольку греческое имя Спасителя в иудейском народе уж точно не ходило. Куда приличнее в контексте фильма называть учителя именно Иешуа Машиах, что было бы крайне приближено к реальности. И мне показалось, что Иуды, а также интриг, связанных с ним, было уж слишком много.

Но нужно понимать и то, что создание произведения — это создание определённого мифа. Режиссёр создаёт свою историю по мотивам, опираясь на различного рода источники, и лично мне было интересно ознакомиться со свежим взглядом на столь древние события. Но и здесь есть очень тонкая грань между произведением и руководством к действию. Слава Богу, что «Варавва» не относится к последнему.

8 из 10

Суд, или точнее судилище, которое произошло над Иисусом Христом под предводительством прокуратора Иудеи Понтия Пилата справедливо считается одной из наиболее трагических страниц в истории человечества. Проповедую прощение, любовь и веру в бессмертие души после смерти, Иисус не снискал уважения со стороны приверженцев старой, ложной веры и окончил свой путь на Голгофе, будучи распятым на кресте.

Все это было детально изложено на страницах Святого писания, однако мало кто из нас задумывался о судьбе иных людей, коих в тот же самый день вместе с Христом судил Пилат. Одним из тех, кто должен был также подняться на Голгофу, был некто по имени Варавва. О нем известно не шибко много, однако теперь у нас есть возможность узнать о его скитаниях чуть больше, нежели было известно ранее.

Сюжет данного фильма ведется от лица преступника Вараввы, в сердце которого не было места божественным заветам. Его земные деяния были далеки от праведных, и совсем не удивительно, что Варавву наконец поймали и в преддверии Песаха отдали под суд. Но судьба распорядилась так, что на Голгофу пошел Христос, а Варавва избежал смертельного наказания, будучи спасенным толпой, у которой было право помилования…

И на этом история Вараввы вовсе не оканчивается. Пускай в Библии о нем более ничего не сказано, вполне понятно, что путь бывшего преступника был продолжен и если судить о том, что понесла за собой гибель Иисуса, то несложно предположить, что легион его поклонников лишь вырос и вполне вероятно, что к ним примкнул и Варавва.

Создатели фильма в работе над проектом ориентировались на культовый роман Марии Корелли, которая постаралась детально описать, какие метаморфозы произошли в душе преступника, начавшего познавать истинную силу учения Христа. И необходимо признать, что режиссер Евгений Емелин сумел создать напряженное, вдохновляющее и очень увлекательное зрелище, которое интересно смотреть в не меньшей степени, нежели фильмы о современных реалиях.

Тогда, в прошлом, когда за веру приходилось идти на смерть, находились истинные герои, которые находили в себе крепость для того, чтобы нести истину в массы. Долгое время Варавва не считал себя каким-то особенным, он жил ради себя и был не прочь насладиться греховными утехами. Однако облик Христа изменил Варавву до неузнаваемости, и вы наконец увидите истинную цену правды, которая стоит всего, что пережил наш герой.

Как итог скажу, что «Варавва» рассказывает нам историю, которая заставляет гораздо сильнее проникнуться тому, что сказано в Библии и за что погиб Иисус из Назарета. Смотрите фильм вдумчиво и раскрывайте для себя историю, которую знали немногие.

8 из 10

Прямо в преддверии светлой Пасхи на экраны вышел новый российский фильм «Варавва». Пусть тех, кто не знаком с самой главной христианской историей, не пугает странное слово в названии картины. Варрава – это имя библейского персонажа. Разбойника, которого Пилат должен был предать казни, но указал в итоге на Христа. Явного злодея толпа отпустила, а несущего новую истину казнила. В этой истории, конечно, же скрыт глубочайший смысл. Но как в доступной форме донести его до массового зрителя?

За дело взялся режиссер-дебютант Евгений Емелин, и достаточно уверенными, где-то даже смелыми мазками оживил на экране легенду, которой две тысячи лет. Причем, интересен его эксперимент с историческим материалом.

Емелин пошёл вглубь. Он мог просто ещё раз пересказать миф, который знает большая часть человечества. Но режиссер решил расширять историю самого персонажа.

Варавва – человек-загадка. В Библии его историю не раскрывает ни один евангелист, хотя все упоминают о нём. Момент действительно значимый. Толпа отпускает убийцу и разбойника, а новое и непонятное, что принёс Христос, отвергает вплоть до уничтожения последнего. В этом суть падения человечества. И в этом смысле никому нет дела до помилованного Варравы. Кроме Емелина.

Дебютант идёт смелым путём: он связывает своего персонажа не только со спасителем, но и с предателем – Иудой. И этот приём заставляет звучать Библию совершенно иначе. Но ради художественного наслаждения зритель наверняка простит творцу эту подмену. Тем более, что Книга книг всё равно остается летописью, а не документальным трактатом.

