Рецензии

Фильм поразительной искренности, глубины, честности. Сюжет предсказуеем, но детальность его безусловно возносит ленту, без лишнего пафоса, к числу шедевральных, оставляющих поистине непроходящее послевкусие, усиливающееся каждым просмотром. Что особенно хочется добавить: в отечественном кинематографе качественный юмор ЕСТЬ!

В сердце истории удивительной судьбы человек, воплощенный не менее удивительным лицедеем — Петром Николаевичем Мамонтовым, которому удалось одним лишь взглядом вещать всю мучительную боль, всю глубину раскаяния смиренного монаха в каждой выходке, в каждом слове. Интересный факт — на эту роль чуть было не утвердили актера совершенно иного плана — Ивана Охлобыстина. Чтож, итог такой рокировки определенно стал бы непредсказуемым.

Ближе к теме.. Личность главного героя неоднозначна. С самого начала повествования предстает он в образе убийцы и предателя, неспособного понести наказание за собственный поступок, малодушного, трусливого. Волею судьбы наш преступник попадает на небольшой скит, что и определяет дальнейшую судьбу его. Осознание тяжести греха своего принуждает отца Анатолия, горе-убийцы, до конца дней искать искупления и в благостном стремлении он находит свой путь, приют своей измученной душе. Отчуждение, покаяние, смирение прячет наш герой шалостями, за которые и получает от настоятеля скита, отца Филарета, прозвище «проказник».

В процессе просмотра приходит глубокое понимание разницы религиозности и духовности, того, насколько расширяются границы возможного для человека, страстно желающего отмыть, возвратить потеряные ценности, ищущего прощения и приятия.

Изрядную долю мистицизма вносит то, что, ведя благочестивую, аскетичную жизнь, монах обретает способность исцелять и помогать паломникам, в огромном количестве прибывающим на остров, готовых днями дежурить у хижины Анатолия, ожидая его внимания.

Предчувствуя смерть, Отец Анатолий приходит в устрашающе сильное возбуждение, его вызывающее поведение — попытка заглушить невыразимую боль, которую и транслирует посредством колокольного звона. Поразительно какой силы эмпатию в этот момент испытывает зритель, погруженный в атмосферу фильма. На мой взгляд, сцена с колоколом — апогей ИДЕИ ленты, тот самый катарсис, которого ожидает герой, то самое прощение и приятие, после которого отец Анатолий умирает, заслужив, наконец, желаемое.

Подводя итог, скажу, что до смысла фильма, вероятно, нужно «созреть», научиться понимать между строк, между мыслей, научиться видеть людей сквозь их непрозрачные маски.

Тот неловкий момент, когда искренне радуешься собственной дремучести — то есть тому факту, что информация о высоких наградах и одах в адрес фильма прошла мимо тебя.

Если говорить честно и открыто, то «Остров» Лунгина — просто до зубовного скрежета перехваленная картина. То есть лично я не увидела в нем ничего, чем можно было бы так громко восторгаться, и что можно было бы так яростно награждать.

Для меня этот фильм был скорее приятным сюрпризом — совершенно неожиданным произведением российского кинематографа на околорелигиозную тему, от которого удивительным образом не тошнит.

В «Острове» нет ни пропаганды, ни морализаторства, ни даже каких-никаких положительных и отрицательных героев — все в итоге оказываются в одной лодке. Только не с трагическим пафосом «мы все умрем», а с каким-то более светлым посылом вроде того, что все мы… не знаю, может быть, люди?

Конечно, вряд ли что-нибудь из этого получилось бы без обаяния и пронзительного мудрого взгляда Петра Мамонова, который в этом фильме, надо признаться, тоже удивил. От случая к случаю получая в мозг очередную порцию творчества его музыкальной группы, я ожидала от этого человека совершенно не такого образа.

Я ждала чего-то мрачного, тяжелого, гнетущего и мятущегося, но демоны, терзающие отца Анатолия, на удивление не причиняют вреда ни окружающим, ни зрителю. Так что спасибо Лунгину, Соболеву, Мамонову и всем прочим, кто принимал участие — фильм оставил очень теплое и глубокое впечатление.

А награды, ну, что награды — пусть получают, мне не жалко.

