Рецензии

Наивное, детское, может быть смешное 'Дорогой Боженька, сделай так, чтобы мама никогда не умирала, и чтобы в мире никогда не было войны! ' приходит на ум после этого фильма. Стальной кулак сжимает сердце, на глаза наворачиваются слезы. Но плакать сил нет, да и слез не хватает. Они просто стоят в глазах пеленой, туманной дымкой, а не льются легко и свободно, как при просмотре грустных мелодрам. Они не могут литься. Потому что это не просто слезы горести или радости, это слезы боли, обиды и страха. Боли за Человека, имя которого должно звучать гордо, но звучит гнусно. Обиды за наших дедов, которые погибали за то, чтобы в мире никогда не было войны и за тех людей, что напрасно трудились много лет, пытаясь донести до людей понимание таких слов, как 'равенство ', 'братство ', 'мир ', 'разоружение'. Страха за будущее. Такие слезы не проглотить - они слишком горькие, не плакать - их слишком много, не утереть... Они - как стекло очков, только не волшебных розовых, позволяющих витать в облаках, а страшных очков, позволяющих видеть самую страшную, самую черную, мерзкую и грязную правду. Вот сквозь таки слезы и смотришь этот фильм, ощущая, как в горле растет комок горечи и негодования. И, что самое страшное, к концу фильма он не разрывается рыданиями или потоком возмущения. Он остается. Медленно опускается к сердцу, где, видимо, ему надлежит покоиться до тех времен, когда мир не настанет во всем мире, или пока человечество окончательно не истребит само себя в печи бесконечных войн. Это вероятнее, потому что события, рассказанные в этом фильме - они никуда не исчезли. Этому фильму не 4 года, ему сотни, тысячи лет, этот фильм родился тогда, когда родилось человечество, ведь именно тогда начались войны.

Смотреть на происходящее в фильме действительно страшно. Нет, здесь не будет реками литься кровь. Это не боевик. Здесь не будут потоками литься слезы - это не мелодрама. Это фильм-напоминание, фильм-символ. 'Смотрите! Это действитлельность! ' Пока мы наливаем свой утренний кофе, за несколько тысяч километров от нас ненависть выливается в кровавые бесчинства. Каждый глоток - смерть человека. Мы выпили чашку кофе. Погибло 15 человек. Кто их убил? Проклятые диктаторы? Военные хунты? Террористы? Повтстанцы? А может быть, и мы с вами. Убили их тем, что не знали ничего об этом, и, будем честны, не хотели знать. Так уж свойственно человеку - вспоминать о ближнем лишь тогда, когда своя голова вот-вот слетит с плеч. А до этого - спокойствие, мир и процветание. пусть и в пределах одной страны, одного города, одной квартиры, черт возьми! меня не трогают и ладно... Отсижусь, оттрясусь, пусть эти, как их...сами как-нибудь. Ничего, если так думает обычный обыватель, который сможет сделать немного, но страшно, когда так думают сильные мира сего. Те, у кого есть власть и сила, чтобы этому помешать. Страшно.

Страшно, потому что происходящее в фильме - это не древняя история про кровавые захваты Трои или 100-летнюю войну. До мозга костей пробирает понимание того, что все эти зверства, все эти массовые убийства, вся эта ненависть, злость, все эти неконтролируемые бесчинства происходят на заре 'интеллектуального ' 21 века, когда в сортир уже без компьютера не заходят! Страшно не от того, что люди гибнут, а что после 2-х мировых войн, геноцида, расизма, апартеида, газовых камер, Хиросимы, миллионов уничтоженных евреев и славян, 'культурной революции '...люди так ничему и не научились. Что же нужно сделать, чтобы человек понял, что война - это ад, в котором сгорает все ценное, что создано человеком. Все, о чем говорят тысячи лет философы, писатели, ученые... сгорает за секунды на адской сковороде войны. Все, что делает человека человеком, исчезает в пекле войн! как этого не понять! Почему этого не понять?

