Рецензии

Потрясающий фильм, гармоничный подбор актеров и отличная режиссура, честно говоря не ожидал ничего подобного от совкового кино. Мамонов, музыкант, на 3 головы выше многих профессиональных сериальных мыльщиков, очень свежо смотрятся Дюжев и Сухоруков в новом амплуа.

Последние работы режиссера Павла Лунгина мне категорически не понравились. «Остров» — это совсем другое кино, интересное и душевное.

Отдельно стоит отметить Петра Мамонова, так гaрмонично смотрящегося на экране в роли старца Анaтолия. Исполнил он эту роль превосходно. Всем в кино!

В 1942 году одинокий советский корабль был взят на абордаж немцами в Баренцевом море. Двое членов экипажа перед лицом врага повели себя совершенно по-разному. Один, Тихон, стоял и бесстрастно курил под дулами вражеских автоматов. Другой, Анатолий, вымаливал у немцев жизнь. Немецкий капитан предложил ему расстрелять своего товарища в обмен на помилование – что Анатолий и сделал. Он выжил. Но в тот момент он и не задумывался о том, как будет с этим жить дальше.

Проходит более тридцати лет. Анатолий – послушник монастыря на побережье Баренцева моря. Он уже немолод и явно болен, но память о том грехе, что он совершил много лет назад, не даёт ему жить в ладу с собой. Впрочем, не имея возможности облегчить свои страдания, он старается помочь другим – в первую очередь мирянам, которые видят в нём старца (хотя он и сам не может понять, почему он всегда знает правильный ответ на их вопросы). Однако даже братья-монахи при всём пиетете перед Богом не чужды вполне мирских страстей – а миряне так и вовсе, как выразился бы мой преподаватель по философии, воспринимают Бога как водопроводчика, призванного лишь решать их проблемы. Анатолию же, как человеку, совершившему почти что Каинов грех (Лунгин неоднократно напоминает нам историю двух братьев) и не знающему, как добиться искупления, трудно их понять.

Вообще для полного понимания смысла картины мне явно не хватало знаний о православии. Что я точно заметил – так это то, что Лунгин в конечном счёте делает прощение со стороны «потерпевшего» главным условием искупления греха, прощения со стороны Бога. Так происходит и в истории с убитым Тихоном, и в вялотекущем, но постоянном конфликте Анатолия с непонимающим его «юродства» Иовом, для которого форма, строгое соблюдение устава оказывается важнее той непосредственной (едва ли не протестантской) связи с Богом, которую постоянно демонстрирует Анатолий.

В общем, мне трудно сказать, стоит ли смотреть этот фильм. Явно не бессмысленный сюжет вкупе с актёрской игрой Петра Мамонова и Дмитрия Дюжева могут сделать его довольно интересным даже для тех, кто чужд религии. Те же, кому православие близко, найдут в нём ещё больше пищи для размышлений. Но для меня «Остров» всё же оказался «не своим». Один раз посмотреть можно, но как что-то выдающееся я его воспринимать не могу.

6 из 10

В своё время я посмотрел отвратительный фильм «Царь» этого же режиссёра, Павла Лунгина, и с тех пор относился к упоминаниям о таком режиссёре с осторожностью. Точнее, тот фильм я даже и не досмотрел до конца - попросту не смог этого сделать, уж больно карикатурным смотрелся для меня образ благочестивого государя Иоанна Грозного (годы жизни 1530-1584), собирателя российских земель, а на равных с ним здесь были и совершенно аморфный «митрополит Филипп» (последняя роль О. Янковского), и кривляющийся Шут-Охлобыстин…

А несколькими годами ранее тот же режиссёр снял «Остров» (2006). Об этом фильме можно было неоднократно услышать и плохое, и хорошее - не только дифирамбы, но даже и тяжёлое обвинение в лже-православии. Но я его всё никак не брался глянуть. Теперь, видимо, время пришло. Фильм мне отнюдь не показался скучным, как некоторым. Хороший звук, великолепная музыка Владимира Мартынова, наша скромная северная природа во взаимодействии одного с другим радовали. Но были и другие нюансы.

Начнём с того, что это всё-таки кино. То есть здесь преобладает авторский взгляд, с присущими автору оценками и акцентами. То, что в фильме есть актёры Дюжев и Сухоруков, думаю, очень большой плюс. Играть они умеют. Сухоруков особенно удачно вжился в роль игумена Филарета. В фильме звучит много молитв, показывают часть службы. Дважды звучит покаянный 50-й Псалом Царя Давида, и один раз – его же 1-й Псалом. Всё это не только звучит аутентично (так, как нужно), но и настраивает душу зрителя на серьёзный лад.