Наконец, посмотрев этот знаменитый российский фильм, теперь и я ищу ответ на вопрос, который главный герой задаёт на протяжении всего я фильма:' За что Каин Авеля убил?». Самое интересное, что этот ответ я ищу не в гугле или в библии, а у себя внутри…

Итак, старец Анатолий живёт на острове, живёт при церкви, топит камины, к нему приезжают миряне с материка, советское время. С одной стороны старец выглядит очень мудрым человеком, он ясновидящий, а с другой стороны, он дурачок. Почему он стал таким нам и пытается показать режиссёр.

Главного героя играет Пётр Мамонов. До этого видела лишь один фильм с этим актёром. Не могу сказать, что он мастер перевоплощений, но в данном фильме свою роль отыграл хорошо, сумел сыграть как мудрого старика, так и странного деда.

Дмитрий Дюжев не особо выделился на общем фоне актёров. Всё внимание забрали Мамонов и Сухоруков. Сухоруков как и прежде великолепен.

Общая атмосфера фильма напряженная, хоть иногда её и пытаются разрядить актёры. Сам сценарий неплох, Павел Лунгин как мог старался донести зрителям свою мысль. Музыкальное сопровождение абсолютно не запомнилось, а может его и не было, я была увлечена другим.

Фильм тяжёлый и трудный как и многие российские фильмы, но он того стоит. Теперь я точно знаю, за что Каин Авеля убил.

9 из 10

Сюжет: в годы второй мировой войны матрос, оказывается в плену. И, чтобы спасти себя он убивает товарища.

После, матрос попадает на остров, где живут монахи. Там он под именем отца Анатолия доживает век, пытаясь замолить свой самый страшный грех.

Скажу сразу: фильм фанатичной религиозностью не давит.

Первое, что впечатлило — это реалистичность фильма. Возможно, сказывалась сама атмосфера кинотеатра, но иногда появлялось ощущение, что мы видим удачные документальные съемки. Смущало лишь наличие правильно выстроенного кадра.

Также понравился объемный звук. (Правда, смотрели в Доме Кино).

Затем следует отметить концептуальность и слаженность фильма. Все моменты продуманы и несут в себе символизм: от погоды до убранства келий.

Актерское мастерство — просто поражает. Хотя из популярных звезд — только Сухоруков (старший из братьев Богровых. Брат — 2).

Я для себя выделила 3 основные сюжетные линии:

Отец Анатолий и его грех. Тяжелые внутренние переживания монаха, дар провидца и лекаря — все это ярко показано в картине.

Отец Анатолий и миряне. Замечательные характерные роли у «мирян», Разносторонний показ человеческой натуры через переживания проблем, горестей. Разные пути приводят мирян к отцу и с каждым по-своему он себя ведет. Кого-то стращает, кому-то подыгрывает, многим просто помогает.

Отец Анатолий и его братья (монахи). Для меня самая интересная линия. Настоятель и «завхоз»-вот 2 основных героя, с которыми складываются своеобразные отношения у Анатолия. Кто из них действительно любит странного монаха? Кому небезразлична его судьба, смерть, покаяние? И можно ли вообще противопоставить этих двух героев?…

Минусы:

Таковых нет. Но! Мне хотелось более насыщенных панорам с природой, более яркой концовки. Но оба эти недовольства можно списать на видение режиссера и оператора, а не на их недоработку.

Над шутками отца Анатолия смеялся весь зал. Юмор действительно хороший, но еще смех можно объяснить тем, что сам по себе фильм тяжел, вот публика и расслаблялась, отрывалась по полной на забавных моментах.

9 из 10

В 1942 году, во время Второй мировой войны на баржу с двумя моряками нападают фашисты. Один моряк Тихон перед лицом угрозы смерти спокойно закурил. Другой — Анатолий начал метаться, просить о милости. Сейчас он так хочет жить, так не хочет умирать, так боится. Враги, будучи тонкими психологами, заставляют его стрелять в своего товарища. Выстрел невольно произошел. Товарищ упал за борт. Фашисты оставили баржу, взорвали ее.

Анатолия подобрали монахи. Дальше время действия — 1976 год.

Все это время Анатолий прожил в монастыре, который стал единственным приютом для его измученных как души, так и тела.