Но это о смыслах. По форме же «Варавва» кино яркое в своей мрачности. Сцены на Голгофе поражают апокалиптичностью атмосферы, гвозди вбиваются в руки Христа настолько правдиво, что хочется сжаться в кресле. Молнии и чёрный вихрь с дождём достойны любой голливудской саге о богах. На контрасте проходят другие сцены, пока распятие ещё не произошло. Это жаркий и светлый мир людских страстей. И только некоторые из его обитателей предчувствуют конец света.

Маркер данного фильма 12+, что вполне соответствует содержанию картины. Причем, взяв детей-подростков в пасхальную и праздничную неделю в кино, вы заодно приведете их на урок по истории христианства. А их, как вы знаете, не хватает во многих школах.

8 из 10

Просмотр фильма оставил противоречивые чувства. С одной стороны, хорошо, что снимаются такие фильмы, помогающие людям вспомнить о Боге, о высоком, о вечном. С другой стороны, качество фильма немного огорчает. Чувствуется, что режиссер искренне старался сделать свой фильм как можно лучше, но… Может быть, бюджет маловат, может быть, опыта не хватило… но получилось то, что получилось. Искреннее, но наивное в своей постановке кино. Конечно, «Страсти Христовы» Гибсона на два порядка сильнее.

Большую часть хронометража почти двухчасового фильма сюжет отражает и, конечно, художественно преломляет, три дня из ключевой недели евангельского повествования — день распятия Христа (пятница), день тишины (субботу) и, наконец, ночь и последующий день воскресения Христа (собственно воскресенье). Христианская позиция режиссера однозначна и не подлежит сомнению, и поэтому то, как показаны в фильме главные ученики Христа — апостолы — вызывает особенное удивление. Слабые, растерянные, серые личности коношных апостолов являют зрителю маловерие даже после Воскресения Христова. На их фоне у зрителей может сложиться впечатление, что у разбойника Вараввы, лишь мельком видевшего Иисуса, вера больше и глубже, чем у Его учеников, прошедших с Ним весь путь Его земного служения.

Апостол Петр при первой встрече с Вараввой сокрушается, что он трус. Нет, не потому, что он трижды отрекся от Христа, а потому, что у него не хватает смелости найти свою смерть, как это сделал Иуда(!). Это вообще за гранью для христианского режиссера. Забывается, что самоубийство — это страшнейший грех, и Иуда не может быть помилован Христом не потому, что предал Его, а потому что убил себя и тем самым лишил себя возможности покаяния и прощения.

Вообще Иуда частично оправдывается в фильме. Основная вина в предательстве перекладывается на его сестру и первосвященника Каиафу. А сам Иуда — вроде как чуть ли не невинная жертва. Конечно, о мотивах предателя люди размышляют уже два тысячелетия, и корыстолюбие — лишь одна из версий. Так что здесь лишь художественно оформляется одна из бытующих версий.

О фарисеях. Я не склонен к оправданию этих библейских персонажей и умалению их вины в крестной смерти Спасителя, но проходящее сквозь весь фильм обличение их плотской страстности, тайного сожительства с блудными женщинами — это ложь. Они были горды, самовлюбленны и высокомерны — да, но горды они были именно точнейшим буквальным исполнением ветхозаветного Закона. Как говорит Христос, они платили налоги даже с выращиваемых трав, и уж конечно они не имели таких грубых плотских страстей, как связь с падшей женщиной. Иначе бы уж, конечно, Иисус сказал им об этом.

Сцена суда Пилата почему-то не вызывает ощущения «верю». Как раз то, о чем я писал выше — чувствуется старание режиссера, но старание это не приносит желаемого результата. Кроме того, сцена недостаточно масштабна, нет значительной массовки иудеев. Почему-то режиссер решил опустить страшные слова, выкрикиваемые толпой — «Смерть Его на нас и на детях наших». Возможно, она добавила бы силы и проникновенного ужаса суду над Богом. Но — ее нет… Возможно, из соображений толерантности. Не удивлюсь, если ее вырезали по требованию цензуры.

Понравился ход режиссера в отношении образа Христа в картине. На протяжении всего фильма зрителю не показывается Его лицо. Только в момент пригвождения ко кресту мельком становятся видны Его глаза (я бы и здесь воздержался). Да, Бог — это тайна, и актеру не передать дух Христов, пусть лучше это останется за кадром, и зритель сам дорисует Образ Божий в своем воображении.

Хорошо показана дева Мария. И вот здесь, в момент встречи главного героя с Богоматерью, я скажу «верю». Варавва спрашивает у Приснодевы, кто Отец Иисуса, она же не отвечает ему прямо, а произносит всего одно слово, отражающее Ее веру и кротость.

