Рецензии

Сначала я даже не поняла, посмотрела артхаус или военный фильм. Очень необычно, правда! Особенность этого фильма в том, что это не банальный военный фильм. То есть, мы привыкли, что если фильм про войну-то там обязательно много сцен военных действий и т.д. Тут же все не так. Это больше история жизни.

Название фильма имеет двойной смысл. Во время русско-финской войны советские солдаты называли «кукушками» финских снайперов, которые вели стрельбу с деревьев. А также и имя героини фильма, и актрисы Анни с редкого саамского языка так же переводится как «кукушка».

Два беглых солдата встречаются на затерянном угорском хуторе: один финский снайпер-смертник, а другой офицер-арестант. Приютившая их женщина не говорит ни по-фински, ни по-русски. Из-за языкового барьера ни мало смешных ситуаций.

Смешной, но одновременно мудрый фильм.

«Удачи тебе, Пшёлты.
— Меня, между прочим, Иван зовут. Иван!
— Так всех русских зовут. Если тебе так хочется, пусть будешь Иван. Пшёлты, Иван!
— Пошёл и ты!»

На единственную и главную женскую роль взяли выпускницу школы искусств. Смело, не так ли. Она ведь даже не актриса! Взяли ее потому что она владела тем самым редким саамским языком. Претенденток попросту больше не было. Но свою роль она отыграла на отлично.

Над фильмом кстати работал не только Александр Рогожкин, но и Виктор Бычков и Вилле Хаапасало.

Самобытный фильм. Надо очень постараться, чтобы он вышел таким цельным, при том, что там было всего 3 героя. Некоторые сцены показаны совсем без слов, что заставляет зрителя самому подумать и понять что же происходит.

Здорово сопоставлены 2 человека, которые жили в цивилизации и 1 за ее пределами. Интересно наблюдать, как сталкиваются разные культуры. Но в то же время нас всех объединяет один фактор- мы все люди этой земли!

Этот фильм и правда стал одним из любимых. Очень уж я люблю оценивать атмосферу фильма и присутствие в нем некой загадки очень привлекает. Некая сказка и шаманские ритуалы. Вот это по мне!

В свое время это знаменитый фильм прошел как-то мимо моего внимания. Но думаю, впечатления 15 лет назад были бы точно такими же как и сейчас.

Прекрасная операторская работа. Декорации, реквизит выше всяких похвал. Безусловно пацифистский посыл, очень сильный.

И при этом - совершенно невнятное, непонятное, нелогичное поведение персонажей и развитие событий. Три взрослый человека, говорящих на разных языках даже не пытаются понять друг друга. А зачем, собственно ?? каждый слушает только себя и слышит то что хочет -вот такой пацифизм а-ля Рогожкин. Даже юмор гибнет в этих 'глухих телефончиках'.

Еще на меня отталкивающее впечатление произвело низведение мужчин до уровня каких то дурачков, мальчишек играющих в странные игры вроде войнушки. Центр мироздания - женщина, как можно более далекая от цивилизации и культуры, почти первобытная самка, мужчины ей нужны лишь для секса и оплодотворения (если повезет), а потом - 'менна' (если я правильно воспроизвожу саамский). Уходите.

Актеры справились с ролями неплохо, но вот сами роли -подкачали.

3 из 10

1944 год. Русский солдат отправляется в тыл по доносу своего сослуживца. Финский снайпер приковывается немцами к камню, да ещё и в форме СС. Саамка-вдова живёт где-то среди лесов и болот посреди Карелии, вроде и не зная о войне. Вот и образуют эти трое трагикомичный симбиоз, смысл которого и предстоит разгадать зрителю.

Все эти особенности, охот, рыбалок и уличных фонарей отвлекают от того факта, что Рогожкин - один из главных режиссеров российских 90-х, уступая, возможно, только Балабанову.

Потому что среди пьяного ли балагана, или вакханалии войны или бандитского беспредела умудрялся разглядеть национальный характер и безо всякого очернения или идеализации. В Кукушке он решился и лопату взять побольше, если не сказать, что экскаватор, и копнуть соответственно поглубже. Ни много ни мало, а истоки нынешней русскости режиссёр решил покопать в теме войны (а для нас Война - это, конечно, Великая Отечественная).

