Рецензии

Совершенно неожиданно для себя попал на пресс-показ этого мультфильма. Увиденное ввело меня в состояние ступора, тем не менее попытаюсь описать что же происходило на экране. Итак, три причины почему «первый православный мультфильм» нельзя назвать удачным.

Штампы

Коммерческие полнометражные мультики — это всегда некий набор штампов. Есть хороший герой, есть плохой. Есть благородный, есть подлый. Даже гениальные мультфильмы чаще всего очень просты по своему наполнению и киноязыку, пожалуй, этим они и подкупают.

Создатели «Серафимы» ставили своей целью рассказать о великом священнике на киноязыке. Задача сложнейшая и решить её набором штампов, свойственных мультфильмам, не удалось. Сталиноподобный директор детского дома, женщина-завуч, списанная с типичной комсомолки из «Стиляг», совершенно ералашевые воспитанницы детдома. А сцены в духе «Прилюдно скажи, что не веришь в Бога», вообще попахивают пеплом Джордано Бруно. Возможно, эта история работала бы, если бы была художественным фильмом и игра актеров нивелировала бы бедность образов. Но имеем что имеем. Две главные темы фильма — православие и сталинский СССР — темы серьезнейшие, невероятно противоречивые и вызывающие многолетние дискуссии. Можно по-разному о них рассказывать. Но только не на языке штампов. Потому что зритель не верит в то, что ему «продают».

Унылая серьезность

Еще одна проблема конфессионального мультика — подчеркнутая, каноническая серьезность повествования. И дело тут даже не в отсутствии гэгов и шуток, которые в детском мультике обычно бывают. В «Серафиме» нет ни единой попытки понравиться или заинтересовать не воцерковленного человека. Два ключевых сюжетных поворота связаны со сверхъестественным. И показаны они так серьезно, глубокомысленно и нравоучительно, что многие журналисты в зале с трудом сдерживали смешки. Я не призываю к высмеиванию религии и прочему богохульству, но это детский, коммерческий мультик! Который по легкости повествования гораздо ближе к псалтырю, нежели к мультфильму для детей.

Конъюктурность

Треть небольшого бюджета мультфильма — государственные деньги. При этом он подчеркнуто религиозный. Если «Князь Владимир» — это легкое фэнтази, то «Серафима» — 75-минутная проповедь. Мультфильм сделан в допотомном 3D. Мультфильм, скорее, фестивальный. Но выходит огромнейшим тиражом в 850 экранов по всей стране. Таким образом, основную мысль «Левиафана» — слияние государства и церкви — «Серафима» иллюстрирует одним своим существованием.

На этом фоне очень странно выглядели заявления создателей мультфильма о том, что его планируют «прокатить» в СНГ, Европе и даже Америке. Странно, потому что «Серафима» — это не плохая, но абсолютно конфессиональная история.

Я считаю себя православным человеком и хотя мне мультик не понравился совершенно, я могу допустить, что кому-то из религиозных людей он может прийтись по вкусу. И он стопроцентно понравится «верующим», которые бастовали против «Тангейзера» в Новосибирске, срывали День Рождение «Серебряного Дождя» в Москве и хотят передать Исакиевский собор в Питере Русской Православной Церкви.

Всем остальным на «Серафиме» делать нечего.

Необыкновенное путешествие Серафимы

27 августа в широкий прокат, вышел сразу 800 копиями полнометражный отечественный мультфильм на который можно идти всей семьей.

Наш кинопрокат давно и безнадежно в оккупации. Странно говорить о какой-то независимости. Голливуд торжествует. Наши вкусы, наши чувства портятся с детства, дети смотрят только Диснеевские мультики. Отечественных просто нет. Некоторые родители обходятся старыми, сделанными еще в СССР. Оказывается, что легче создать демократии, чем сделать полноценный полнометражный мультфильм для детей. И вот он наконец появился, это «Необыкновенное путешествие Серафимы», создан на студии кинокомпании «КиноАтис». Здесь были сделаны и другие мультфильмы, например «Белка и стрелка», о наших знаменитых собачках, полетевших в космос. Но этот мультфильм стал самым масштабным. Тут и история, гонения на церковь, и война, действие происходит в 1943 году, и житие Серафима Саровского, и глубокая христианская символика, и сказка, и мистика. В аннотациях говорится, что мультфильм сделан в стиле «фэнтези», я бы поспорил, тут преодоление «фэнтези». Мультфильм вполне религиозный, хотя христианство здесь предстает не в назидательном, а в сказочном виде, что собственно и характерно для детского сознания. Для детского состояния православности в нашей могучей стране.

