Рецензии

Антипатия к Питту, жанр драмы и культурно-религиозный контекст долго мешали мне сесть и посмотреть этот фильм, откладывала несколько лет. В моем представлении, лента должна была повествовать о духовном перерождение иностранца, попавшего в святилище чужой, незнакомой ему веры, о смене жизненных ориентиров, переоценке ценностей и т.п. на фоне потрясающих азиатских пейзажей. Казалось, будет скучновато, несмотря на заочную увлекательность темы – Тибет.

Увлекательно это, в первую очередь для американцев, большинство из которых никогда не покидало пределов страны, и знакомы с Китаем лишь по фильмам своего же производства. А о Тибете, я готова спорить, у них весьма расплывчатое представление. У нас с этим проще, т.к. находимся мы ближе, историю в наших школах преподают лучше, читаем мы больше, а коммунистическое наследие роднило нас с теми землями довольно долго. Оно, это родство, и влияние нашего строя на Китай середины прошлого века, в фильме, кстати говоря, обыгрывается довольно дотошно, так что стоит ли нашему зрителю смотреть «7 лет в Тибете» с познавательной точки зрения? Нет, но удовольствия ради, в нужном настроение, можно. Даже тем, кто, подобно мне, не любит Бреда Питта.

Кстати говоря, по просмотру картины, ничего нового о Тибете вы не узнаете, и никаких духовных поисков и самокопаний не найдете. Двое альпинистов, ныне политзаключенных сбегают из тюрьмы, и шляются по бескрайним просторам страны, дожидаясь окончания войны. Судьба закидывает бродяг в Тибет, где те и остаются, один навсегда, а другой на указанный срок, после чего благополучно возвращается в родную Австрию. А находясь в Тибете, тот (другой = Бред Питт) завязывает дружбу с местным духовным лидером, любознательным подростком, который то и дело достает европейца: «Расскажи да расскажи!». Рассказать преимущественно просит о Западе, разлагающемся капитализме и т.п. Питт делится собственными скудными познаниями и по совместительству строит Далай-ламе местный кинотеатр.

Устои и традиции Тибета по строгости даже отдаленно не напоминают испанские цисторианские монастыри, и никаких проблем с житьем - бытьем у иностранцев в Тибете не возникает: заходи, гостем будешь. Те разгуливают по улочкам поселка в модных, щеголеватых шмотках, сшитых на заказ прогрессивной молодой швеей, катаются на коньках, а также помогают местному ополчению противостоять войскам коммунистического Китая, жаждущего политической власти над Тибетом. В этом плане фильм похож на «Последнего самурая», этакий младший брат с размахом в 10 рез скромнее: Круз, закинутый в отдаленную, изолированную от мира общину, также встает на сторону новообретенных друзей-соратников, как герои «Семи лет в Тибете». Что тут говорить, и жанры разные, и деньги.

В «Тибете» нет ни войн, ни сражений, ни политической или социальной остроты, да и какой-то особой идеологической глубины тоже нет. Если уж начистоту, то никакого скрытого смысла не наблюдается также, и от драмы в фильме присутствуют рожки да ножки. Типичная мелодрама, в высшей степени спокойная и мирная, душу она не бередит. Да и не должна бередить - это картина-биография, картина-жизнеописание, и создатели фильма не ставили перед собой задачи показать влияние Тибета на психологию и мировоззрение европейца.

Каким Питт был в начале, таким он и остался, и если к концу его характер несколько смягчился, то отнюдь не благодаря нахождению в святая святых, виной тому – годы странствий, скитаний и лишений.

Но мне фильм все же приглянулся. В первую очередь из-за Дэвида Тьюлиса, которому я как-то сразу, безоговорочно вручила свое сердце на 2 часа эфирного времени, и вплоть до финальных титров наслаждалась его присутствием в кадре. Выглядел он как жертва Бухенвальда, в отличие от Питта вел себя невызывающе и скромно, так что большинство зрителей, я думаю, и не заметили, и не запомнили его высокой худощавой фигуры. Да и на что там смотреть? Ан-нет, что-то в нем есть. Ненавязчивое обаяние, странноватая привлекательность его носатого, мышиного фейса, голос, мимика, жесты. Да и герой его при ближайшем рассмотрении гораздо занимательнее персонажа Бреда.

Итог: смотрите «Семь лет в Тибете», но не ждите ни войны, ни политических переворотов, ни духовных откровений. Просто мелодрама о жизни и странствиях двух обычных людей, которых чужая страна приняла на редкость гостеприимно. Удивительно. После «Бангкок-Хилтон» и «Разрушенного дворца» в гостеприимство Азии верится с трудом.

8 из 10

Да, отличный фильм. Тем более его отсняли на основе реальных событий. Авторы постарались и сделали это очень хорошо.