И актёров он взял своих - катализатора-западника Вилле Хаапасало, русского с лицом не то крестьянина, не то пролетария (что суть одно и то же), зато с рассждуениями даже на тему Ясной поляны Виктора Бычкова и странную саамку, ставшую, может, и не Родиной, но матерью... Соответственно, не обошла Кукушку мода на постмодерн - равновеликие культуры неприкаянного русского, рационального финна и язычницы-саамки пересекаются в как минимум занятном миксе, из которого вытекает разве что две, не больно хитрые мысли.

Первая - питерский менталитет автора ставит его в перекресток разных типов миропонимания. А в этом Рогожкин, видимо, находит объяснение своего культурного пространства.

Вторая чуть длиннее: в разделенном войной мире культура символа и слова малопродуктивна, в отличие от языка тела (любви) и образа (в том числе обряда). Саамка становится знаком возвращения к неразделённости человека и человека, человека и природы. Такой вот языческий экуменизм, тем более что солдаты исчезли, а она осталась. Такая вот занятная версия полурусского (дело всё-таки на нашенской земле разворачивается) глобализма. Или альтерглобализма - потому как точно не западнического (хотя финн дружелюбнее и понятнее русского). Наш мир явно богаче. Другие питерцы по этому поводу восклицали: Из двух великих культур я хочу сделать одну. Рогожкин сооружает из 3-х. И это лишь одна из версий.

Рекомендуется к прочтению после просмотра фильма. Психологическое обозрение картины с точки зрения новейших достижений в психологии! Напомним, что из Азбуки Человеческой Психики (АЧП), флагмана психологии, можно выделить три основных типа или формы душевного заболевания:

Агрессивная Форма (АФ, главный симптом — Необоснованная Агрессия (НА)), Депрессивная Форма (ДФ, главный симптом — Маниакально-Депрессивный Синдром (МДС)), Стеническая Форма (СФ, Необоснованное и Неуместное Добро (НД)). Другими словами необоснованная и необдуманная: агрессия, величие, добро.

Психически Здоровый Человек (ПЗЧ) — это все три проявления одновременно (сила, добро, величие), но только обоснованные, обдуманные и уместные! +ПЗЧ — это еще и Человек с большой буквы! Психически Здоровые Люди имеют Обобщенно-Сложный тип Мышления (ОСМ), а Конкретно-Примитивное Мышление (КПМ) — это тождественно равно,- душевная болезнь.

Этот фильм является интересным для АЧП с точки зрения такого понятия, как КОМы или Костыли Общественного Мнения, благодаря которым душевнобольные могут жить в обществе и выглядеть как Психически Здоровые Люди. Еще есть такое понятие, как СКОМы или Советские Костыли Общественного Мнения, которые также позволяли в советском строе существовать, но СКОМы в отличие от КОМов не дают иллюзию, что человек Психически Здоров, а очень похожи на открытую форму КПМ или душевной болезни. Это мы можем легко увидеть на примере советского 'товарища' в фильме.

Финн, который был прикован к скале, он на хороших КОМах, как и многие финны, скорее всего, ДФ или АФ. Здесь не четко видно, т. к. он выражает мнение всего финского народа. Это не так важно для этой картины. Финн пытается найти общий язык с советским 'товарищем', который его не слышит и постоянно хочет убить. Советского товарища ничего не останавливает, даже, то что он получил из-за своей глупости (КПМа) прозвище 'пошел ты'.

Здесь видно, что советские 'товарищи' жили в этой 'стране' постоянно вымещая друг на друге симптомы своего КПМ и давая СКОМы тем, кто делал так же. К сожалению, это привело к огромным потерям самых талантливых Людей в те времена, т. к. любая личность многогранна и высказывала что-нибудь умное. Окружающие КПМы тут же писали ложные доносы, т. к. не могли завидовать зарождающимся талантам.

На самом, расстрелянные Дети в советском союзе, - это были будущие гениальные конструкторы, не только военной техники, но и ноутбуков, смартфонов, пылесосов, автомобилей. Это были будущие гениальные полководцы, которые бы не допустили Гитлера до границ России и сохранили жизни ещё десяткам миллионов граждан.

В новейшей психолого-исторической версии истории мира нападение Германии на СССР рассматривается, как месть Сталину (КПМ АФ)(Сталину поставил диагноз еще В. М. Бехтерев) за нападение на младшего брата - Финляндию. С точки зрения мирового НЛП, Германия и Финляндия приверженцы ДФ, а это может быть для КПМа определяющим фактором: свой, чужой!

