Рецензии

Фильм «Ида» притворяется то исторической и психологической драмой, то роуд-муви, но на самом деле он про другое. У картины есть одна центральная идея, объединяющая весь его сюжет и всех без исключения персонажей. Это идея человеческой слабости. Слабости, заставляющей предавать и убивать своих соседей, не дающей возможности взглянуть в лицо своему прошлому и принять себя в настоящем, слабости, заставляющей убежать от мира, едва вступив в него после долгой изоляции. В жизни каждого из персонажей произошла трагедия. Она прожита, но не пережита, гештальт не завершён, и трагедия возвращается снова, в старом или новом обличье. А пережить её нет ни умения, ни сил.

Бессилие пропитывает собой и проявляется во всём: в медлительности развития действия совсем недлинного фильма, однообразии и скупости мимики актёров, механистичности их движений, почти полном отсутствии эмоций на экране.

Среда, в которой разворачивается действие, вполне соответствует героям, её наполняющим. Туман, грязь и запустение — вот декорации для каждого кадра картины. В этой давящей атмосфере полноценная жизнь невозможна, и судьба героев предопределена. Голос жизни звучит лишь в прилетевшей издалека джазовой мелодии, но музыка смолкает, табачный дым рассеивается, и каждый остаётся наедине с собой и своими проблемами, решить которые он не в силах.

Да, говоря откровенно, никто и не пытается. Единственным персонажем, способным на поступок, оказывается антагонист, только он точно знает, чего хочет, и добивается своего. Но и он в конце концов попадает в вырытую им самим яму.

Но всё же главным антагонистом в фильме является не человек, а система. Выбранная режиссёром эпоха — не просто декорация, в которой проходит действие, но самый деятельный его участник. Та самая «новая Польша», поощряющая убийц и молчащая об их жертвах, говорящая лозунгами и не способная дать осмысленного ответа на вопрос: «А что потом?» С ней невозможно ничего сделать, она подавит и раздавит любого, кто попытается. Это героини фильма знают наверняка. Остаётся только бежать, каждому своим путём, но в любом случае за пределы этого мира.

И дождаться тех, кто окажется сильнее.

6 из 10

Молодая послушница монастыря Анна отправляется в гости к единственной родственнице - судье по имени Ванда. От нее она узнает, что на самом деле она еврейка по имени Ида, и все ее родные погибли в холокосте. Для того чтобы проследить трагическую судьбу родственников, они отправляются в небольшое путешествие. И после череды расспросов, бесед и встречи с симпатичным саксофонистом Ида/Анна понимает, что не до конца уверена в своем выборе жизненного пути.

По правде говоря, поиск режиссерами нового слова в киноязыке порой начинает утомлять, поскольку погнавшись за свободой самовыражения, они начинают забывать о донесении мыслей с экрана. Предвижу массы несогласных со мною отзывов, но лично для меня эта картина оказалась абсолютно мертвой, стерильной и поверхностной историей с совершенно неубедительными прорисовками поведения персонажей и проблематики, особенно это касается неуклюжего перевоплощения из застенчивой монашки в светскую девицу, и депрессивного поведения разбитной женщины, известной в прошлом как Кровавая Ванда. Мысли картины настолько потерялись в желании режиссера выпендриться 'инстаграмовской' картинкой (которая, к слову, и правда очень красива, хотя постоянное размещение объектов по нижней периферии кадра очень утомляет), что нет никаких внятных объяснений и психологических мотиваций как для колебания Иды в своей вере, так и для впадения Ванды в депрессию. Возникает ощущение, что первой просто захотелось попробовать мужика перед уходом в монастырь, а вторую слишком тяготило военное прошлое, но уж как-то слабо все это выглядит, притянуто и неубедительно. По поводу актерской игры - если Агата Кулеша еще смогла создать образ человека, живущего с затаенной душевной болью, то на лице черноглазой Тшебуховской в роли Иды невозможно прочитать ни одной мысли или эмоции, ее выражение не меняется ни на секунду от первых до последних минут. Режиссер пытается добиться многозначительной пустоты, извлекая ее из обычных разговоров, рассматривания поз персонажей в пространстве, и в итоге получает пустую многозначительность c синдромом поисков глубинного смысла, выглядящую скорее как выставка фоторабот, поскольку и актеры, и камера, и происходящие события на удивление статичны. Ну а поскольку кино про холокост априори надо хвалить, фильм был номинирован на 'Золотой Глобус' и вошел в шорт-лист фильмов-номинантов на 'Оскар' в категории 'лучший иноязычный фильм'.