История Генриха Харрера впечатляет до основания. Вообще красивый, выдержанный, полный вдохновения и тревог фильм. Я, будь моя воля, присудил бы не менее 10 премий 'Оскар'.

Ну и конечно же о Брэде Питте, как исполнителе главной роли. Он в этом фильме достоин восхищения.

Кроме того, в фильме присутствует дух Гималай. Всем советую смотреть и созерцать.

И снова Голливуд доказывает, что он умеет снимать фильмы, и даже очень хорошо.

История основанная на реальных событиях поражает воображение и открывает перед нами многие тайны, которыми окутан Тибет. Каждая фраза Далай Ламы доходит до серца, и остаётся там навсегда, а о силе воли Генриха, я думаю, мечтает каждый из нас.

Очень рекомендую посмотреть этот фильм всем, и надеюсь, многие со мной согласятся, что это один из самых лучших фильмов, а также, одна из самых лучших ролей Брэда Питта.

Драма... 'Семь лет в Тибете' живет своею правдой. Как ветер ласкает чьи-то руки, так и фильм создает образ мира иного, непонятного для меня. Войти в него очень трудно, вернуться, если вошел, уже невозможно. Каждый веющийся шёлк пропитан верой в мир, а жизнь в таком месте обретает контрасты настоящей восточной мудрости.

Герои то и дело теряют идеалы, правды, убеждения, но вместе с тем, находится то, что замещает пустоты, наполняя их ветром и эхом горных вершин. Ошибкой в таком мире пытаться покорить вершину силой, правдой будет обретения покоя, душевною чистотой пройдя свой особый путь к истине. Ведь как мы знаем, истину жизни человек обретает в уединении с самим собой и со своими проблемами.

Нас, зрителей, кидают в самое пекло идеологического механизма Германии 1939 года. Страна, как и ее герой в лице Бреда Пита, упивается властью, неумолимым ритмом времени несущаяся к вершине мира. Эгоцентризм и гордыня путники героя и его бич, властвующий над всем существом. Цель. Важна сама цель, все остальное не стоит внимания. Добраться до вершины мира любой ценой.

Уверенность теряется и сносится потоками горных лавин, непреступная горная гряда так и остается лишь мечтой, а жизнь обретает иные краски, а скорее теряет все нынешние красно-черные лозунги и флаги. Человек остается один, он отчаянно буйствует, не принимая силы, заведомо выше его, словно Икар, он рвет свою душу, пытаясь увидеть себя на вершине планеты, но срывается в самую пропасть, теряя все.

Конфликт только теперь обретает обороты, завязка ясна и мир человека рухнул на наших глазах, мы вместе с Бред Питом оказываемся в иной правде, где нет цели, нет будущности, яростной прыти и эгоизма, но есть нечто большое, мудрость, избавляющая от страданий духа. В попытках вернуть себя прежнего, наш герой рвется в криках ярости, сопротивляется, бедствует, пытается возродиться, но это уже невозможно. Его ярость больше не способна существовать, голод и холод, обретенный друг и вера, с которой наступает утро в лучах солнца, перерождает его, изменяя. Метаморфоза происходит стремительно, а раскаянье в конце фильма есть ее заключительная стадия. Обретение мира в душе героя знаменует новую веру, осознание себя и своего жизненного пути. Словно пережив свою собственную войну личностей, на фоне Второй мировой войны человек либо не принимает себя, зарываясь в песок времени, либо обретает катарсис, очищаясь в раскаянье перед содеянным. Наш герой на вершине горы, но по-другому, и уже не ради покорения мира. Горные стены с почтением принимают его, открывая свои неприступные пейзажи взгляду новому, очищенному.

Весь фильм — это поток рефлексивной эстетики восточной философии и мира, где все течет по иным руслам. Так непривычно видеть такой мерный и думающий фильм, так непривычно видеть в каждом кадре пейзаж со своим замыслом и композицией. Режиссеру даже не надо было ничего менять, а лишь побывать там, почувствовать природу и дать камеру течению горной реки Тибета и несущемуся в вершины ветру, чтобы понять для себя все самое важное - мы тут лишь гости, с миром покорные вере Будды. Пустить свои идеи на встречу свободе и стать целым миром в глазах зрителей. Мы лишь наблюдатели, словно цепки всматриваемся в каждый клочок эссенции этого места.

Аккуратная работа режиссера, ювелира, который мастерски коснулся до действительной правы чувств востока. Как уникальна сама фабула повествования, сюжет, где все будто документально. Базары, обряды, взгляды, одежды, дороги, кони, люди тут настоящие, правдой свое завораживающие. И как контрастирует с ними Бред Пит в начале, так он сливается с ними в конце. Словно 'кино глаз', следует режиссер за сакральными истинами пейзажей и за простыми до гениальностей словами о них.