Интересный момент в фильме: советский 'товарищ' нашел донос на себя мальчишки, который и двух недель не отслужил в их роте. Так уничтожалось все высшее командование изнутри. Пример,- 'Дело Тухачевского', как раз перед 2 Мировой Войной, хоть немного компетентные в военном деле люди были уничтожены ложными доносами своими же.

В итоге 2 Мировая Война напоминала путь двоечника, который никак не мог сдать экзамен. Взял несколько дополнительных сессий, несколько академических отпусков и только когда уже все с отличием заканчивали институт, он сдал первый экзамен первой сессии и гордится этим! Так же и 2 Мировая Война была бы немыслимой, будь Маннергейма за нас, не говоря уже о 'полном доме' высшего командования. Маннергейм не допустил бы Гитлера к границам России без потерь. Ф. Ф. Ушаков выиграл без единого потопленного корабля у сильнейшего турецкого флота. Вот это Победа! А во Второй Мировой. Идиотизм на идиотизме и только через несколько лет войны овладели техникой, тактикой и т.п. Но это не достижение. К этому должны были быть готовы в совершенстве еще до войны. Но корень проблемы советского строя - это КПМ. Очень непростая проблема, которая до сих пор не решена.

Как бы красиво это не выглядело в фильмах, но все это симптомы душевной болезни: НА, МДС, НД. Будьте Психически Здоровы и станете круче любого для окружающих КПМов и Себя!

Этот фильм Александра Рогожкина из разряда тех, в которых в ходе всей истории пару раз звучат выстрелы, столько же раз гремят взрывы от разорвавшихся снарядов, сброшенных бомбардировщиком и место действия не меняется. Но зато здесь замечательно раскрываются судьбы трёх совершенно разных людей и их характеры предстают перед нами во всей красе. Интересно наблюдать за тем, как двое мужчин, каждый из которых воюет на своей стороне и женщина, проживающая в домике, расположенном на берегу озера, и, продолжающая заниматься по хозяйству, общаются друг с другом на разных языках.

Начинается всё с того, что немецкий отряд приковывает финского солдата Вейкко (Вилле Хаапасало) к скале при помощи толстой цепи. Параллельно с этим капитана Красной армии Ивана (Виктор Бычков) везут к месту допроса по дороге, проходящей неподалёку от места, где прикован Вейкко. Финский солдат становится свидетелем того, как конвой, сопровождающий Ивана, подвергается атаке бомбардировщика. Лишь по счастливой случайности Иван остаётся в живых и оказывается в небольшой хижине одинокой представительницы народности саами. Вскоре, освободившись от участи смертника, к ним прибывает и Вейкко.

Начиная с середины жанр фильма можно охарактеризовать как комедию. И на это есть, по крайней мере, пара причин. Иван, не перестающий сомневаться в том, что разгуливающий под боком Вейкко - приверженец фашизма, тот стремится любыми способами доказать Ивану, что он с войной покончил и устал от неё и Анни, женщина, которая постоянно находится в домашних заботах. Как бы ни старалась троица, но они никак не смогут понять друг друга. Точнее, они даже и не стараются разобраться в том, что каждый из них пытается донести своему собеседнику. На этом фоне забавно смотрится Вейкко, не прекращающий говорить что – то себе под нос. Освоившись в родном доме Анни и на некоторое время перестав быть пешками в войне, двое мужчин окунаются в бытовые проблемы.

Какими бы ни были забавные ситуации, все они зарождаются потом, на фоне уже не столь открытого конфликта между Иваном и Вейкко. Последний ещё и одет в соответствующую форму. Иван поначалу насторожен. Он ждёт атаки со стороны потенциального врага и отказывается доверять к изначально настроенному добродушно, по отношению к русскому человеку, и не желающему проявлять какую - либо агрессию, Вейкко. Только потом капитан становится вполне милостивым русским человеком. Анни, окружённая тихой природой севера, видит в двух солдатах, привыкших к будням совершенно иного характера, всего лишь двух мужиков. При этом к одному из них она проявляет откровенную симпатию.

Ожидаемый со стороны сюжета подвох или накал страстей, порой кажется вот - вот вспыхнет. Но нет, этого не происходит. Хотя и есть в наличии один момент, позволяющий сделать вывод, что благополучного финала можно уже и не ждать. Тем не менее, ситуацию спасает, наверное, привычный для тех краёв шаманский ритуал, существенным образом влияющий на финал картины. И после такой сцены фильм приобретает лёгкую атмосферу сказки.