Создателям удалось рассказать о Евангельских событиях Страстной седмицы в виде притчи. Есть тут и фарисейские силы зла в виде главной воспитательницы, и Понтий Пилат, — благородный директор Детского дома, и Тайная Вечеря, и предательство, и даже смерть, и воскресение главной героини, девочки Серафимы. Так что и родителям не будет скучно. Есть о чем порассуждать и побогословствовать.

Главная героиня — Серафима Воскресенская живет в детском доме, куда она попала, после разгрома церкви, в которой ее отец был настоятелем. Церковь взорвали, отец и мать отправились в ссылку, на муку, а девочка в детдом. И здесь ее тоже мучают, потому что она дочь священника. И грозит ей колония, потому что она не отрекается от веры. У нее одна подруга — Рита, она тоже из чужой социальной среды, она дочь помещика. Они подружились. Но Рита предает подругу, она одержима сомнениями в вере. Крадет у нее спрятанный крестик, бросает его в огонь, но крестик не горит. Она доносит на подругу, но в отличие от Иуды, потом раскаивается и просит прощения. И получает красное Пасхальное яичко от самого Серафима Саровского. Действие происходит в 1943 году. С понедельника 17 по воскресенье 23 апреля. 23-го в суровом, военном 1943 году случилась Пасха. Мы следим, вместе с директором Дома за фронтовыми сводками, каждый день наша армия берет все новые рубежи, населенные пункты. Меняется и отношение к религии. Мы побеждаем. Собственно и конец мультфильма прекрасный. Серафима находит свою маму. И уже ничто не может их разлучить. Мультфильм рассчитан на детей от 6 лет. Так что если я и выдал некоторые секреты сюжета, то не страшно, дети все равно этого не прочитают.

Озвучивали фильм прекрасные актеры, Александр Михайлов и Вера Васильева. А детей озвучивали не актеры, а сами дети, среди которых дети самих продюсеров и создателей мультфильма.

Сама по себе тематика довольно правдивая, потому что такая история вполне могла бы случиться в реальности, и именно с таким же набором типовых персонажей. Я не спорю. Но поданная в таком виде драма выглядит дешёвой агиткой, где антисоветчина стыдливо прикрывается чудесной историей девочки из православной семьи. Здесь нет сложных персонажей, никакой дуги героя, всё статично, как в болоте: эти – плохие (сплошь стукачи и воинствующие безбожники), эти – хорошие (мученики за веру).

Были вялые попытки сделать неоднозначным персонажем дочь красного командира: сначала агрессивное доминирование, потом внезапная апатия и отчасти даже принятие. Но чем это обусловлено, осталось за кадром, то есть хорошую мысль никак не развили.

Самым умным ходом, – в целях проповеди и для живого драматизма, – было бы обыграть персонаж директора, который до последнего казался мне скрывающим в себе задатки внезапной метаморфозы. Из личного дела главной героини он хорошо знал, что её мать числилась пропавшей без вести, что в условиях войны практически равнозначно считалось смертью. И вот, чудесным образом появившаяся ниоткуда мать, да ещё и на Пасху, да ещё и при таких тяжёлых обстоятельствах, просто обязана была вызвать отклик у такого человека!.. Но – ничего, ровным счётом. Чёрное осталось чёрным, – потому что это персонаж из колоды «совков», он должен быть в своих заблуждениях твёрдым, как горох. И именно в пропагандистских целях (антисоветчина) он остался глух к явлению чуда.

Годину жестоких репрессий за веру показали крайне схематично: во время богослужения на Вербное воскресенье в переполненный храм врываются характерные красноармейцы в будёновках, всех выгоняют, ценности выносят, храм взрывают, священника уводят в заключение (и впоследствии казнят). За что уводят священника, не ясно, но по контексту – он невинный страдалец за веру... Зачем взрывают храм, не ясно, а ведь он мог бы стать домом культуры, библиотекой, музеем, или, как минимум, зернохранилищем или складом. Это ценное каменное сооружение, которых во всей округе могло бы больше не оказаться. На подобные расточительные меры в предвоенный период Советская власть могла бы пойти в каком-то крайнем случае, а здесь не показано, что это был за случай, но по контексту – это типичное обхождение с культовым зданием...

