Рецензии

Первый(очевидный). Изабель в своей открытой (к середине фильма) порочности представляется искреннее и честнее, чем окружающие её люди(включая собственную семью), застывшие в своей показной нормальности и мнимой праведности. У людей есть скелеты в шкафу, и это нормально. Люди мастурбируют, изменяют, любят дальних и не любят ближних, и это нормально. Маскировать это нормами приличия и мелкобуржуазной моралью принято, но нечестно. Изабель бросает вызов людям, живущим только неподлинным бытием общественных условностей. В своих юношеских поисках себя, в открытии возможностей любви, своего тела и сексуальности Изабель не боится показаться внешне циничной и аморальной, в этом ее честность хотя бы перед самой собой. В критике этой приличествующей мелкой буржуазии морали Франсуа Озон, как мне кажется, немного уходит в левую(Марксистскую) критику в ее утопичном ключе перманентной революции и победы юности над отжившим свое старым поколением и его устоями.

Второй(неочевидный). Многие сцены хочется рассматривать через призму психоанализа Фрейда, в основном, конечно, в его понимании семейной сексуальности. Это и отношения Изабель со своим младшим братом. Брат явно переживает робкий рассвет сексуальности, постепенно вступающей в права. Конечно, его отношения с Изабель сложно назвать исключительно родственными. Сестра - первый яркий сексуальный образ в его сознании. Он хочет быть с ней душевно близок и откровенен, однако эта близость рискует перейти в интимную.

Далее, и главное, это отношения Изабель со своим отцом и отчимом. Развод родителей и, как следствие, утрата постоянного присутствия отца в жизни заставляют Изабель замещать дочерние чувства на сексуальные к возрастным и опытным любовникам, в постели с которыми она бессознательно чувствует себя более защищенной и одновременно уязвимой. Часть этого замещения распространяется и на отчима. Этим можно объяснить и особую привязанность, которую Изабель испытывала к своему последнему роковому любовнику, так же относившемуся к ней с отцовской нежностью и теплотой.

Третий (самый важный) Изабель весь фильм пытается нащупать в отношениях с людьми так необходимую всем нам нежность. Или, другими словами, выстроить отношения с Другими не с помощью формальной морали или жестокости низменных инстинктов, а с помощью возможности быть уязвимой и естественной и веры в такую же открытость и любовь, в ее самом идеальном понимании. Все ее внутренние поиски - попытка развенчать Сартровский тезис 'Ад это другие'. Квинтэссенцией таких попыток служит финальная сцена, в которой Изабель наконец получает эту нежность(пусть и мимолетную) от жены его умершего седого любовника.

Таким образом, в своем фильме Франсуа Озон поднимает три проблемы, в свое время подробно рассмотренные тремя одиозными философами. Проблема критики буржуазного устройства общества - Маркс, проблема бессознательного и сексуального - Фрейд и проблема Другого - Сартр. Сознательные ли это ориентиры режиссёра или вольность интерпретаций зрителя - вопрос открытый.