7,8 из 10

1944. По счастливому стечению обстоятельств финский и русский солдаты оказываются в доме у саамки Анни, где им необходимо сосуществовать, чтобы выжить.

Очень интересное и необычное кино. Оно мало касается войны, и очень сильно касается отношений между людьми, на которых эта война очень сильно повлияла. Также довольно-таки подробно представлен быт молодой девушки, которая живет в глуши, её взгляды на жизнь, обычаи и устои. Всё это просто завораживало.

Фильм обязательно нужно смотреть без перевода с субтитрами. Перевод только мешает и разрушает атмосферу, а фильм очень атмосферный — съемки в настоящей глуши, северная осень, потрясающие виды, и гармонично вписывающиеся во всё это герои, говорящие на разных языках.

Очень красиво, глубоко, интересно и интригующе. Фильм, несмотря на военную тему, смотрится очень легко и полон юмора и иронии. Очень рекомендую.

7 из 10

Когда увидел постер и название фильма, то в голове сразу заиграл до боли знакомый мотив одноименной песни Цоя. Но там гораздо больше экспрессии, чем в киноленте Александра Рогожкина. Действие фильма разворачивается за несколько месяцев до окончания Второй мировой войны. Но в самом сюжете практически не показывают военные действия, потому что сценаристы решили показывать не ужасы и кровопролития, а свое отношение к происходившим событиям. В каком-то крохотном поселении главная героиня по иронии судьбы укрывает двух солдат, которые на фронте были по разные стороны баррикад. Но тут вынуждены делить кров под одной крышей. Причем не только кров, но и одну хозяйку.

Начну всё-таки с хорошего. Я целиком и полностью разделяю вот этот пацифистский мэсседж в духе Ремарка. Хоть и ненавижу, когда война и политика лезет в искусство, но светлая мысль о равенстве народов мне импонирует, потому что никогда не понимал разделения на героев и врагов. Но на эту тему есть более сильный фильм, основанный на реальных событиях, «Счастливого Рождества», который не портит ужасная игра и фарс. Главной изюминкой стала многоязычность ленты. Все три героя говорят на разных языках, поэтому получается три совершенно разных монолога. И в этой тройке отдаю пальму первенства позитивному финну, сумевшему переболтать всех на своем забавном финском. Вилле Хаапасало сыграл очень хорошо. Хотя от его персонажа в трилогии «Любовь в большом городе» я не был в восторге.

Из минусов выделю самым жирным шрифтом позорное имя Виктора Бычкова, потянувшего на дно весь фильм. От его фальшивых интонаций мои уши кровоточили. Во-первых, нес какую-то ахинею про Есенина и т. п. Во-вторых, это было крайне неубедительно. Да и сам образ русского озлобленного солдата мне не понравился. Ну, сами понимаете, что адекватный человек не назовет себя Пшолты. А уж как он причитал, когда зелье от грибов начало действовать… Каждая его реплика — это фальшь. Второй минус — это закадровые завывания Анни-Кристины Юусо. В целом, она играла терпимо, принимая во внимание, что это не профессиональная актриса. Но когда она начинала голосить и склеивать мужиков… Отчаянная баба, че уж. Ну, и добила под конец шаманская мистика. Вот тут уже я сам чуть не завыл волчьим воем от тоски, потому что фильм показался очень нудным и длинным, хотя идет всего-то 1,5 часа. Короче говоря, импонирует сама идея, но совершенно не понравилась её реализация. Да и военная тема не моя, поэтому не зацепило.

4 из 10

Сентябрь 1944-го года, несколько дней до выхода Финляндии (19 сентября) из Второй мировой войны. Финскому снайперу Вейко, прикованному цепью к скале, удаётся освободиться от оков. Капитана Советской армии Ивана Картузова замполит везёт в часть судить за вредное стихоплётство, однако, благодаря нелепой атаке бомбардировщика Иван чудом избегает расстрела.

Оба солдата — приговорённые смертники, оба не хотят воевать, оба будто заново рождаются. Оба попадают в хижину к одинокой женщине-саами Анни, которая и даёт приют представителям двух враждующих армий, поскольку для неё они не враги, а просто мужчины. Первые полчаса Рогожкин умудряется обходиться почти совсем без слов, завораживаясь логикой простых физических действий. Но когда трое героев соединяются на хуторе, сюжет начинает двигать вперёд лингвистический казус.

