Рецензии

«— Что ты хочешь — мира или войны?
— Что за вопрос? Конечно, мира!
— Позволь Богу решить, что будет. Это Он нас хранит».

Израильский кинематограф – явление самобытное и разноплановое. Как водится, он отображает жизнь и злободневные проблемы своей страны, соответствует вкусам ее жителей и старается ответить на те вопросы, которые они себе задают. Не удивительно, что наряду с вполне светскими картинами, большое место в кино Израиля занимают фильмы религиозной тематики. Ведь количество верующих в этой стране велико. Примечательно, что лучшие из таких фильмов, например «Ушпизин», «Кадош» или призер Венецианского кинофестиваля-2012 «Заполнить пустоту», являются манифестами живой веры, противопоставляя косности, нетерпимости, формализму и жестокосердию доброту, любовь, понимание и сострадание.

В один ряд с вышеназванными фильмами я ставлю и картину «Соседи Бога». Название «говорящее». Ожесточенные парни, охраняющие, как они считают, чистоту веры, никогда не говорят с Богом как с любящим Отцом. Они не сыновья, а соседи, отчужденные и непримиримые в отстаивании справедливости. Да, именно справедливости. Разве не справедливо их возмущение наглыми безбожниками, врубающими в ортодоксальном квартале на всю катушку музыку и распивающими под окнами молящихся людей спиртное; малолетками, пачкающими стены домов свастиками; продавцами порнофильмов и полуобнаженными девицами, смущающими квартал? Эти безбожники не реагируют на просьбы и призывы. Их удается угомонить только силой. И это очень сложный вопрос, как нам хорошо известно: что же делать — не противиться злу насилием или все же ставить бесчинцев на место, чтобы они не сели на голову? Да, в действиях трех друзей-«хранителей» (так они себя называют) часто есть справедливость, но никогда нет милосердия. Бог где-то высоко в небе, но не в людях, живущих рядом с ними.

И вот Ави, лидер этой компании, встречает девушку. Человек не властен над своим сердцем. Ави угораздило влюбиться именно в ту, которая нарушает приличия квартала. Наблюдая за ней день изо дня, парень замечает, что за вызывающей внешностью скрывается нежная, добрая душа, любящая и сострадательная, живая. Эта девушка перевернула весь его геометрически выстроенный мир, все смешала в нем. И Ави начал задумываться. Самым пронзительным моментом фильма, его кульминацией, стал монолог героя, обращенный к Богу. «Ответь мне! Поговори со мной! Что мне делать?!» — страстно восклицает он. И мы чувствуем, что это и есть настоящая молитва, молитва, идущая из сердца. Концовка фильма вполне логична и хороша.

Мне кажется, лучше всего понять и оценить этот фильм смогут люди, задумывающиеся над опасностью формализации веры, когда буква начинает довлеть над сутью. Такой опасности подвержены люди любого вероисповедания, а отнюдь не только хасиды, показанные в фильме. «Милости хочу, а не жертвы» — говорит Бог христианам, иудеям, мусульманам, буддистам…, всему человечеству, открывая ему секрет истинной веры. И фильм «Соседи Бога» очень поучителен в этом плане для всех. Естественно, для тех, кто знаком с Библией, в частности с Псалтырью, которая является настольной книгой главного героя, а также для тех, кто хотя бы немного знает о традициях иудеев вообще и хасидов в частности, просмотр облегчается, но даже без этих знаний фильм доступен для понимания и весьма хорош.

'— Ты с Ним уже говорил?
— С тем человеком?
— Нет, с Богом. Уже уединялся?
— Да я бы с удовольствием, только… Все никак не выходит.
— Чего же ты ждешь? Он всегда готов тебя выслушать. У Него линия никогда не занята…'

В фильме отражена вся суть иудаизма-креационизма, утверждающего, что Бог - там, а мы - тут, и между нами непроходима пропасть. Герои действуют наощупь, ими движет ощущение некой миссии, весьма туманной, если не считать агрессии, политичности и стремления к созданию собственного семиотического гетто. Главный герой - убеждённый хасид - трудно понимает смысл своих действий, Бог для него - Кто-то неприступно далёкий.

Иллюстрации вышеописанного делают фильм экзотически интересным, больше никаких собственно кинематографических особенностей выделить не удаётся. Модно дрожащая камера раздражала, пока я не понял её значения для формирования этой 'псевдо-псевдодокументалистики'.

Вообще ощущается сходство с модными фильмами про скинхедов - есть аллюзии и с 'Американской историей Х', и с 'Ромперс Томперс' и - как ни странно - даже с 'Россией 88'. То же распределение ролей, те же ситуации, та же жизненная философия. Такое ощущение, что создаели фильма хотели дать свой ответ, по-еврейски остроумный, конструктивный и лаконичный. Насчёт конструктивности говорить нельзя - конец фильма совершенно пустопровальный, как и у перечисленных выше (не считая идеологическое нравоучение 'Американской истории'). Это конструктивизм современного виртуального постчеловека, обращивающего своё жалкое псевдобытие символическими примочками, взывающими к чему-то большому и древнему (особенно сцены домашней молитвы Ави). На деле всё это - субкультуры, клубы по интересам, никак не влияющие на движение поршней глобальной Машины.

Особо пропагандистским фильм тоже нельзя назвать, хотя отдельные изречения раввинов весьма врезаются в память. Скорее, это реклама клуба, одного из великого множества. Клуба, собирающего адептов не столько по интересам, сколько по темпераменту и рисунку жизненных шрамов.

Всем скинхедам смотреть рекомендуется.