Главный герой - отец Анатолий (актёр Пётр Мамонов здесь сыграл мастерски) – хоть и немножко «фрик» (мажет дверные ручки сажей, опаздывает на службы, подшучивает над прихожанами и братией), но и прозорливец. Скорее всего, в жизни такого совмещения быть не может, но всё-таки не следует забывать, что это авторское кино, а не летопись жизни отдельной небольшой обители. Духовные стихи, которые герой сочиняет и декламирует под колокольный звон, весьма хороши. Он не только безропотно трудится (в основном, видимо, кочегаром), но и проявляет характер, не согласившись стать келейником (соседом по келье) настоятеля. Позже настоятель (Сухоруков) проявляет смирение, и переезжает к нему на котельную сам (!) Ну да, это же кино. Причём Анатолий (Мамонов) тут же сжигает в печке роскошные сапоги настоятеля, а тёплое одеяло пускает в плавание по морю, в то же время изрядно «потравив» самого игумена дымом, закрыв для этого в печи трубу. Настоятель и это всё принимает, смиряясь.

Хотя отец Иов (Дюжев) в одной сцене гневается совсем не по-монашески, а отец Анатолий (Мамонов) потом кричит петушком (но он же тут вроде юродивого, и ему можно), в целом фильм «Остров» производит неплохое впечатление. В конце происходит развязка основной интриги (избегаю спойлеров) и примечательная сцена экзорцизма. В основе своей фильм, хотя и довольно прост, для просмотра вполне пригоден (в отличие от кинокартины «Царь»).

В фильме «Остров» затрагиваются общечеловеческие ценности и проблемы.

Главную роль отца Анатолия сыграл Петр Мамонов, который до съемок долгое время не появлялся на сцене. Он покинул шоу-бизнес и пришел в религию. Возвращение в оставленную профессию болезненно для него. В этом фильме видна боль актера, соответствующая боли его персонажа.

Мамонов играет монаха советского монастыря. Когда-то он убил человека и теперь искупает вину неистовой праведной жизнью в монастыре. Каждый день он молит Бога о прощении. Он не ладит с другими монахами, слишком земными, советскими, которые несут дух мирской суеты и интриг.

Монастырь на острове – оторванное от всего мира убежище в Белом море. Сюда со всех концов Советского Союза приезжают люди, чтобы встретиться с отцом Анатолием. Они верят в его святость и принимают его чудеса, каждое из которых связано для них с тяжелым моральным испытанием. В поведении отца Анатолия сквозит подтекст, читающийся как обвинение и обличение. Он не может простить себя и остальных.

Путь монаха Анатолия в фильме воспринимается, как путь героя, справляющегося с невозможной задачей – он избавляется от тяжкого греха. Многое в его образе печально и болезненно.

«Остров» можно смотреть много раз, фильм к этому располагает. Все в нем показано обстоятельно и размерено. Даже если не хочется углубляться в смыслы и символы, можно насладиться прекрасными пейзажами суровой северной природы и деревянной архитектуры. Это один из немногих фильмов, который действительно стоит посмотреть.

Человек совершает ужасающее действо во времена самой кровопролитной войны. Во искупление смертельного греха он становится на путь исправления, обретая смысл жизни в служении Богу.

Эта кинокартина именитого российского режиссёра Павла Лунгина удивляет глубиной понимания христианского вероучения, вкладывая в уста героев фильма истинные положения православного пути спасения, сокрушающего грехи и пороки ветхого человека, формируя посредством покаяния и смиренномудрия Нового Человека, который в процессе праведно-добродетельной жизнедеятельности должен подготовить себя к Вечной жизни.

Высококлассное актёрское перевоплощение основных артистов данного кинопроизведения поистине восхищает, ибо представляет очень точные и разноплановые образы простых мирян и строгих монахов, изо всех сил старающихся мирно сосуществовать в уединённом подвижническом братстве. Особенного упоминания достойны такие актёры, как Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев, Тимофей Трибунцев, Виктория Исакова и, конечно же, Пётр Мамонов, исполнивший главную роль, которая стала ключевой в его творческой деятельности.

'Остров' - воодушевляющее христианское кинематографическое произведение о покаянии, исправлении и окончательном спасении заблудшей души, запутавшейся в греховных сетях непросветной лжи и всевозможных пороков. Картина способна перевернуть мир человека, находящегося в поиске истины, но сомневающегося в способности христианской концепции понимания Бога помочь ему в этом. Посмотрев этот фильм, такой человек может изменить свои взгляды, незамедлительно встав на путь православного неофитства. А уже воцерковленные люди, познакомившись с 'Островом', ещё более укрепят свою Веру, что говорит о точном изложении духа православного христианства создателями данной киноленты.