Все трое говорят на разных языках, не понимая друг друга. При этом каждый разговаривает как бы с самим собой, слыша в ответ исключительно то, что хочет услышать. Притом, что в фильме гармонично уживается несколько тем, главным, как раз, становится нахождения общего языка как в буквальном, так и аллегорическом смысле. Хотя поначалу и кажется, что фабульный анекдот обратится, скорее всего, комедией ошибок.

Молодой финн Вейко пытается сказать русскому, что не хочет причинять ему зла. В то время как Иван продолжает твердить свое: «Да замолчи ты, фашист», — и пытается объяснить Анни, как она ему нравится. А Анни на это отвечает, что ему нужно беречь здоровье. Сама девушка неравнодушна к симпатичному Вейко, и не раз делает ему пространные намёки. А когда Вейко спрашивает у русского его имя, упорно считающий финна фашистом Иван отвечает: «Пшёл ты». «Замечательно — Вейко, Анни, Пшолты. Вот и познакомились!» — заключает находчивый финн…

Как бы вывернутые наизнанку национальные характеры представляют оборотную сторону русской души — по большей части недоверчивой и настороженной. В этом смысле на русского куда больше походит простодушный финн. Когда Иван пытается его убить, Анни, чьи потомки принадлежат к самым древним жителям северной Европы, сохранившим в своей культуре языческие традиции, начинает шаманский ритуал и вытаскивает Вейко из страны мёртвых, куда уже собралась переместиться его душа.

Так комическое начало сменяется трагической кульминацией и становится понятно, что на самом деле Рогожкин снимал совсем не комедию, а притчу о том, как люди совершают непоправимое из-за того, что не хотят понимать другого. О том, как можно слушать, но не слышать друг друга.

Ни за что бы не стала смотреть этот фильм, прочитав о чем он. Меня такие вещи совсем не интересуют. Но в один прекрасный день смотреть было нечего, а этот фильм многие годы лежал у меня среди кучи арт-хауса, подаренного мне моим дядей. Ну, думаю, гляну одним глазком, что смотрит мой дядя. И знаете, неплохо так. Даже не ожидала, что кино окажется совсем нескучным, а порой даже смешным. Этому фильму прекрасно бы подошло название «Трудности перевода»,т. к. вся история закручена именно на непонимании между представителями разных национальностей, но так как София Коппола уже заняла это название, фильм всего-то — «Кукушка» — банально назван в честь главной героини. Но от этого оно не теряет своей харизмы. Да, эта история обладает своим обаянием.

Удивительно, как весь фильм может держаться всего на троице колоритных актеров!В кадре всего три героя, но от этого только лучше. Каждый персонаж полностью раскрыт, у каждого есть своя особенность. Анни Кристина-Юусо, Виллэ Хаапасало и Виктор Бычков настолько вписались в свои образы, что кажется будто они были ими!Очень естественно играют. Причем никто из их троих не отстает. Каждый друг друга достоен по уровню игры.

Несмотря на то, что фильм в какой-то степени о войне, он вышел легким и комедийным. В нем много шуток и забавных ситуаций. И смысл прекрасный. Побольше бы таких фильмов.

7,5 из 10

Любому, кто хоть краем уха слышал о «зимней войне» с Финляндией в 1939—40 гг. или о боевых действиях против суоми в ходе ВОВ, обязательно вспомнится эта патриотическая песня финского народа, которая, на мой взгляд, могла бы стать отличным саундтреком для «Кукушки».

Дело ведь в том, что хотя песня и должна поднимать боевой дух солдат, она, по сути своей, точно о том же самом, о чём и фильм — о мире без войн, о человеческом счастье и душевном равновесии, которое необходимо каждому, независимо от национальности и политических взглядов тов. Молотова или кого бы то ни было.

В картине множество моментов, которые красноречивее любых фраз свидетельствуют об упорстве и изобретательности Вейко, доброте и нежности Анни, человечности и отзывчивости Ивана. Добавляют интереса фильму не только мелкие бытовые подробности повседневной жизни саамов, но ставшие поистине спасительными для раненных Ивана и Вейко навыки шаманизма и знахарство Анни.

Поразительной красоты северная природа создаёт столь удивительный фон для событий, что просто поражаешься: как же можно было взять в руки оружие, позабыв о том, что так прекрасно вокруг тебя, что постоянно призывает всех и каждого: не убий, живи и радуйся.

И самым важным, наверное, кажется заключительный вывод режиссёра, озвученный сидящей на пригорке Анни. Смерть никогда никого ни с чем примирить не сможет. Это может сделать только жизнь. Жизнь, которую спасли, и которую породили.