6 из 10

Европейская киноакадемия (ЕFA) назвала лучшим фильмом 2014 года «Иду» знаменитого польского режиссера Павла Павликовского. Эта же картина стала лидером по числу наград киноакадемии.

Юная послушница католического монастыря собирается принять обет и стать полноценной монахиней. Но, прежде чем это сделать, настоятельница рекомендует посмотреть на жизнь за пределами монастыря, приютившего ее с младенчества.

Позже главная героиня узнает о своих еврейских корнях, узнает свое настоящее имя — Ида Лебенштейн. Несмотря на то, что фильм повествует о послевоенной истории, тема фашизма и антисемитизма особо не затронута. Это фильм о людях.

Бывают люди разные: жадные, благородные, честные, бесчестные, смелые, безразличные и пр. И вся эта качественная характеристика в какой-то момент становится бессмысленной перед вопросом о духовном заполнении человека.

Как мне показалось, это фильм о многом и о бессмысленности многого. У людей есть необходимость заполнять пустоту внутри себя, а чем ты будешь ее заполнять — это твой выбор, который предстоит сделать.

Европейская киноакадемия признала «Иду» лучшим фильмом года. Триумф польской драмы укрепили награды за лучшую режиссуру, сценарий и операторскую работу. Картина Павла Павликовского, безусловно, стала заметным событием в мире авторского кино, но, к сожалению, была незаслуженно обделена вниманием российской критики. Давно пора чем-нибудь заполнить этот информационный вакуум.

События фильма переносят нас в Польшу 60-х годов ХХ века. Перед тем как принять обет, молодая послушница Ида вынуждена съездить к тётке, своей единственной живой родственнице. Ванда Груз не собиралась никогда забирать девочку из приюта, несмотря на регулярный поток писем к ней – «не могла и не хотела» - да и теперь не шибко ждёт свидания с племянницей, ставшей монашкой. По большому счёту, первое, что Ида слышит от тёти, так это о своём происхождении: «Ты дочь Хаима Лебентштейна и Розы Герц». План навестить могилу родителей усложняется известным фактом непростой участи польских евреев в период Второй Мировой войны. Как бы это цинично не звучало, но нацистская оккупация была удобным поводом для многих поляков, чтобы окончательно и бесповоротно решить еврейский вопрос. После 45-го, конечно, об этом говорить было не принято. Да и многое ли можно было твёрдо доказать? «Что, если ты поедешь туда и поймёшь, что бога там нет» - полушутку-полувсерьёз спрашивает Ванда. Так фокус истории постепенно смещается в сторону мадам Груз, женщины циничной и жестокой. Прямолинейная, властная и сильная - бывший государственный прокурор, ныне судья - этот образ знаком многим, с чем-то подобным вы могли столкнуться в «Позе ребёнка» Кэлина Петера Нецера. Эти несколько дней, проведённые вместе с харизматичной тёткой, станут для девушки важнейшим жизненным опытом.

Сама история неизбежно подведёт зрителя к не самым очевидным поворотам событий, которые, конечно, являются хорошим поводом для того, чтобы предаться глубоким размышлениям. Сценарий, написанный Павлом Павликовским вместе с Ребеккой Ленкиевич, не содержит в себе очевидных ответов на вопросы и оставляет пространство для интерпретаций. Однако, этот фильм прекрасен, прежде всего, не столько своим содержанием, сколько удивительной и незабываемой формой.

«Ида» - кино старомодное, даже аскетичное, но удивительно красивое! Изящный минимализм операторов Рышарда Ленчевского и Лукаша Зала практически не имеет современных аналогов. Нестандартное соотношение сторон приводит к смелым творческим находкам в построении композиции. Лица часто смещены в нижнюю половину кадра, по сути, мы даже не всегда видим их целиком. Фильм полон потрясающих приёмов ухода от симметрии, ломающих шаблоны восприятия. Есть сцена, где часть картинки затемнена, чтобы выделить главное. Ещё долго будут всплывать в памяти ритмичные рисунки (например, из монашек), акцент в которых даже выходит за пределы отображаемого изображения. И, что потрясает больше всего, это настолько гармонично, что чудачества некоторых экспериментальных кинематографистов кажутся на таком фоне лишь неудачной попыткой сойти за больших оригиналов.