Страшно, потому что смотришь фильм, и знаешь, что это - не художественные преувеличения кинематографистов, это правда, причем правда, рассказанная урывками и не до конца. Страшно, когда понимаешь, что сейчас тоже самое происходит в Ираке, Бирме, во многих странах Латинской Америки, Юго-восточной Азии и Африки. Мало того, понимаешь, что развитую Европу и Америку, презрительно именующую эти регионы 'странами третьего мира ' (омерзительно определение, недостойное человека!), отделяет от таких же событий какое-то одно слово, одна кнопка, одна выгода...

Цинизм. Невероятный цинизм улыбающихся политиков, пожимающих друг другу руки и цедящих сквозь зубы: 'Мир, свобода, демократия '. Слова, за которыми стоит равнодушие, радостное ощущение собственного 'божественного начала ', возможности 'дергать за ниточки '. А потом тот особый уровень цинизма, когда в страны, где война произошла по вине тех же политиков, отправляют благотворительную помощь, мягкие игрушки и кинозвезд, которые должны успокоить людей, оставшихся без домов, детей, людей, потерявших все. Кто виноват? Да нет, такого вопроса не возникает. Виноватых в войнах нет. Есть только победители и проигравшие. Победители и определяют виноватых. Кто виноват во Второй Мировой? Жалкий в своей полусумасшедшей несбыточной мечте Гитлер, или те британские, советские, французские, американские политики тех лет, которым Гитлер до поры до времени был выгоден? Кто виноват - террористы, взрывающие детей или американское руководство, которое символически покачивало головой и 'айайайкало ' до той поры, пока терроризм непосредственно их не касался, а был направлен на Восток? Кто виноват? Микроб, попавший в рану или врач, который ее вовремя не промыл?

Этот вопрос встает в 'Отеле Руанда ' остро, как нигде. Все те силы, что именуются миротворческими пытаются лечить не болезнь, а ее последствия. Обращают внимание на рану только тогда, когда она загноится и превращается в зловонную язву, обсиженную копошащими в ней личинками, пожирающими плоть... Со страниц учебников в школе смотрят лица Гитлера, Муссолини, Кадафи. Фашизм родился в Италии. Нацизм - приоритет Гитлера и его прихвостней... Ребята, нет у нацизма лица, и нации у него нет. А у расизма нет расы. Нацизм всеобъемлющ, всеохватывающ и начинается с разговоров на кухне, когда сердобольная мамаша отвечает сыну, побитому в школе одноклассником-чеченцем: 'Да все они такие, ты что этих 'хачиков ' не знаешь? ' Он начинается с наших религиозных книг, в которых есть 'верные ', а есть 'неверные ', с обманувшего вас в магазине армянина, с пьяного русского, избившего ребенка, с еврея, занявшего ваше место на работе... Со стереотипов, глупости, гадости, разобщенности. Он идет отовсюду, собирается в огромную, страшную опухоль, в которой клокочет ненависть и страх, который должен найти хоть какого-нибудь общего врага, и потом лопается, и превращается в то, что мы видим в этом фильме. Исторические это события или нет - в сущности, не имеет значения. Руанда, Сомали, Бутан, Нигерия, Израиль. Да все равно. Фильм не об историческом событии. Фильм о роли войны вообще.

Как жалки в этом фильме миротворцы, представители ООН, трусливо бегущие от ответственности за происходящее, как страшны они в своем неуместном пацифизме, который только веселит убийц. 'Обратитесь за помощью в ООН ' - шутит в одном эпизоде генерал сметающих все на своем пути обезумевших нацистов. И мы понимаем с ужасом, что это и правда шутка. И что если, не дай Бог, это случится с нами, на ООН и прочие организации, которые должны контролировать мир, надежды не будет. Недавняя ситуация в Ираке и слабые попытки ООН принять какие-то антивоенные меры это показали.