Также эмоционально насыщена сцена встречи Вараввы с Иосифом-обручником. Здесь он наконец-то получает ответ на свой вопрос. Сильно и проникновенно.

Фигуру Мельхиора обсуждать не буду. Я догадался, кто он, где-то минут через 10 после его первого появления на экране, в конце фильма об этом практически прямо говорится зрителю. Это просто художественный ход режиссера — данный персонаж является не только и не столько участником сюжета, сколько повествователем, рассказчиком Священной истории, поясняющим главному герою и зрителю духовную суть происходящих событий. Это нормальное режиссерское решение.

Так что фильм все же есть за что похвалить. Смотреть или не смотреть его — я думаю, что посмотреть стоит. Таких фильмов мало — добрых, искренних и духовных. Вы окунетесь в мир простого наивного киноискусства, увидите работу, которая напоминает поделку ребенка, который много дней изо всех сил старался сделать подарок любимой маме — ее портрет. У него не все получилось, но в каждом штрихе его портрета чувствуется великая любовь его большого детского сердца. И это прекрасно, ибо «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное…» СпасиБо Евгению Емелину за его искренний фильм! И я очень рад, что он вышел в прокат и дошел до зрителя!…

Часто ли Вам приходится отвечать на неудобные вопросы и избегать серьезных и щекотливых тем в разговорах с друзьями, близкими, коллегами по работе? Безусловно, а особенно в последнее время. Отвечая, мы все равно стесняемся затрагивать в наших пустых беседах действительно волнующие и жизненно важные аспекты, поднимать проблемы нравственности и морали, предполагая, что нет нужды говорить о том, что и так всем известно.

Разговор о фильме 'Варавва' тоже быть может, не самый простой. Я поначалу не решалась писать о нем, однако чувствую колоссальную ответственность, и, будучи девушкой верующей, просто не могу не поделиться своим мнением с окружающими. Я считаю, этот фильм необходимой 'прививкой' человеку от самых страшных заболеваний – равнодушия, жестокосердия, зависти, злобы и алчности.

Фильм основан на романе малоизвестной английской писательницы Марии Корелли, который когда-то перевели по особой просьбе Николая Второго, выходившего в русском переводе без указания имени автора. Библейская легенда о воре и убийце Варавве, которого помиловал Понтий Пилат.

Но что было с ним дальше? Почему помиловали именно его? За что Бог избрал этого преступника, не сделавшего в жизни ничего хорошего? Идея экранизировать фантазию на тему дальнейшей судьбы эпизодического персонажа Евангелий не нова. На рубеже 1950-1960-х гг. студии снимали пеплумы в промышленных масштабах.

А что сейчас? Из последних 'громких' фильмов вспоминаются эпические 'Страсти Христовы', фэнтезийный 'Ной' и недавняя 'Мария Магдалина', а у нас, по моему, только 'Мастер и Маргарита' затрагивали этот сеттинг.

Оттого было интересно увидеть наш взгляд на историческую драму на основе библейских событий, где рассказ в биографической манере идет от лица Вараввы, ощущающего голос совести, сталкивающегося с тем, что ему придётся жить дальше после собственных злодеяний, пытаясь найти прощение и осознать свой жизненный путь. И если путь Иисуса обрывалась, то история Вараввы только началась.

Картину поставил по своему сценарию режиссёр-дебютант Евгений Емелин, выступив также одним из продюсеров. И дебют надо отметить получился удачным. Емелин не стал тягаться с тяжеловесными всеобъемлющими голливудскими картинами и замахиваться на экранизацию ключевых моментов Евангельской истории. Он избрал другой путь – показ событий Страстной недели глазами ее рядовых свидетелей, о которых в первоисточниках известно не так уж и много, и где можно пустить в ход умеренно вольную фантазию.

Актёрский состав фильма не блещет звездами первой величины, но включает в себя таких качественных российских ремесленников, таких как Павла Крайнова ('Крым'), Елену Подкаминскую ('Кухня в Париже', 'О чём ещё говорят мужчин') и Константина Самоукова ('Балканский рубеж', 'Духless 2', 'Август. Восьмого'), которые с достоинством смогли 'не выпасть' из предлагаемых образов и справиться с поставленной задачей.

Премьера фильма приурочена к Пасхе. Недаром в прокат «Варавва» выходит в Страстной четверг, когда каждый, желающий достойно встретить этот праздник, по идее, должен причащаться. Ну а для зрителя будет лучшим 'причащением' сходить в кино на данный фильм.

Спасибо создателям, за то, что удалось раскрыть не только историю библейского разбойника Вараввы, но и донести до зрителя мысль о выборе своего пути в жизни и о том, что за все надо платить.

9 из 10