Фильм, учитывая всё написанное выше, относительно далёк от идеала. Сама идейная концепция драмы имеет достаточно расплывчатые контуры и лишена изящества и простоты визуального оформления. Тем не менее, работа Павликовского достойна того, чтобы обратить на себя внимание притязательных киноманов.

В этом году количество представленных к рассмотрению Американской киноакадемией картин в номинации «Лучший фильм на иностранном языке» побило рекорд. 83 страны выдвинули свои ленты на «Оскар». Среди них оказался польский фильм 'Ида' режиссёра Павла Павликовского, который показывает нам Польшу 1960-х годов, представляя главной героиней молодую сироту Анну, которая прежде чем принять обет и стать монахиней, по совету настоятельницы едет в гости к своей тёте Ванде, которая в своё время была судьей и прокурором.

Павел Павликовский снимает свою необычную драму в чёрно-белых цветах, что придаёт фильму более глубокий смысл, а ещё более точно отображает то время, придавая некий реализм. Актёрская игра в фильме сведена к минимуму, ибо сюжет сам по себе прост без излишнего драматизма, однако для актрисы Агаты Тшебуховской, сыгравшей главную героиню Анну (Иду), вполне достойный дебют.

Ида, узнав своё настоящее имя и происхождение, решает выяснить трагическую судьбу своих еврейских родителей, которые были убиты во время холокоста и вместе с тётей отправляется в путешествие, которое проливает свет на их прошлое, определяя будущее. Павел Павликовский снял хороший, однако местами скучный фильм, ибо не только актёрская игра была сведена к минимуму, а также и диалоги. Хотя режиссёра можно понять, ведь он стремился нам показать вовсе не какую-либо эмоциональную драму, а переживания людей, которые толком ещё не разобрались в своей жизни, держа всё глубоко внутри. Павликовский как бы нам говорит, что невозможно познать истину, не испробовав в жизни всё. Однако режиссёр делает это не спеша, шаг за шагом, но всё же даёт своей героине испробовать жизнь, вкусить её, дабы та познала истину и определила своё будущее!

Как бы не казался фильм простым, на самом деле он тяжело смотрится. Режиссёр показывает нам, по истине, трогательную и эмоциональную драму, однако он делает это совершенно спокойно, не выплёскивая эмоции на экран, дабы зритель сам познал глубину этих чувств и переживаний.

По всем качественным и количественным показателям, фильм «Ида» - настоящий польский хит в глобальных масштабах. Но если отобрать все эти трофеи – то это ничем не выдающееся кино, которое просто затрагивает легкую для восприимчивости тему.

Дух послевоенной Польши передан просто потрясающе, несколько сюрреалистических персонажей, декорации и черно-белая съемка действительно перекидывают нас в то время. Но вот с концептуальными идеями у режиссера не сложилось – судьба главной героини и ее тети абсолютно не беспокоят зрителя после того притока осознания, который приходит на мысль, когда главные герои находят уже место захоронение своей семьи.

То есть поиски своих корней у главной героини, разрушительная сила социализма у ее тети – темы остро поставленные и не чужды к восприимчивости. Но вот метаморфоза из монахини в светскую девицу, и депрессия ее тети с дальнейшими последствиями – это уже режиссерский прием сделать этот фильм немного выше человеческих проблем. И эта тенденция режиссера во второй половине создает впечатление, что он заигрывал со зрителем нечестно.

Почему поют дифирамбы этому фильму – пока честно говоря не понял, возможно, из всех проблем поднятых в фильме «Ида» ни одна мне не оказалась близкой. Хотя нет, тут есть проблема человечности, но увы, автор остается в этой позиции недолго, и предлагает зрителю нечто гениальное на его взгляд. Только разделить его гениальность не каждый среднестатистический зритель сможет. Если быть циником – вытянутая за уши тема о репрессиях евреев, в которую добавили слишком много индивидуальности с художественной точки зрения.

5 из 10

Фильм снят в модном нынче черно-белом формате, в котором ярче игра света и тени, четче линии и выразительнее крупные планы. Вообще, чувствуется, что эстетике изображения создатели фильма «Ида» уделяли особое внимание. Со многих кадров можно сделать снимки и повесить в рамочке. Например, девушка и парень, сидящие на фоне окна с фигурной рамой, девушка, стоящая на лестнице, белая машина на дороге, обрамленной черными деревьями, столп света, падающий из окна, и т. д. и т. п. Очень красиво.