А еще в фильме чувствуется незримое присутствие сверхразвитых держав, которые потонули бесконечном самодовольстве и считаются с более слабыми странами лишь тогда, когда это затрагивает их собственные интересы. Если бы в Руанде была нефть, американцы появились бы там с лозунгами о свободе и за считанные дни успокоили бы и тутси, и хуту, и всех остальных. А, поскольку, такой конфликт прибыли им не принесет, можно продолжить обращаться с этими жалкими странами, как с грязью. Все это похоже на петушиные бои или крысиные бега. Пусть крысы бегут, кусаются, а мы посмотрим сверху, и будем делать ставки. А если крыса вырвется за пределы своей дорожки, ее раздавят. Кто в таком положении сволочь - решать вам. Как только Африка перестала затрагивать интересы сверхдержав, она была отдана этим садистам, этим крошечным, микроскопическим наполеончикам, говорящим о своих господствующих нациях, в которых не насчитывается и десятой части населения какого-нибудь Лондона. И кто в этой ситуации страшнее - дерущиеся в загоне псы или посмеивающийся, наблюдающий за ними надсмотрщик - тоже неизвестно.

Кто может помочь в ситуации, когда никто не хочет помогать? Мухаммед? Христос? Будда? Вряд ли. Только люди. Люди, которые смогли остаться людьми даже в пекле войны. Женщина, вовремя предупредившая, что к городу подходят боевики, сосед, взявший вас в свою переполненную машину, управляющий отеля, принявший всех нуждающихся в помощи беженцев, не взирая на их национальность, сделавший все, что может сделать человек для спасения других людей. Люди, готовые пожертвовать собой во имя того, что им дороже - семьи, друзей, людей. Они и есть настоящие герои войны. Ведь когда дерутся солдаты - это война, но когда солдатам противостоят женщины, дети и старики - это не война, это истребление. Без оружия воевать могут только настоящие люди.

Этот фильм не о войне. Но и не о ее героях, сражающихся без оружия. Он обо всем вместе. О войне, героях, о тех, кто их поддерживает и им противостоит. О сторонних силах, о наблюдателях, о совести и, главное, о людях.

Дон Чидл сыграл в этом фильме настоящего человека. Этого достаточно. Не важно, какие события его окружали, он сыграла человека, который был таким до войны, остался им во время войны и после нее. Он делал то, о чем его не просили, он выполнял не долг перед страной или мундиром. Он выполнял долг перед человеком, перед самим собой. Он - не герой, вроде Джона Рэмбо, не ветеран, за ним не стоит сила. Это интеллигентный человек, брошенный волей судьбы в пекло войны. Но именно в этот момент и выясняется, что под галстуком, под голубенькой рубашкой, аккуратным и чистеньким костюмчиком - живет необъяснимая, невероятная сила созидания. Герой Чидла не задумывается о том, что он делает и для чего, он просто по-другому не может и в этом тоже его сила. У него нет ни политической теории, ни убеждений, ни идеологии, он силен тем, что есть в его сердце, душе, совести. Он силен своей человечностью. И я не знаю, чего больше в этой роли - героя Дона Чидла, или самого Дона. Потому что ему веришь так сильно и сопереживаешь так глубоко, что даже не возникает мысли, что это только актер, изображающий реального человека, а окружают его не настоящие убийцы и жертвы. Никакого ощущения киноиллюзии! Может, это от того, что я почти не знаю этого актера и мало где видел, но тем лучше, - я все равно верю в силу человеческих качеств этого актера. Соврать, сыграть такое, наверное, просто невозможно.

Рядом с главным героем его жена. Это тоже актриса, чернокожая красавица Софи Оконедо. Но ее не воспринимаешь актрисой, это жена управляющего отелем, это мать, это женщина, которая понимает, что каждая минута, проведенная рядом с детьми и мужем, для нее может стать последней. Ей не убежать, ей не скрыться, она все понимает, ужасно боится, но не впадает в наигранные истерики - у нее есть цель - спасти детей, а если не спасти, то убить раньше, чем это сделают уроды, ненавидящие ее только за то, что она родилась в другом племени.

И вообще, в этом фильма не было актеров. Тема, посыл фильма захватили всех настолько, что люди были настоящими. Даже колоритные персонажи Жана Рено и Ника Нолти не кажутся ролями, сыгранными маститыми актерами. Высокопоставленный герой Рено слишком горько извиняется за своих французских и европейских собратьев, которые не делают, и не будут делать ничего в ситуации, до которой им нет дела. Перед нами не актер Рено, звезда 'Леона ' и 'Багровых рек ', перед нами человек с определенной жизненной позицией, которую он не может высказать напрямик из-за своего положения, за которое он должен держаться, как носитель гордого звания 'гражданина цивилизованного государства '. Не менее естественен герой Нолти - полковник миротворческих сил, который с трудом находит заискивающие слова для того, чтобы дать понять этим погибающим людям, что ни он, ни его организация не имеет полномочия помогать им, что они здесь 'просто так '. Кто знает, какое отношение ко всему происходящему кроется за этим просящим прощение взглядом, за жесткой улыбкой, за испитым лицом...