В заключении хотелось бы сказать, что все мы, естественно, должны стремиться стать лучше. Каждому из нас жизненно необходимо хотя бы попытаться стать совершенной версией самого себя. Однако как же понять, что мы идём в правильном направлении на этом пути? Как понять, что мы следуем истине, а не создаём свою, угодную нашему самолюбию? Представители современного общества в своём подавляющем большинстве идут по дороге в никуда, ошибочно полагая, что финансовое богатство, мирская слава и всеобщее признание являются вершиной достижений человеческих, к которой нужно стремиться изо всех сил, разбивая голову и сокрушая остатки изначально здоровой души. Люди забывают главное. Люди забывают Бога. Люди забывают себя. Люди забывают ближнего...

Мы много говорим о толерантности, под маской которой на самом деле выступает абсолютное безразличие ко всем, включая себя. Мы часто слышим о равноправии, которое в современной обработке подразумевает унижение одних перед другими, просто потому, что так нужно кому-то, кто возомнил себя сильным мира сего. Мы повсеместно видим, как жесточайшие пороки становятся нормой, насильно насаждаемой в умы безликой силой всеобщего конформизма. И чтобы избежать своего личного падения перед откровенной глупостью и беспощадно паразитирующей греховностью актуальных мировых тенденций, мы остро нуждаемся в крепком, воистину железобетонном фундаменте, который может быть дарован нам только прочным философско-религиозным учением.

Каждый сам выбирает, какой гуманистической концепции ему стоит придерживаться. Однако те, кто избирает христианство, а в частности православие, как кажется, поступают наиболее благоразумно в связи с тем, что новозаветное просвещение находится на самой высокой ступени понимания взаимоотношений Бога и Человека. Судьба главного героя 'Острова' служит ярчайшим подтверждением вышеизложенного высказывания.

Верьте в Бога! И тогда по-настоящему поверите в Себя!

Человеку свойственно выдавать желаемое за действительное. Так и многие рецензенты совершенно не обращают внимания не очевидные факты и поступки героев фильма, а пытаются 'натянуть сову на глобус', придавая им совершенное противоиоложный смысл.

Все пишут, что Анатолий (называть его отцом я не буду, так как вряд ли он принимал духовный сан, а если и принял, то своим поведением явно порочил монашескую рясу) вступил на путь покаяния тем, что 30 лет провёл в монастыре. Извините, но никаким покаянием тут не пахнет. С юридической точки зрения, он эти 30 лет банально укрывался от суда. Что называть покаянием? Его работу истопником? Тогда каждого истопника в мире можно считать кающимся грешником. Разве он пришёл и признался в своём преступлении, потребовал покарать себя за то, что стрелял в боевого товарища? Ничуть, вместо этого он, можно сказать, отсиживался, наверняка каждый день страшась, что за ним могут прийти не убогие старушки с внуками на костылях, а представители военной прокуратуры.

Далее в фильме показано, что Анатолий отнюдь не проникся смирением и состраданием, как учит церковь. Напротив, он возомнил себя обладателем высшей истины, который может учить других и по своему усмотрению решать, кто чего заслуживает. Именно поэтому он спалил дом настоятеля, а потом и его сапоги и выбросил в море любимый матрас. Я думал, настоятель сейчас кинет его в печку вслед за сапогами или выбросит в море вслед за матрасом, но герой Безрукова только посетовал, что слишком сильно к ним привязался. Возвращаясь к Анатолию, в том же Евангелии сказано 'не суди, да не судим будешь'. Впрочем, не иначе память и воля у него избирательна. Хоть он и вмиг может привести дюжину цитат из священных книг, но только те, которые его оправдывают. Да и что тут гововорить, если даже после замечаний от других монахов, что он неправильно ведёт себя в церкви, Анатолий продолжает упрямо стоять так, как считает нужным.

Эпизод, когда адмирал приезжает к старцу лечить полоумную дочь вообще не выдерживает критики. Начнём с того, что Православная церковь не практикует экзорцизма, в отличие от Католической, но к этому вопросу вернёмся чуть позже. Попробуйте сходить в ближайшую церквушку и заказать у батюшки изгнание диавола из больного родственника, больного хотя бы Ковидом. Только потом не пишите здесь, что вам ответил батюшка. А закончим тем, что недолго застав советскую власть в своей жизни, я вообще не представляю себе такого тёмного и суеверного адмирала. Поверьте, советские офицеры больше доверяли медицине, чем экстрасенсам и колдунам, коих расплодилось великое множество как раз после распада СССР в 90-е.

Да и вообще, если учесть, что в наличие духовного сана у Анатолия верится как-то с трудом, его чудесные излечения, с точки зрения церкви, не подпадают под разряд чудес, а являются типичным шаманством, с которым Православная церковь всегда боролась и не принимала.

В общем, как ни посмотри, замысел режиссёра представить нам нечто богодуховное потерпел неудачу. Ещё Чернышевский призывал оценивать произведения искусства не по тому, что 'автор хотел сказать', а по тому, 'что этим произведением сказалось'. А что сказалось этим фильмом - можете видеть сами. Назвать Анатолия положительным и духовным героем у меня не поворачивается язык.