Фильм тяжелый, но эту тяжесть ты сам для себя домысливаешь, представляя самостоятельно весь трагизм происшедшего и чувства героев. Диалоги, мимика персонажей, событийность фильма очень скупы. Полнейший минимализм. В том числе и в хронометраже. Это, конечно, не короткометражка, но, согласитесь, что 78 мин., при современной манере растягивать действие на 2 часа, это немного.

Итак, юная послушница узнает от не особо любезной родственницы о своем еврейском происхождении. Дальнейшие события потрясают и ее, и, казалось бы, непрошибаемую тетю, возбуждая неизвестные доселе эмоции и раздумья у одной и поднимая из глубин хорошо скрытую боль у другой. Равновесие нарушено. На мой взгляд, это не вопрос изменения сущности, а вопрос личной наполненности и испытание веры. Жизнь ценна только, если человек находит в ней смысл. В общем, работа мысли зрителю обеспечена. Эстетика и смысл — по-моему, чудесное соединение. Так что

9 из 10

Эти две женщины и в самом деле странная парочка: разбитная дама — судья с прокурорским прошлым по прозвищу Кровавая Ванда, и юная послушница из женского монастыря, отправившаяся прощаться с миром, прежде чем окончательно удалиться от него в сестринскую обитель, а эта тётка осталась единственным носителем родства, о котором стремилась забыть, избегая встречи с племянницей, с младенчества отданной в церковный приют.

Война. Причина отчуждения кроется в неизвестном девушке прошлом, проясняющимся ей откровением раздражённой женщины, берущей девушку в попутчицы, отправляясь в места, хранящие тела и память о жертвах, одна из которых объясняет кровожадность мстительной прокурорши и невыносимость её существования перед лицом невосполнимой утраты, оставшейся в ней сгустком горя, переданного эстафетой племяннице, чья жизнь оказывается обманом смерти, спасением, у которого есть история и цена: другое имя, чужая вера, приёмный дом.

Кино выглядит так, будто сделано в шестидесятых: черно-белые кадры несут в себе все атрибуты места и времени — предметы, музыку и пригрешения людей, знание которых оборачивается главным испытанием для будущей монашки, заглядывающей глубоко в душу несчастной женщины, решая, что делать с открывшейся правдой о себе, другой по роду и племени, кому рождением было предписано одно, а злой рукой отдано другое. А теперь ей надо принять данное или отказаться от чужого выбора, сделав свой, уже навсегда.

Нервные встречи, расспросы и разговоры. Гнетущая тяжесть замирающего времени и стынущих слов, выражающая нарастающее давление истории, хранящей ужасную правду об издержках выживания и целесообразности выбора между жизнью одних и смертью прочих, тяжким бременем ложащейся на плечи девушки, от которого забывается плотский соблазн.

Будоража прошлое, явление послушницы становится испытанием для её тётки с равнозначным определением выбора, продолжением чего будет решение самой девушки, для которой обет верности Иисусу означает не приближение к Богу, а принятие другой сущности, отказ от выполнения земной миссии, опостылевшей неприветливой родственнице, внезапно бросившей терпеть, создав образную альтернативу уходу из мира, придающую акту веры суицидальное значение, осознавая которое, Ида, не то, чтобы пускается во все тяжкие, но с помощью доброго знакомого, познавая себя, постигает истину. И в этой истине — мало чего хорошего о людях, собственно, оттого так тяжело было досмотреть до конца этот рискованный фильм.

Фильм «Ида» польского режиссера Павла Павликовского с первых минут построен на противопоставлениях черного и белого. Это первый фильм режиссера, снятый на его родине и показывающий сложный исторический период Польши, наполненный драматическими событиями, пережить и принять которые на родине режиссера готовы далеко не все.

Фильм — своеобразный диалог режиссера со своей страной о том пути, который выбирает для себя Польша. На мой взгляд, главная героиня фильма — послушница Анна для режиссера олицетворяет собой ту прекрасную и светлую Польшу, которой предстоит увидеть коммунистический режим в своем самом неприглядной виде, столкнуться с ужасами войны, гонениями, перевернутыми представлениями о добре и зле.