Я не знаю, стоит ли смотреть этот фильм... Если вы считаете себя человеком с совестью и честным человеком, но при этом вам дорого ваше спокойствие, наверное, смотреть его не нужно. Спокойствие улетучивается моментально. Появляется сумятица в мыслях, появляется страх, появляется желание что-то делать, которое наталкивается на извечное 'а что я могу? '. Этот фильм берет за горло и душит - душит совесть, давит мысли, рвет душу. Нет, не слушайте меня. Этот фильм надо посмотреть. Это не агитка, не симпатичная мелодрама, не красивая сказка и не эффектный военный боевик. Этот фильм стоит в одном ряду с такими лентами, как 'Отец солдата ', 'Взвод ', 'Апокалипсис сегодня ', 'Журавли ', 'Список Шиндлера', 'Жид', 'Жизнь прекрасна', и другими лентами про людей, сохранившими человеческое лицо во время войн. Если вы цените в себе человеческое, если вы ненавидите войну, этот фильм вам нужно посмотреть. Антивоенный посыл его огромен.

И в конце опять - наивное, глупое, но искреннее: Господи, благослови таких людей, как Пол, помоги тем, кто борется за мир, отврати эти проклятые войны! Солнце должно светить всем одинаково, а жизнь, которую ты дал, и без того слишком коротка, чтобы тратить ее на бессмысленные или даже осмысленные войны...

Пусть всегда будет Солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!

10 из 10

Редко встречаются такие фильмы которые заставляют задуматься. Задуматься о чем?О безразличии всего мира к событиям 1994 года происходивших в крохотной африканской республике Руанде.

Два племени, одна страна и невозможность ужиться вместе, в результате чего уничтожении более МИЛЛИОНА человек! И самое страшное здесь, помимо тех невинных жертв, то наплевательское отношении ООН к событиям 94-го.

Фильм жизненный, чувственный, эмоциональный, фильм о тот что даже один человек способен изменить этот мир к лучшему!

Отдельное спасибо блестяще сыгравшему Дону Чидлу. Лично мое мнение именно Чидл должен был получить оскара в 2004 году.

8 из 10

Фильм в какой-то степени выступает насмешкой над Западными странами. В тот момент, когда в стране разгорелась этническая борьба, представительство ООН разводит руками, мол, вы тут и сами справитесь.

А решить проблему нельзя, идет массовое кровопролитие, и никто не спрашивает, почему и за что, умирают все под ряд. Политические репрессии, перевороты, я бы отнес более к стихийным бедствиям, ибо в тот момент, человек управляется примитивными факторами, при этом весь рационализм уходит в никуда.

Жан Рено (француз африканского происхождения), Хоакин Феникс (пуэрториканец), Ник Нолти (американец), Дон Чидл (темнокожий американец), — их участие в этой картине неслучайное, быть может, все это выглядит как политический заказ Красного Креста или что-то в этом роде, но фильм потрясающий. В нем игра актеров, саундтрэк, сюжет находятся на приличном уровне.

Многие сравнивают «Отель «Руанда» со «Списком Шиндлера». Не спорю, сходства есть, но это два разных фильма, один мастер на одной полке, а другой — на второй полке

Как всегда в Африке жить неспокойно, вооруженные конфликты так и преследовали многие её государства на протяжении большей части ХХ века, борьба за независимость, за территории, за камни и между этническими группами уносили огромное количество жизней и не давали развиваться государствам, да и мировые войны не обходили Африку стороной. Разве удивительно, что большинство беднейших государств мира африканские.

Что же маленькой Руанде помешало жить спокойно, вроде и нефти нет, и драгоценных камней, ни портов, ни металлов, что же делить им, но нет же когда-то ещё до колонизации поделенный на два племени один народ, борется за привилегированность и руководство страной. А что престижнее сами не понимают, мозги сидят в кабинетах, мускулы бегают с мачете и автоматами по улицам, то одни вырезают других, то другие одних.