Он не понимает, почему теперь он обладает даром исцеления, помогая другим, кто нуждается в помощи. Почему он становится чуть ли не святым, ведь он стрелял в человека, он убил человека? Он великий грешник. Какой же он святой? Его муки, переживания, страдания сопоставимы с муками Родиона Раскольникова. Все, что спасает его от полного отчаяния, это вера в Бога, она заменила ему теперь все. Прекрасные, комфортные условия жизни, положение в обществе, власть, слава, богатство и даже знания — у него ничего этого нет. Он спит на угле, топит кочегарку, ест простую пищу, говорит: «Я человек не ученый, я ничего не считаю». Все что у него осталось в жизни, все, что удерживает его в жизни, все что служит ему «компасом», чтобы не «утонуть», это вера. И суд Бога и суд собственной совести — его главный обвинитель, прокурор, не дающий ему покоя. Как Федор Достоевский, Павел Лунгин показывает на примере Анатолия, обращаясь ко многим: «Хотя в жизни бывает всякое, но если вы собирайтесь преступить черту, сможет ли вас простить суд собственной совести?»

Сможет ли полное покаяние, раскаяние Анатолия, его Вера совершить чудо? И сможет ли он с помощью Веры победить главный страх в жизни — страх перед смертью?

Кино, которое меняет сознание. Это великое кино.

Фильм, получивший исключительно положительные отзывы и множество наград, прошёл в кинотеатрах в 2006 году, а в Рождество Христово в 2007 году показан по ТВ, как подарок верующим. Именно тогда мне с родными довелось посмотреть это кино. Стоит ли говорить, что впечатления были незабываемы? Фильм способен потрясти не только верующих, это картина для всех любителей драм. Фильм выходил тогда, когда российское кино ещё не могло порадовать зрителя визуальной красотой и обилием компьютерной графики, но последнее здесь оказалось и не нужно — при бюджете в $ 1,5 миллиона обошлись отличной операторской работой и красивыми видами острова, на котором происходит большая часть сюжета. «Здесь происходит необъяснимое» — так гласит слоган этого фильма. В самом деле — вы увидите не просто драму, не просто православный фильм. Это прекрасная работа талантливого режиссёра.

В фильме вы увидите сцену из Великой Отечественной Войны, с которой началась эта удивительная история. Вы увидите малодушный поступок русского человека, спасовавшего перед немцами, и его жизнь в 1976 году, его попытки замолить страшный грех, жизнь в ужасающих условиях, которые словно и не стесняют его, при этом сам он каким-то образом помогает другим людям… Кто он? Святой? Православные люди знают множество историй, когда даже самые отъявленные преступники становились святыми угодниками, которым теперь молятся ради каких-либо земных благ. Но все эти истории мы можем только прочитать в христианских книгах, но никогда не видели такого на экране. Нам показали, что подобное могло иметь место в советское время. Этот человек помогает людям, но его самого не понимают свои же, монахи, с которыми рядом он живёт. Но он сам ещё не знает, что прошлое вернётся к нему… каким образом? В этом главный секрет сюжета, в этом потрясение для зрителя, когда он наконец поймёт, что же произошло с главным героем.

Вот кино, которое оценят по достоинству не только христиане, а вообще любые ценители кино, ставящие на первое место сюжет и смысловую составляющую фильма, любящие сюжетные интриги, красноречивые диалоги. Здесь всё это есть — Павел Лунгин знает своё дело. В этом фильме есть всё, что должно быть в любой уважающей себя драме. Потрясающее кино, для любителей высокого искусства.

9 из 10

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось.

К. С. Льюис

Остров — это важно. Это круг, обречённость и заточение. Закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день — круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь.

Там только три цвета — бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий — у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, — кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви.

А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, покаянного псалма, — спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» — не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне.

Кадры из глубин болящей памяти предстанут потом — кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, — жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию.

С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и — родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью — то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр — наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер — как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения — сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых — маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, — эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, сломанный цветок, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась — та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя.

Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные — годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. С другой стороны, режиссёру представилась возможность своеобразного поклона Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь — не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия — его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо.

И вот он, отец Анатолий, — чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу: в монастыре надо беспрекословно послушать, отсекая свою волю. Но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый — взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету — а это счастье, нужно лишь это понять.

Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё просто, всё однозначно. Нужно просто прислушиваться — у старцев нет пустых фраз. Нужно плакать с ним о своём недостоинстве. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» — это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Взгляните на этот фильм с моей точки зрения. Я в бога не верю, как и не верю в зеленых человечков и прочие фантастические клише. Но я верю в наше воображение. И я верю, что есть люди с гораздо более сильным воображением, чем у меня. И когда такие люди снимают кино и я вижу их творчество, то в зависимости от степени разницы в масштабах и направлении наших воображений я испытываю разные чувства. Удивляюсь, восхищаюсь, сопереживаю, узнаю что-то о чем я уже думал… плююсь от ужасающей пошлятины:)

Так вот. Что я увидел в этом фильме кроме отличной картинки. Я увидел (с точки зрения атеиста) отличную фантастику на тему, как ДОЛЖНО выглядеть чудо. Без спецэффектов, без криков зрителей, без бросающихся в глаза эмоций — видно лишь обычные, пусть и сильные, но человеческие чувства. Но меня не оставляло ощущение, что НАСТОЯЩЕЕ чудо, если бы оно было возможно, выглядело бы именно так. И люди, способные совершить это чудо были бы очень похожи на главного героя. Отлично!

Сейчас уже не вспомню, какое из религиозных течений проповедует постоянное присутствие Б-га на земле. Весь вопрос только в том, что он постоянно принимает разные облики. (К слову, на этом основана древняя традиция гостеприимства. Никогда нельзя было сказать, кто перед тобой — обыкновенный ли путник, иль Б-г в его обличье.)

«Остров» Павла Лунгина — это притча, если не об еще одном воплощении Христа, то о посланных им пророках, живущих среди нас.

Сюжет фильма, почти эпизод в эпизод снятый по одноименной повести Дмитрия Соболева, лежит, как бы, в двух плоскостях. Первый — история жизни Анатолия Савостьянова, вынужденного в молодости по приказу немцев выстрелить в шкипера буксира, на котором служил, и потом всю жизнь пытавшегося искупить принятый на душу грех.

Второй — чудеса, которые стал творить отец Анатолий, в процессе своего искупления превратившийся в святого старца.

И если в первый слой повествования верится легко, и нет никакого внутреннего барьера для его принятия, то вот с чудесами возникает явный когнитивный диссонанс. Что дает повествованию способность старца излечивать молитвой людей, изгонять бесов, повреждать на расстоянии батареи отопления и предсказывать пожары, не совсем понятно. Фактически, читателю предлагается калька с Евангелий, только помещенная в современный антураж.

Однако, претензии к сценарию нисколько не умаляют мастерства режиссера.

Примечателен факт, что по данным NNS Gallup Media, основного агентства, замеряющего рейтинги телевизионных передач, «Остров» при первом показе по телевидению уступил только новогоднему обращению Президента. (У президентского обращения рейтинг 29,5% и доля 54,2%. У «Острова» — рейтинг 20,5%, доля 46,2%).

Факт этот многих шокировал. Явный неформат, по логике коммерческих прогнозов интересный только съемочной группе и близким знакомым режиссера, приковал к экранам половину населения России.

Фильм оценили также и профессионалы. Он получил шесть статуэток российской кинопремии «Золотой орел». В том числе Петр Мамонов — за лучшую мужскую роль и Виктор Сухоруков, сыгравший настоятеля монастыря, за лучшую мужскую роль второго плана.

И еще в качестве небольшого дополнения — неожиданный интерес верующих к личности Мамонова после выхода фильма. Вот что по этому поводу пишет Артемий Троицкий: «Пете не позавидуешь. Самое ужасное, что, когда фильм получил какое-то благословение от Русской православной церкви, в деревню, где он живёт, потянулись хромые, слепые, сирые и убогие — в искренней надежде, что он их вылечит. Так что Петя сейчас находится в лёгкой осаде. Может быть, это паломничество уже проходит, но ситуация тяжёлая. А с другой стороны, я не могу поставить Петру эту ситуацию в вину, потому что свою роль в фильме он сыграл честно, оттого такой иконой юродивой и стал»

8 из 10

Для меня тема трусости в искусстве, всегда была особой. То ли потому, что сам попадал в такую ситуацию, когда предавал друг, то ли из-за того, что в самом себе иногда чувствую этот «зуд» трусости. В любом случае, фильмы про душевные терзание из за малодушия всегда заслуживают особого внимания.

Фильм Павла Лунгина глубок. История реалистичная. Герои правдоподобные. Фильм погружает в свою особую атмосферу холодного северного острова и оставляет нас «наедине» с мыслями главного героя, давая четко понять, что и в нас сидит такой же трус, которого мы всячески стараемся не выпустить наружу. Хочется отметить великолепную музыку. Она невероятно сильно усиливает все «переживания» в фильме, как увеличительная линза усиливает лучи солнца.

Фильм достоин внимания.

10 из 10