Возможно, дело в том, что этот фильм не был изначально выбран мной, а предложен мужем, — но впечатление о нём получилось какое-то мозаичное. Изменил ли он моё мышление? Нет. Восхищена ли я его художественными достоинствами? Не особо восхищена, но и негатива не испытала. Я нахожу здесь некоторые недостатки, но вижу и достоинства. Плюс фильмы на историческую тему, об исторических или реальных персонажах всегда вызывают во мне двойственное чувство. Я редко изучаю матчасть фильма до просмотра и оттого меня всегда мучает ощущение возможного обмана, неправильной расстановки акцентов, грубого искажения фактов.

Но, коль скоро о матчасти я не могу и не хочу говорить (биография так биография), скажу о собственно замеченных достоинствах и недостатках. Самыми интересными и привлекательными характерами для меня оказались сам Далай-Лама и тибетская девушка, они выглядели гармонично и заманчиво преподносили романтический образ Тибета, его культуру, менталитет его жителей. Каждый эпизод с Далай-Ламой, каждая его реплика были полны смысла. И пусть фильм задумывался ради героя Брэда Питта, меня куда больше увлёк мальчик-правитель с его любознательностью, живостью, широтой взглядов и в то же время — смирением, готовностью достойно нести бремя духовного лидера.

Девушку по имени Пема (?) сыграла очаровательная, полная тихого, женственного обаяния актриса индийского происхождения. За её сюжетной линией мне было следить приятно и радостно — во-первых, потому что эта героиня отчасти повлияла на формирование характера Генриха, а, во-вторых, потому что на фоне разворачивающейся истории маленького государства её семейное гнездо осталось для зрителя оплотом мира, покоя и верности традициям.

Я не являюсь поклонницей Брэда Питта. К тому же в далёком 1997 году, когда он был молод, а смотрелся и того моложе, типаж его как-то плохо вязался с ролью, полной психологизма и драмы. Я знаю мало его киноработ и не отрицаю талант актёра, но в этом фильме, на мой взгляд, показать все свои возможности он не смог. Да, было несколько сильных сцен, где он тронул меня. Например, в самом начале, когда он смотрит на плачущую жену, или во время разговора с Далай-Ламой, который призывает его начать жить собственной жизнью. Также меня очень интересовало его поведение с девушкой, перед которой он пытался всячески красоваться (и это стопроцентно подходило под его типаж), а когда она осаживала его словами и поступками, он довольно мило терялся и будто бы опять-таки начинал что-то понимать, переоценивать свои ценности. Буквально мгновения, но в кино достаточно и мгновения, чтобы показать нечто важное.

Скажу, что очень контрастно были продемонстрированы Тибет и Китай, и это вызвало совершенно определённые эмоции, которые и были, надо полагать, целью создателей. Цель была достигнута. Хрупкость, некая отрешённость и наивность Тибета особенно тонко чувствовались в сцене приёма у Далай-Ламы (опять-таки очень красиво была отыграна роль последнего). На этом я перехожу к недостаткам и вынуждена вспомнить фильм «Последний самурай», который не раз мелькал в голове во время просмотра.

Ведь там примерно та же канва — иностранец попадает в изначально чуждый ему мир и погружается в другую культуру, открывает мир иных ценностей благодаря тесному знакомству с выдающейся доблестной личностью. Но как там, так и здесь для меня была не совсем очевидна та высокая степень близости, что была достигнута между представителями восточной культуры и иностранцем. Несколько раз в фильме упоминается, что вход в Тибет для иностранцев закрыт. Но раз уж двое друзей умудрились проникнуть туда, к ним начинают относиться с почтением, начинают советоваться с ними. Немного удивительно.

Я внутренне не одобрила сцены, в которой герой Брэда Питта оскорбляет предателя, швыряет ему куртку. Это почему-то задело меня, так же как подобострастные поклоны, которые он отвешивал Далай-Ламе. Я считаю, это было чересчур, слишком грубо. Я скептично отношусь к мысли, что представитель западной цивилизации может до такой степени проникнуться чужими ценностями, буквально раствориться в них, буквально заменить ими свои собственные. И меня эти сцены никак в обратном не убедили.

Также, к сожалению, мне показался слишком скомканным и поспешным зачин. И концовка — для меня слишком прямолинейная, слащавая. После прекрасных кадров прощания с Тибетом, после весьма интересной встречи со своей прежней, оставленной когда-то жизнью вдруг очень топорное завершение, которое, по-моему, ничего нового и полезного не добавило. Недосказанность была бы куда более кстати, если уж в фильме были затронуты столь серьёзные темы.

Но мой муж, например, ценит этот фильм очень высоко, считает его одним из произведений, способных менять взгляд на вещи и духовно расти. Я не стану этого отрицать. Проблематика его действительно многогранна… и очень актуальна.