Время перемирия должно когда-нибудь настать, а то так скоро драться некого не останется, тут и начинается фильм «Отель Руанда», во время принятия решения и подписание мирного договора между тутси и хуту (1993-1994 гг.). Перемирие между двумя враждующими племенами, имеющими свои армии, и созданную активистами хуту «итнтерхамве» (читай народное ополчение хуту), которые, по сути, и были руками геноцида. Управлялись же через радио и телевидение удобно знаете, самим идеологам даже из своих убежищ выходить не приходилось, активисты все сделают, порежут, изнасилуют, убьют, что своих, что чужих (и даже бельгийских миротворцев).

Все эти ужасы показаны и рассказаны в фильме «Отель Руанда», которое, на мой взгляд, очень убедительно отображает все бесчинства, творившиеся в 94 году на территории Руанды. Напряжение, возникающее в фильме, не поддается описанию, весь фильм смориться как на электрическом стуле, актёрские работы и ужасы смерти, которые не обязательно показать, нужно умело рассказать.

Что авторам картины и удалось, сотни, тысячи тел лежащие на земле, сотни пар перепуганных глаз, не лишний стрельбы, ни моря крови, все в меру, но в тоже время за рамками здравого смысла, сложно верить тому, что это творилось чуть более 10 лет назад, сложно верить тому, что геноцид ещё будет. Сколько случаев геноцида вспыхнуло за весь ХХ век, вырезанные турками армяне, холокост и режим усташей в Европе, режим апартеида в ЮАР, бесчинства Иди Амина в Уганде и племени Хуту в Руанде, да мало ли, каждая война тем более с оружием появившемся в ХХ веке несли все больше и больше смертей, ни одна часть света не осталась не тронутой, везде гибли миллионы невинных жертв, войн разыгрывавшихся в кабинетах, в чьих то извращенных умах и лихо переходящих на фронт.

Конфликт в Руанде, по сути, не прекращался со дня независимости от Бельгии в 1962 г., а с авиакатастрофы, в которой погиб президент страны Жювеналь Хабьяримана начался геноцид по отношению к тутси, те в своё время убивавшие и прижимавшие хуту, не могут «похвастаться» таким преступлением против человечности. Что поделать, толпу воспитали и взрастили лидеры идеологии, которые не просто сами ей «болели», но и заразили тысячи сторонников, а толпа, сами понимаете, стоит только начать, дать ей задачу, и остается только ждать её выполнения, если нет помех. Здесь даже миротворцы ООН не особо пытались мешать хуту.

Фильм же намекающим всем возможным на кипевшие в Руанде страсти, показывая проблему глазами тутси, на первый план выводит героя хуту, который помогает тутси. Оскар Шиндлер нашего времени, что и написано на коробке с фильмом, в принципе герой фильма действительно напоминает героя «Списка Шиндлера», такой же невидимый герой войны, но не убивающий - спасающий.

Сравнения со «Списком Шиндлера» не избежать, судя по кинематографу таких людей в ХХ веке было всего двое, по крайней мере, в кинематографе. Фильм Спилберга куда откровеннее и жестче, Спилберг показывает все то, на что «Отель Руанда» намекает. Если после «Списка Шиндлера» можно не только составить своё мнение о Шиндлере, фашистах, холокосте, концлагерях, но и сказать я видел это (пусть и в художественной обработке), то после «Отеля Руанда» сказать я все видел нельзя, можно сказать я всё понял. Не нужно быть всевидящим, чтобы понять всю жестокость положения, в котором оказались тутси в 94 году.

Такие военные фильмы, где война только фон, а на первом плане герой, не солдат, не диктатор, а простой человек вроде тебя, куда нужнее, чем геройские фильмы, спасая жизни героем стать сложнее, чем, убивая врагов, спасать чужие жизни во время войны не каждый возьмется, а раз взялся доводить дело до конца. «Отель Руанда» талантом Дона Чидла показывает, как сложно человеку жить, беспокоясь не только за себя и своих близких, но и за тысячу с лишним «никто». Помогать им, рискуя своей жизнью, помогать им разными способами, на войне, как известно любые способы хороши, от извращенных, которыми не брезговали «итнтерхамве» до единственно возможных, которыми герой со сложной фамилией спасал людям жизни.