По замыслу режиссёра Анна перед тем как принять обет монашества встречается со своей тетей Вандой Груз и узнает от нее о своем настоящем имени — Ида Лебенштейн, и что её родители евреи, которых убили во время войны.

Прототипом другой героини фильма Ванды Груз является реальный человек — польская еврейка Хелена Волиньска-Брус, известная на своей родине своими смертными приговорами «врагам народа» и получившая прозвище «красная Ванда».

Фильм начинается со сцены, когда послушницы католического монастыря несут гипсовый образ Спасителя и устанавливают его на месте бывшего фонтана. При этом сцена снята таким образом, как будто идет процессия похорон. Невольно возникают ассоциации с евангельскими событиями, когда жены мироносицы хоронят Христа и наступает Великая Суббота. То время, когда человечество еще не знает о последующем Великом Воскресении Христа. Тем самым режиссер словно дает понять зрителю, что все последующие события фильма происходят по причине отсутствия Бога в жизни людей, и главное событие — Воскресение только должно произойти.

Диалоги сведены к минимуму, тем самым заставляя зрителя самому осмысливать происходящее и выбирать. Собственно, тема выбора являются ключевыми в кинокартине. В фильме нет случайных событий. Каждая сцена ценна сама по себе и наполнена глубоким смыслом, который как хорошая книга открывается зрителю постепенно после проделанной работы им самим.

Фильм «Ида» с открытым финалом. Мы видим, как Ида переживает переосмысление своей жизни, погружается в искушения и снова оказывается перед выбором своего пути, на котором ей еще только предстоит встретиться с Богом.

Произойдет ли эта встреча режиссер умышленно оставляет за кадром, тем самым оставляя для зрителя и для истории Польши самим сделать свой собственный выбор.

Если почитать отзывы зрителей, а потом уже посмотреть польскую ленту 'Ида' 2013 г., то наверняка у вас возникнет сомнение, смотрели ли вы один и тот же фильм.

'Ида' - это оскароносная черно-белая драма, признанная лучшим фильмом года на иностранном языке в 2014 г. Ее снял прославленный польский режиссер Павел Павликовский.

Сюжет фильма очень прост. Польша, 1960-е годы. Готовящаяся стать монахиней и всю жизнь проведшая в монастырской школе девушка, отправляется на встречу со своей тетей. Эту женщину она никогда не видела раньше, а монахини сообщили, что та в свое время отказалась забирать ее из приюта.

Женщины встречаются и девушка узнает, что она является еврейкой, а ее родители были убиты в годы Второй мировой войны. Вместе они отправляются в соседний городок, где раньше жила их семья. Там женщины надеются разузнать где именно находятся останки их родственников.

'Ида' максимально условный фильм. Он касается исторических событий и разворачивается в специфическом социально-политическом устройстве страны. Но он не морализаторствует, не критикует и не дает интерпретации событиям, которые происходили в Польше 1940-х и 1960-х годов.

Но далеко не радужное изображение польского общества в период существования Польши в рамках СССР и манипулирование образами еврейской воинствующей коммунистки привели к яростной критике фильма.

В России, например, нередко можно встретить сравнение 'Иды' с 'Левиафан' Андрея Звягинцева. Оба эти фильма были номинантами Оскар в 2014 г. И критически настроенные в адрес обеих этих лент люди пишут: выиграла 'Ида', так как она еще больше очернила свою страну, чем 'Левиафан'.

Да, наверное 'Иду' легко оценить как чернуху. Было бы желание. Но на самом деле это поэтичный и отстраненный фильм. Главная героиня, красивая молодая девушка, готовящаяся стать монахиней, погружается на небольшой период времени в обыденный мир людей. Она видит сладостные и притягательные аспекты жизни, которой лишена в монастыре. Но еще она видит несчастных людей, вынужденно втянутых в военные, политические, социальные распри. И эти распри ужасны. Они убивают дух и толкают людей совершать то, что совершенно неприемлемо и непростительно с точки зрения религии.

'Иду' называют одним из лучших фильмов 21-го века. И он действительно достоин просмотра. При желании вы увидите в нем прекрасную и печальную историю о моральном выборе, который в том или ином виде стоит перед каждым живущим на Земле человеком. Или увидите несправедливую чернуху, оскорбляющую евреев, коммунистов, поляков, верующих и много кого еще. Выбор за вами.