Некоторые характерные детали.

...Что характерно, главную героиню зовут Серафимой, как и наиболее часто встречающегося в этой истории святого – Серафима Саровского. Совпадение?..

...Что характерно, фамилия у Серафимы – Воскресенская. Вполне себе такая звучащая православная фамилия, и вписывающаяся логически в смысл повествования. Одинаково пафосно и лубочно звучали бы: Крестовоздвиженская, Преображенская, Благовещенская, Богородская, Всехсвятская... Серафима здесь подчёркнуто не Иванова-Петрова-Сидорова, и уж тем более не Меерхольд! Совпадение?..

...Что характерно, кино снято за счёт налогоплательщиков, – при финансовой поддержке Фонда культуры Министерства культуры РФ (т. е. и за мой тоже счёт), – моё светское государство недвусмысленно занимается религиозной пропагандой. Но настоящая проблема в том, что эта пропаганда не со знаком плюс, а со знаком минус, потому что это натуральная антисоветская пропаганда под видом невинного православного мультфильма. Здесь абсолютно всё представлено топорно-антисоветским, всё выкрашено строго в чёрно-белые цвета: есть только хорошие персонажи, и только плохие. Есть и статисты, но они практически не в счёт, т. к. не играют никакой роли.

...Что характерно, милиционер на мотоцикле – совершенно лишний в сюжете персонаж. Однако он так сильно напоминал собой образ фрицев на мотоциклах! Абсолютно уверен, что вставили его не случайно, и именно для этой цели – аналогии образа: «Вот он, ещё один верный пёс сталинского режима! Как фашистский полицай, только в советской форме, ничуть не лучше...»

...Что характерно, нарочито положительный персонаж из взрослых – из «бывших». В сущности, это женщина-приживалка, которая каким-то образом пристроилась на тёплое место и никак не пострадала от советской власти, не считая потерянной усадьбы. Она – живое воплощение старорежимного благорастворения: хруст французской булки, усатые генералы, зонтики и безмятежная жизнь. Она – смиренная хранительница православных традиций и святоотеческих преданий, в сравнении с окружающими её агрессивными богоборцами. «Дешёвый рекламный трюк» (с)

...Что характерно, девочка «с тараканами» откровенно непростой образ, ей уделено здесь много внимания, и она играет важную роль. Но при всей своей многогранности она всё равно остаётся тёмной лошадкой, на которую просто навешали множество сюжетных обязанностей, а в конце по-тихому «слили». Выкрутасы с заменой документов – натуральная детская бравада и хулиганство, но представлено всё равно как лыко в строку – духоскрепненько...

Есть серьёзные претензии к режиссуре. Странно, что мать в конце практически никак не отреагировала на чудесную встречу с дочерью. С таким же воодушевлением она могла обнимать любую другую девочку, которая бы к ней прижалась при встрече: ни слова, ни удивления, ни слёз радости, – как будто из магазина домой вернулась. Сцена в целом пронзительная, но роль матери обыграли фальшиво.

В смысле религиозной проповеди мультфильм хороший. Но, к сожалению, он примитивный в своей подаче, потому что при наличии всех возможностей из него не смогли сделать сложную психологическую драму.

В сравнении с голливудскими 3Д мультфильмами этот выглядит коряво. Понятно, всё упирается в бюджет, мы себе такого размаха пока не можем позволить. Но всё-таки, «Серафима» нарисована довольно качественно, движения, костюмы и мимика выглядят очень аутентично. Видно, что работа проделана колоссальная, далеко не в подвале и не на коленке.

Вывод. Нарочитый православный лубок и оголтелая антисоветская пропаганда. Всё упаковано в «духоскрепные» образы и призывает к покаянной молитве за безбожные лихолетья... Но «каяться и платить» почему-то не хочется, потому что тупая агитка не работает, а честный труженик при любой власти в ладах со своей совестью, и религия тут не при чём.

Честно, не понимаю, для какой аудитории снят этот лубок: путём нехитрого перебора остаются только маленькие детишки из православных гимназий. Да и то, смотреть это они будут только при отсутствии выбора, например, любого голливудского мультика.