Дон Чидл в этом фильме вообще был выше всяких похвал, невероятное исполнение, несмотря на претензии фильма на масштабность и пацифизм, фильм во многом держится на главном герое, все эмоции на лице актёра, гримаса боли от увиденных сотен трупов заставляют и зрителя увидеть эти тела, понять эту боль, и через экран войти в это ужасное время.

Фильм, оставил неизгладимые впечатления, смотрелся на одном дыхании, не давая забыть, о чем он, «Список Шиндлера» после первого просмотра оставил схожие эмоции, запомнившиеся на всю жизнь, так и «Отель Руанда» не оставляет равнодушным. Несмотря на присущую таким фильмам предсказуемость (тем более, когда известны некоторые моменты реальной истории), пафосность, которыми режиссёр скажет, воевать плохо, живите в мире. И конечно жестокость, война ужасна, живите в мире. Только чтобы простой человек не увидел в этом фильме, в мысли какого-то власть имущего, когда-то не попавшего в художественную школу вспыхнет мысль, почему бы и мне не войти в историю, если не своими достижениями, то своими злодеяниями. У международного трибунала в Гааге как раз времени много...

Тот самый случай когда совершенно случайно смотришь фильм и получаешь колоссальное удовольствие. Фильм держит в напряжении до самого конца, и теперь понятно с чего вдруг там в совершенно эпизодически ролях засветились такие мэтры, как Ник Нолт и Жан Рено, видимо почувствовали драйв фильма. Фильм понравится и любителям экшна и чувствительным барышням — слезы в конце фильма гарантированы, а какие — счастливые или горькие — узнаете, когда посмотрите

Эмоциональный фильм. Фильм о том, насколько жесток этот мир: геноцид, массовые убийства, людские страдания. От осознания того, что все события фильма основаны на реальных событиях, происходивших в 94 году в Руанде, радостно на душе ничуть не становится.

Но такие фильмы нужны. Люди должны знать, какое зло творилось и творится на планете! Во время просмотра постоянно сопереживаешь главному герою и его семье — смотришь как они находятся на волосок от смерти и прямо таки всей душой желаешь, чтобы герой Дона Чидла выхватил пистолет и перебил всех этих гадов, но тут не тот жанр, тут остается только сопереживать и надеяться на торжество справедливости.

А до этого торжества там было далеко, ой как далеко!.. Хороши мини-роли Хоакина Феникса и Жана Рено, а Дон Чидл (не зря на Оскар номинировался) и Ник Нолте были великолепны!.. Фильм сравним по классу и содержанию со Списком Шиндлера, хотя и в некоторой степени проигрывает ему.

Это к вопросу о глобализации. Если кто-то где-то что-то хочет поиметь, то под это дело весь мир един: стучат - откройте дверь. А вот если кто-то где-то в чём-то нуждается - это его личная проблема. Тут уж каждый сам за себя.

Фильм о борьбе за выживание в бойне, которую мир решил не заметить. О чёрном Рауле Валленберге (Пол Разезабаджина), пытавшемся спасти людей от геноцида.

Повествовательный стиль фильма не препятствует созданию атмосферы ужаса гигантской катастрофы, происходившей в Руанде 10 лет назад. До миллиона человек погибло в межэтническом конфликте, который никто не попытался отановить.

Картина о последствиях колониализма, государственном бесстыдстве и безответственности.

Снято чувсвенно и деликатно. Я бы сказал, осторожно. Не бросая впрямую упрёков, авторы призывают к стыду. Но яркость главного героя не может скрыть досады авторов от того, что при всей своей силе и мужестве, он должен молить о помощи. А те, кто должен помочь, предпочитают не замечать своего долга.

Хорошие актёрские работы. Вдумчивая режииссура: постановка сцен позволяет продемонсрировать масштаб массовых убийств, не заливая экран кровью.

Это рассказ об историческом факте и роли в нём человека и человечества. О том, как ответственность одного человека помогает спастись от безответствености человечества.